自序
一
還是在遙遠(yuǎn)的少年時代，就時常一個人暗自思忖：我為什么要活著，活著的意義究是個甚……
究是個甚樣的意義呢？——那就是：探索一切未知的領(lǐng)域，以探求真理的態(tài)度去探求并踐行生命的真諦。
悄然步入青春時代，已經(jīng)大致預(yù)知二十年以后的我現(xiàn)在的樣子了；基本了然二十年以后的我的人生使命了。
究是個甚樣的使命呢？——那便是創(chuàng)作一部前無古人的凌駕于我生命之上的書，創(chuàng)作一部具有救贖意義的比圣經(jīng)還要圣經(jīng)的文學(xué)、或曰哲學(xué)層面上的“圣經(jīng)”。
事實證明：二十年以后的今天，我以幾乎失去了生命、健康、名聲以及幾近發(fā)瘋、崩潰為代價，終于實現(xiàn)了這個久遠(yuǎn)的、確乎瘋狂的理想。雖然她（對不起。為了對我的著作的尊重：請允許我對我的文字使用“她”字）也，還是顯得有些青澀。
這個青澀，就仿若一名純粹的少年在面對一位成熟女性的身體那樣，他雖然那么迫不及待——而且心跳加速地四面慌亂著，但卻有一種滿面通紅的迷人的純粹。
而這樣的心跳與純粹，當(dāng)然也是有無窮意趣的。
究是甚樣的意趣呢？——答曰：
——她發(fā)現(xiàn)幾乎所有的人類，一直長期生活在一種荒唐的“人為財死”的可悲觀念中。
——她鏗鏘有力地提出：人類當(dāng)以“榮譽”（亦即付諸行動的愛心與仁慈、不斷創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新的價值與自然秘奧）為統(tǒng)馭心靈與世界的價值觀，而不應(yīng)固守得到金錢與官位為榮譽的荒謬的傳統(tǒng)價值觀。
——經(jīng)過長久的思索，她得出一個這樣的結(jié)論：一切宗教的真正意義，也都應(yīng)該是入世而非出世的。也就是說：無論是佛是道，他之所以存在的價值，都應(yīng)是在對社會以及家庭所作之貢獻來完美呈現(xiàn)的。
——從科學(xué)的角度出發(fā)，她認(rèn)定靈魂確是一種神秘的始終游移于我們認(rèn)知之外的、而目今的科學(xué)尚且對它不甚明了的物質(zhì)存在。
——經(jīng)過反復(fù)思考她認(rèn)為“萬有引力定律”，確是一種極其荒謬的科學(xué)假說。
——她確鑿底指出：“人性若水，無所謂善惡。”只有個體行為意義上的相對的善與惡，而非波及所有的人性。
——她客觀地指出了一切宗教所宣稱的善惡輪回的著名言論，都是具有科學(xué)探索精神的可貴的言說。
——她大膽提出：人類原也是可以實現(xiàn)那生命的“青春永駐”的美好愿望的。
——她從一整個人類發(fā)展規(guī)律中看到：人類也只有緊密而友好地團結(jié)在一起，并完全掌控那一直無法戰(zhàn)勝甚至也法預(yù)測的自然災(zāi)害，那么這個目今的人類，也才是一個充滿希望與前途的人類。
——她迫切的指出：金錢應(yīng)退出人類文明發(fā)展的歷史舞臺，而代之以一種可以凈化和美化人們靈魂的榮譽。
——她無限悲戚底指出：未來戰(zhàn)爭將是徹底毀滅人類世界的一個首要的危險；其次才是那囿于人們對自然的無知以及愚蠻的徹底破壞生存環(huán)境所最終導(dǎo)致的災(zāi)難性滅亡。
二
這也是一個從天地未分“講”到整個人類“結(jié)束”，而這個仿佛結(jié)束了的人類，卻又輝煌呈現(xiàn)于另外一個天音陣陣的時空維度之內(nèi)的故事。
她從一個特殊的時空（一個只有月亮而從未曾出現(xiàn)過太陽的時空），從那個也就只能去用一場接著一場大雨來計算時日的地方，漸次展開那近乎神話般的玄幻表述的。
她從“那個時候，二叔的病怏怏的午后：依舊這么雌雄大風(fēng)、宋玉襄王底仰舉著他那早在上一場生命之前就也已然疾患得咔吧作響了的脖子的酸楚”開始，漸次展開了二叔對于生發(fā)在他上一場夢幻般神奇人生之旅中的往事的追憶。
而伴隨著二叔超越時空的追憶的展開，人類始祖“爺爺”的歲月，以及爺爺?shù)膼廴伺畷煛�—這個是由混沌時空之初的第一束光芒化身的女性、女兒麗蕊、麗蕊的哥哥石娃、弟弟火娃、冰娃、酒娃、妹妹酒妹等等；象征著世界始基的親人也都相繼以不同的方式閃亮出場了。
本書就是從“爺爺”，從這個無限神奇的人類的始祖，以及由他所帶動的他的一整個家族（其實也是一整個人類）命運的浪漫展開，從而壯麗恢弘底緩緩拉開了一整個人類世界與自然萬物的近乎離奇的神秘序幕的。
