中國(guó)正處于重建鄉(xiāng)村和城市景觀(guān)的重要?dú)v史時(shí)期，面對(duì)著因能源短缺與生態(tài)環(huán)境惡化而帶來(lái)的生存危機(jī)、全球化和社會(huì)文化轉(zhuǎn)型中的民族身份危機(jī)和與之伴隨的草根信仰危機(jī)，俞孔堅(jiān)分別從城市、田園和遺產(chǎn)三個(gè)層面論述他的景觀(guān)理想：一種“生存的藝術(shù)”，即“天、地、人、神的和諧”。為此，他提出了引起熱議的“反規(guī)劃”理論，提倡“白話(huà)的城市與白話(huà)的景觀(guān)”，強(qiáng)調(diào)“足下文化與野草之美”，并對(duì)所謂的“新農(nóng)村”建設(shè)保持警惕，認(rèn)為有可能破壞農(nóng)村延續(xù)幾千年的土地與人的和諧，“新能源”——農(nóng)村的城市化也許是一個(gè)巨大的陷阱。
“回到土地”是俞孔堅(jiān)理論和實(shí)踐的基點(diǎn)，而他的追求則是建設(shè)真正“中國(guó)”而“現(xiàn)代”的景觀(guān)。
《回到土地》共分三篇。城市篇是全書(shū)的最主要部分，11篇文章揭示和批判了中國(guó)近二十年來(lái)城市建設(shè)的種種誤區(qū)，特別是盛行于大江南北各大城市的、荒誕不經(jīng)的“城市化妝”運(yùn)動(dòng)，揮霍浪費(fèi)無(wú)度、缺乏人文意識(shí)和環(huán)境意識(shí)的大型公共建筑，目標(biāo)單一、缺乏土地倫理和系統(tǒng)科學(xué)理論指導(dǎo)的城市規(guī)劃建設(shè)及江河治理工程，等等。田園篇側(cè)重鄉(xiāng)土中國(guó)。這些文章警告，當(dāng)我們已經(jīng)毀掉一個(gè)個(gè)富有特色的舊的鄉(xiāng)土城鎮(zhèn)之后，我們又將毀掉一個(gè)個(gè)更富有特色，充滿(mǎn)生態(tài)與人文價(jià)值的廣大鄉(xiāng)村和田園。鄉(xiāng)土景觀(guān)平凡而真實(shí)，雖為下等文化且不曾被國(guó)家或地方政府所保護(hù)、所珍惜，卻綿延數(shù)千年而生機(jī)勃勃，是“生存的藝術(shù)”，也是草根信仰之基礎(chǔ)，是和諧社會(huì)之根基。遺產(chǎn)篇?jiǎng)t在“足下文化與野草之美”的新倫理與新美學(xué)之下，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)我們的遺產(chǎn)，旨在跳出傳統(tǒng)的文物概念，跳出貴族文化的價(jià)值觀(guān)來(lái)認(rèn)識(shí)平民的、足下的文化。
俞孔堅(jiān)，1963年生，浙江金華人。哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，北京大學(xué)教授。1997年回國(guó)創(chuàng)辦北京大學(xué)景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)研究院；次年創(chuàng)辦北京土人景觀(guān)與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，現(xiàn)為國(guó)家甲級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位。出版著作十五部，論文二百多篇。五度獲美國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)榮譽(yù)設(shè)計(jì)和規(guī)劃獎(jiǎng)，一項(xiàng)世界濱水設(shè)計(jì)最高獎(jiǎng)，兩次獲得國(guó)際青年建筑師獎(jiǎng)，并獲中國(guó)第十屆美展金獎(jiǎng)；七次被國(guó)際景觀(guān)設(shè)計(jì)師聯(lián)盟，美國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)邀請(qǐng)作為年會(huì)的主旨演講人。擔(dān)任《城市環(huán)境設(shè)計(jì)》、《景觀(guān)設(shè)計(jì)》雜志主編，國(guó)際Landscape Architecture編委，建設(shè)部、國(guó)土資源部、北京市、蘇州市、中山市等政府專(zhuān)家顧問(wèn)。
