《文化建設(shè)的倫理審視》由孔潤年等著,中國社會科學(xué)出版社出版。
孔潤年,1956年2月生,寶雞文理學(xué)院圖書館館長、政法系教授。現(xiàn)任陜西省價值哲學(xué)學(xué)會副會長,陜西省倫理學(xué)研究會副會長,陜西省高校圖書情報工作委員會副主任委員,寶雞炎帝研究會副會長,寶雞周秦文化研究會常務(wù)理事等職。主要從事哲學(xué)、倫理學(xué)和中國傳統(tǒng)文化的教學(xué)和研究。已出版的專著有《倫理學(xué)基本問題新探》、《社會轉(zhuǎn)型期的倫理探索》、《應(yīng)用倫理學(xué)綱要》;主要合著有《中國傳統(tǒng)道德論史綱》、《陜西地域文化》、《周秦倫理文化概論》等;還參與了《中國倫理學(xué)百科全書》(職業(yè)倫理學(xué)卷)等書的編寫。在《光明日報》、《道德與文明》、《倫理學(xué)研究》、《人文雜志》、《北京大學(xué)學(xué)報》、《陜西師范大學(xué)學(xué)報》等報刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇,獲各級各類獎勵50余項。
總論:文化建設(shè)的倫理審視
第一章文化建設(shè)的倫理之維
一“文化”概念的內(nèi)涵和倫理維度
二文化建設(shè)與其他建設(shè)的關(guān)系
(一)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系
(二)文化建設(shè)與政治建設(shè)的關(guān)系
(三)文化建設(shè)與社會建設(shè)的關(guān)系
(四)文化建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系
三文化建設(shè)需要形神兼?zhèn)?nbsp;
(一)文化之“形”與文化之“神”
(二)以馬克思文化哲學(xué)思想為指導(dǎo)
(三)抵制文化的“三俗”之風(fēng)
四開辟文化倫理學(xué)的研究方向
(一)文化倫理學(xué)研究的背景、問題和意義
(二)文化倫理學(xué)的研究對象、任務(wù)和方法
第二章文化建設(shè)的格局架構(gòu)和價值自覺
一文化建設(shè)的格局架構(gòu)
(一)構(gòu)建“一體多樣”“一主多元”的和諧文化格局
(二)形成核心、邊緣、共享“三層組合”的文化架構(gòu)
(三)對待多元文化的態(tài)度:尊重、包容、和諧
二文化建設(shè)的價值自覺
(一)從價值哲學(xué)角度認(rèn)識文化建設(shè)
(二)從文化哲學(xué)高度認(rèn)識文化建設(shè)
(三)文化價值的相對性與普世性
(四)文化價值的“義利之辨”
第三章文化建設(shè)的價值標(biāo)準(zhǔn)
一政治價值標(biāo)準(zhǔn)
(一)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的“雙為”方向
(二)堅持百花齊放、百家爭鳴的“雙百”方針
(三)堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則
(四)堅持正確的價值取向和路徑遵循
二科學(xué)價值標(biāo)準(zhǔn)
(一)尊重科學(xué)知識、科學(xué)精神和科學(xué)方法
(二)用辯證思維處理好文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系
(三)尊重規(guī)律,堅持文化的繼承和創(chuàng)新
(四)擴(kuò)大開放,積極推進(jìn)中外文化交流
(五)以人興文,營造愛才、聚才和用才之風(fēng)
三道德價值標(biāo)準(zhǔn)
(一)把握以人為本和為人民服務(wù)的核心
(二)堅持“合乎人道、有益社群、保護(hù)生態(tài)、尊重信仰”的原則
(三)深化社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德建設(shè)
四審美價值標(biāo)準(zhǔn)
(一)堅持人民本位的審美觀念
(二)提升文化建設(shè)的審美價值
(三)把弘揚主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來
(四)堅決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)
第四章文化建設(shè)中的核心價值體系
一社會主義核心價值體系的“兩個方面”和“三個層次”
(一)兩個方面:“價值存在體系”和“價值觀念體系”
(二)三個層次:理想信念、行為規(guī)范和心理品格
二社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容和德性維度
三從社會主義核心價值體系看文化建設(shè)的現(xiàn)狀
四從社會主義核心價值體系看文化建設(shè)的特性
(一)文化的自覺性
(二)文化的先進(jìn)性
(三)文化的和諧性
(四)文化的凝聚性
五培育“社會主義核心價值觀”的實踐探索
第五章弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題
一中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、意義和近代轉(zhuǎn)型
(一)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義
(二)中國傳統(tǒng)文化的近代轉(zhuǎn)型
(三)評價中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)
二中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代定位和“雅俗之辨”
(一)中國傳統(tǒng)文化的邊緣化
(二)中國傳統(tǒng)文化的“雅俗之辨”
三關(guān)于儒學(xué)研究與儒教信仰的問題
(一)“儒學(xué)”與“儒教”的概念
(二)儒學(xué)是一個整體,可以從不同學(xué)科和層面解讀
四傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的和諧共生
(一)尊重文化類型及價值信仰多元多樣的客觀事實
(二)以科學(xué)態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化
(三)文化共生的時代呼喚哲學(xué)思維
第六章繼承中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的問題
一對“三綱”“五!钡脑僬J(rèn)識
二“孝”德的發(fā)祥、演變和價值
(一)“孝”德的起源和發(fā)祥地
(二)傳統(tǒng)孝德的基本內(nèi)涵
(三)孝德的歷史演變和現(xiàn)代價值
三傳統(tǒng)女性倫理思想的演變
(一)《周易》中的女性倫理思想
(二)孟子的女性倫理思想