再往后，伴隨著“痛失”愛女的爺爺?shù)纳�命漸次進入那一場長達數(shù)以萬年的昏迷情態(tài)，全書就此呈現(xiàn)出了一明（現(xiàn)實的人類世界的發(fā)展史、戰(zhàn)爭史、宗教史等等）、一暗（發(fā)生在另外一個時空維度之內(nèi)的哲學(xué)、科學(xué)、文化和歷史的精彩呈現(xiàn)）兩條線索的敘述態(tài)勢了。
小說的最后是爺爺陪伴他的愛女從一個時空飛越另外一個時空，并且親見了人類世界的此消彼長而緩緩拉上那恢弘的幕簾。
因為本書的表述方式是以一連串的四字詞語組合而成的，而每個詞匯又代表一個歷史典故或歷史本身，因此讀來會予人一種怪異之感。
所以說這是一次全新的文本意義上的革命：讓語言本身不僅成為敘述的工具，而且也成為豐滿的故事。
這也是一個大膽的冒險：她讓讀者深陷于莫知所向的文字的風(fēng)暴里，經(jīng)驗著各種不同的刺激與驚喜。
尼采曾言：他的作品是寫給一百年以后的人們的。
而我則曰：這部作品不僅是獻給現(xiàn)當(dāng)代的崇高心靈的，同時也是獻給三千年以后那追求真理的明敏之心的。
三
近來有幸通對我國著名作家王蒙先生，作了一番題為“泛漫與經(jīng)典：文學(xué)、文藝的濟世功用與精英意識”的高端訪談，而王蒙先生則坦誠相見地說：
——？我們知道，文化有一個首要的任務(wù)，那就是為大眾服務(wù)。要看一個國家的文化水準(zhǔn)，則首先要審視文化精英。
——現(xiàn)在的問題首先是淺薄、空心（無思想內(nèi)涵）與低俗的文化產(chǎn)品，到處泛濫，……或者干脆將高端文化排擠殆盡。
——短平快的暢銷書，時過境遷之后不過爾爾；那些東拼西湊、模仿跟潮的低劣膺品，不過都是文化中的三鹿奶粉而已呵。
——我們現(xiàn)在比以往任何一個時期都更需要大師大家、都更需要精英人才精英文化、乃至天才人物的創(chuàng)造與努力。
——中國文學(xué)一直有一個濟世的傳統(tǒng)，也就是說文學(xué)有一個對世道、人心、社會起一點好的作用的作用。
——我堅持認(rèn)為：我們的文學(xué)作品不管怎樣走向市場，都要有一種對文學(xué)乃至人類基本價值的尊重……
——我們能不能有更高的要求？要求更有文化含量和智慧含量的作品出現(xiàn)？
——有開玩笑的說法，幾位老領(lǐng)導(dǎo)坐在一起說：“中國歷史上有楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，那將來要記載我們今天最興旺的文學(xué)，應(yīng)該是什么呢？”另一個人就回答說：“現(xiàn)在最興旺的就是小品和段子�！倍巫邮鞘謾C段子，我就不多說了。
而在談到文學(xué)作品的權(quán)威性時，王蒙先生則這樣坦言：
——權(quán)威的出現(xiàn)與人民對于權(quán)威的期待是分不開的。它首先表現(xiàn)在人們的思想以及精神層面之上的迫切期待與呼喚。人們看不到光明也不知道未來在哪里，這樣大家就會生出一種強烈的呼喚：“偉大的作家快點降生吧！”
就這樣，也正是這樣，人們熱切地期盼并且呼喚著那震撼心靈、橫掃亂象的“權(quán)威”的產(chǎn)生與到來。
在談到我們應(yīng)當(dāng)如何界定精英與精品時，王蒙先生也同樣侃侃而談，曰：小平同志曾經(jīng)言曰：“人民是文藝工作者的母親�！钡�制造文學(xué)藝術(shù)精品并使之成為經(jīng)典的人，是天才，是人民中的少數(shù)。也許開始他們并不被人理解和承認(rèn)，但這并不妨礙他們的偉大；也并不妨礙我們對于他們的景仰與敬愛。
——經(jīng)典總是會有的，只是要有一個逐漸形成和被承認(rèn)的過程。
四
而筆者去年在專訪我國著名作家陳建功和何建明兩位文學(xué)大家時，他們也都高屋建瓴地提出了自己對于現(xiàn)當(dāng)下令人揪心的文學(xué)現(xiàn)狀的非凡見地，這里就不一一贅述了。
言歸正傳。事實上，如果從“生命的意義就是為了創(chuàng)造并改變世界”這個角度來看，此書確有這樣的雄心。
所以說她也果然是一部雄心勃勃的書。
她不僅能予我們以腦力和智性層面上的激烈震蕩，而且對于任何一個讀者而言：進入她，便即等于進入了一個令人熱血沸騰的心跳；進入她，便等于進入一個幾乎令人窒息的精神與想象的神秘而又狂喜的王國；進入她，也就等于進入了心靈的甘美而又隱秘的伊甸園。
雖然——盡管，她也是一種酒神精神的另外彰顯；也是某種意義上的精神迷狂，但這并未有損她史詩性的恢宏展現(xiàn)與壯麗呈現(xiàn)。
盡管——雖然，她依然是一部未曾十分完全的書，因為幾乎所有的讀者都有更進一步地去創(chuàng)造、完善著她的才情與責(zé)任，但毋庸置疑：這確是一個值得任何一位天才大師去耐心品味的故事。
畢竟，我們的文學(xué)所留給后人的不能只是小品和段子。