重倡中國傳統(tǒng)評點方法
　　評點，是我國古代文學(xué)批評中一種特有的方法。這種在作家的作品中配以批評家簡短批評的方法，最早使用者當(dāng)為唐代丹陽進(jìn)士殷瑤。此人生卒、字號不詳，他編選的一部唐代詩集《河岳英靈集》頗受重視，影響久遠(yuǎn)，詩集中對入選各家詩歌均配有簡括精辟的評點。雖然，該書的評點與后來成風(fēng)于明代的評點存在著一定的區(qū)別，前者大體屬于對詩人創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的鑒賞，后者則著力于對文學(xué)作品具體的闡釋批評，但是，《河岳英靈集））這種作品配評點的體例實屬創(chuàng)舉，為后來諸多評點本詩文集的濫觴。作為一種成熟的批評方法，即把總批、眉批、夾批及圈點與作品結(jié)合起來，則是南宋時代的文學(xué)批評家們使之完善并熟練使用。宋人呂祖謙評點（（古文關(guān)鍵》，劉辰翁評點詩歌及小說《世說新語》，便是這一時期評點方法的代表作。
　　評點方法至明代成風(fēng)。這一方面與文學(xué)的世俗化和批評的繁榮有關(guān)，另一方面可能與選家將此當(dāng)成圖書商品的促銷手段有關(guān)。這一時期，最為美觀的評點本是明代著名散文家歸有光的《史記》五色圈點本，該書對于“若者為全篇結(jié)構(gòu)，若者為逐段精彩，若者為意度波瀾，若者為精神氣魄”，各有義例；影響最廣泛的則是以明代著名思想家、文學(xué)評論家李贄（李卓吾）署名評點的《水滸傳》評點本，先后有兩部，一為萬歷三十八年容與堂刻一百回本《李卓吾先生批評忠義水滸傳》，一為萬歷三十九年袁無涯刻一百二十回本《出像評點忠義水滸全傳》。當(dāng)時人稱：“若無卓老揭出一段精神，則作者與讀者千古俱成夢境�！本谷粚⒃�作的成功與他的評點緊密聯(lián)系起來，李贄不僅是評點方法的實踐者，還是這一方法的理論倡導(dǎo)者。他于《忠義水滸全書發(fā)凡》中指出：“書尚評點，以能通作者之意，開覽者之心得，則如著毛點睛，畢露神采；失，則如批頰涂面，污辱本來，非可茍而已也。今于一部之旨趣，一回之警策，一字一句之精神，無不拈出，使人知此為稗家史筆，有關(guān)于世道，有益于文章，與向來坊刻，瓊乎不同。如按曲譜而中節(jié)，針銅人而中穴，筆頭有舌有眼，使人可見可聞，斯評點最貴者耳�！辈粌H闡明了評點與創(chuàng)作、欣賞的關(guān)系，還分析了評點的得失，強(qiáng)調(diào)了評點的嚴(yán)肅性。