(三)《列女傳》的女性倫理思想
(四)隋唐時期的女性倫理氛圍
(五)宋明理學(xué)的女性倫理思想
(六)近代女性倫理觀念的演變
四對傳統(tǒng)角色倫理的再認(rèn)識
五經(jīng)濟(jì)倫理與儒商人格
第七章公益性的文化事業(yè)建設(shè)
一構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的基本要求
二發(fā)展公益性文化事業(yè)的實踐探索
三發(fā)展公益性文化事業(yè)的倫理取向
(一)認(rèn)識公益性文化的倫理屬性
(二)發(fā)揮好政府和市場兩個積極性
(三)培養(yǎng)文化事業(yè)和文化市場管理人才
四弘揚倫理精神,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展
(一)以核心價值觀為引領(lǐng),把握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的正確方向
(二)以服務(wù)群眾為宗旨,滿足人民群眾對網(wǎng)絡(luò)文化的新期待
(三)以陣地建設(shè)為依托,打造影響廣泛的網(wǎng)絡(luò)文化平臺
(四)以技術(shù)創(chuàng)新為動力,提高網(wǎng)絡(luò)文化的傳播力和影響力
(五)以人才建設(shè)為支撐,培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)隊伍
(六)以加大執(zhí)法為途徑,凈化網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境
五培養(yǎng)良好職業(yè)精神,加強(qiáng)新聞隊伍作風(fēng)建設(shè)
(一)開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動
(二)開展“走、轉(zhuǎn)、改”,要做到“六個解決好”
第八章對大眾文化和文化場館的審視
一辯證認(rèn)識大眾傳媒與大眾文藝的關(guān)系
(一)大眾傳媒與大眾文藝相互催生
(二)大眾傳媒與大眾文藝相互依存
(三)大眾傳媒與大眾文藝相互促進(jìn)
二圖書館建設(shè)中的倫理問題——以高校館為例
(一)高校圖書館的文化功能
(二)高校圖書館建設(shè)中的“12345”
(三)圖書館工作的倫理意蘊
三文化館、博物館建設(shè)中的倫理問題
(一)文化館建設(shè)中的倫理問題
(二)博物館建設(shè)中的倫理問題
……
第九章經(jīng)營性的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)
第十章對文化旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的審視
當(dāng)然,我們還處于社會主義初級階段,文化領(lǐng)域還有許許多多的事要辦,這都得靠發(fā)展,靠國家實力的不斷增強(qiáng),靠經(jīng)濟(jì)建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。因此,我們要牢牢把握發(fā)展這個硬道理不動搖,不僅因為經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),是我們黨長期的中心工作,是我們解決一切問題的關(guān)鍵,更因為經(jīng)濟(jì)是政治、文化、社會生活的前提,離開了經(jīng)濟(jì)的支撐,文化建設(shè)寸步難行。只有在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上,文化建設(shè)才有可靠保障。
文化建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迫切需要。唯物史觀認(rèn)為,上層建筑能反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),其集中表現(xiàn)就是為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的方向上看,一方面保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展,另一方面排除反對自己的對立物;從服務(wù)的方式看,上層建筑通過政治、法律、思想等手段的調(diào)控來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù);從服務(wù)的效果看,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有促進(jìn)、阻礙兩種情況。我國是社會主義國家,因而,我國的文化建設(shè)必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須為人民服務(wù),必須以社會主義核心價值體系為指導(dǎo),只有這樣,文化建設(shè)才能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的政治方向。經(jīng)濟(jì)建設(shè)也需要文化建設(shè)提供精神支柱和價值導(dǎo)向。在當(dāng)今世界,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中,繁榮和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化具有全局性、戰(zhàn)略性的地位和作用。文化建設(shè)必須加強(qiáng),必須常抓不懈。我國改革開放30多年來,伴隨經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和民主法制的推進(jìn),文化建設(shè)有了很大的進(jìn)步。同時也必須清醒地看到,當(dāng)前經(jīng)濟(jì)建設(shè)中出現(xiàn)的問題,比如近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”“瘦肉精”“地溝油”“彩色饅頭”等事件,這些惡性的食品安全事件足以表明,誠信缺失、道德滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個國家,如果沒有國民素質(zhì)的提高和道德的力量,絕不可能成為一個真正強(qiáng)大的國家、一個受人尊敬的國家。因而我們的文化建設(shè)除了生產(chǎn)更多健康有益、豐富多彩的精神文化產(chǎn)品,滿足人民群眾日益多樣化的文化需求外,還要把加強(qiáng)同市場經(jīng)濟(jì)、民主法治、和諧社會建設(shè)相適應(yīng)的道德文化建設(shè)放到更加突出、更加重要的位置上來,要在全社會大力加強(qiáng)道德文化建設(shè),形成講誠信、講責(zé)任、講良心的強(qiáng)大輿論氛圍。