引言
城市篇
尋找土地之神
生存的藝術(shù)：定位當(dāng)代景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)
城市性的再定義：作為生存藝術(shù)的城市設(shè)計(jì)
高懸在城市上空的明鏡——再讀《美國(guó)大城市的死與生》
規(guī)劃的理性與權(quán)威之謬誤
暴發(fā)戶(hù)與極權(quán)意識(shí)下的“城市化妝”運(yùn)動(dòng)
重歸人性與故事的地方：城市公共空間設(shè)計(jì)
論建筑與景觀(guān)的特色
可持續(xù)景觀(guān)
城市的生態(tài)與人文理想
白話(huà)的城市與白話(huà)的景觀(guān)
田園篇
論鄉(xiāng)土景觀(guān)及其對(duì)現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)的意義
尋常景觀(guān)的詩(shī)意
田的藝術(shù)
關(guān)于“風(fēng)水”
附：誰(shuí)來(lái)保護(hù)我們的家園——風(fēng)水復(fù)活的背后
天府：生存的藝術(shù)與美學(xué)
倫理學(xué)視野中的新農(nóng)村建設(shè)：“新桃源”陷阱與出路
警惕和防止“新農(nóng)村”名義下的破壞性建設(shè)——關(guān)于保護(hù)和鞏固和諧社會(huì)根基的兩個(gè)建議
附：新農(nóng)村建設(shè)宜先做“反規(guī)劃”
重建家園的精神空間
遺產(chǎn)篇
世界遺產(chǎn)概念挑戰(zhàn)中國(guó)：第二十八屆世界遺產(chǎn)大會(huì)有感
中國(guó)的自然保護(hù)亟待進(jìn)行體制、規(guī)劃方法和保護(hù)理念上的全面革新
關(guān)于中國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的建議
一部淚水銹蝕的歷史：為《工業(yè)遺產(chǎn)》序
建立“大運(yùn)河國(guó)家遺產(chǎn)與生態(tài)廊道”的建議
大運(yùn)河的完全價(jià)值觀(guān)
善待圓明園遺址（9篇）
懷念周維權(quán)先生
代后記：土地與城市十年：求索心路與踐行歷程
尋找土地之神
《中國(guó)青年報(bào)》編者按-2005年1月29日，2004年景觀(guān)設(shè)計(jì)高峰論壇在北京大學(xué)召開(kāi)，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的300多名專(zhuān)家學(xué)者齊聚一堂。北京大學(xué)教授、景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)博士關(guān)于《印度洋海嘯災(zāi)難啟示》的報(bào)告，令與會(huì)代表震動(dòng)。
1995年，俞孔堅(jiān)在哈佛大學(xué)的博士論文中，根據(jù)中國(guó)面臨的嚴(yán)峻人地關(guān)系，提出生態(tài)安全格局理論和方法；回國(guó)后，他和北京大學(xué)的研究同伴一起，繼續(xù)針對(duì)快速城市化背景下的國(guó)土和城市生態(tài)安全問(wèn)題，提出“反規(guī)劃”途徑和生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的理論，在此理論指導(dǎo)下的成功實(shí)踐，2002年獲得美國(guó)景觀(guān)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)年度設(shè)計(jì)榮譽(yù)獎(jiǎng)。
2004年10月13日，本刊發(fā)表了《五千年未有之破壞》，反映了他對(duì)人地關(guān)系和國(guó)土生態(tài)安全危機(jī)的憂(yōu)慮，引起廣泛反響。兩個(gè)多月后，印度洋海嘯災(zāi)難爆發(fā)，證明俞教授的憂(yōu)患意識(shí)絕非杞人憂(yōu)天。為此，本報(bào)再次約請(qǐng)俞教授貢獻(xiàn)他的講稿，希望因此能進(jìn)一步喚起國(guó)人的危機(jī)意識(shí)。
引言：發(fā)生在“天堂”的災(zāi)難
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