禁得起現(xiàn)實歷練的美
　　白居月茶組
　　BaiJuYueTeaWare
　　我不僅想要透過這套產(chǎn)品讓自己從平面設(shè)計再一次延伸到實品設(shè)計，更想從參與實品的制程與通路拓展中擷取更多道地道地的經(jīng)驗，讓自己在第一線親身體驗客戶扛著成敗責(zé)任的角色，進入客戶的心境之中。
　　一輩子為人作嫁，總想要從自己熱愛之處生出個孩子。我愛茶。行腳世界，總在每個角落收集不同的茶壺、茶杯，觀察著它們?nèi)绾卧诓煌�文化與生活樣態(tài)的孕育下，展現(xiàn)出各種不同風(fēng)貌的優(yōu)美形態(tài)�！鞍拙釉隆北阍谶@樣的心念下誕生。這一套產(chǎn)品是知本設(shè)計跨足到自有品牌的創(chuàng)始之作，我不僅想要透過這套產(chǎn)品讓自己從平面設(shè)計再一次延伸到實品設(shè)計，更想從參與實品的制程與通路拓展中擷取更多道地道地的經(jīng)驗，讓自己在第一線親身體驗客戶（投資者）扛著成敗責(zé)任的角色，進入客戶的心境之中。
　　先從產(chǎn)品的藍圖與設(shè)計概念談起。白居月以“弦月”為主題，巧妙地呈現(xiàn)在壺蓋的把手與不對稱的杯座中，象征人生如同月的陰晴圓缺，圓滿中有缺角，平整中有落陷。壺蓋陰陽凹凸的設(shè)計，低調(diào)自然地形成優(yōu)雅的施力點，兼顧老莊的哲理意境與實用性；而盤面的不對稱凹槽，讓茶杯棲身于上時，再度形成彎月造型。
　　整體造型的極簡優(yōu)雅風(fēng)與陰陽調(diào)和風(fēng)延伸到包裝之上，使用以黑為底的陽性色調(diào)，搭配陰柔氣質(zhì)的墨色山形或者紗質(zhì)提環(huán)，仍然是不對稱中的對稱、陰晴圓缺中的圓滿。
　　中國社會所鐘愛的烏龍茶、西方的花草茶和日本的綠茶粉，理應(yīng)使用不同的茶具，白居月以“原葉茶”為依歸來設(shè)計出水的弧度、壺口的大小、壺蓋的緊密度，潛藏貼心細致的實用思維于無形。
　　但為了成就這樣的細致意境與實用思維，我們可是在制造的過程中受盡煎熬。譬如“回水”（出水時部分的茶水沿著壺嘴回送滴流而出）的問題，便讓我們在壺嘴勾口的弧度設(shè)計上調(diào)整的次數(shù)不計其數(shù)；其次是顧客反應(yīng)出水洞口被釉料堵住的問題，使得我們得加強釉料涂層與燒窯時的技術(shù)；此外，因為我們采用“窯變”燒釉的方式而使每一個作品的色澤不完全一樣，這種獨特性讓顧客不一定能夠接受……我們的陶土與釉料使用得非常細薄，并且要能在高溫之后產(chǎn)生自然的冰裂紋路而不致破裂，因此剛剛開始時大約只能達到7％的良率……
　　我們在這個試誤的過程中一再迭加當(dāng)初所無法逆料的成本上去，許多朋友紛紛勸我委由內(nèi)地制造以降低成本，但我堅持要在自有品牌中落實“臺灣設(shè)計臺灣制造”的理念，所以咬著牙撐下去。我們的生產(chǎn)件數(shù)并不多，對臺華窯與我而言，都是很“不符合經(jīng)濟效益”的投資。一次，為了要燒出有如宋窯的冰裂紋而屢試屢敗之時，臺華窯的呂董與我都想要放棄了，我突然生出一股力量，激動地說：“呂董，若連你也沒辦法成全臺灣設(shè)計師的話，我怎么能不斷創(chuàng)作，跟您一起根留臺灣，而且不斷嘗試新的工法，在技術(shù)上克服困難?!”呂董果然卷起袖子，繼續(xù)支持我一起打拼。
　　“白居月”已得到iF、Pentaward、Reddot等獎項的殊榮，但在市場上，顧客可不一定理會得獎的光環(huán)，價格的高低才是決定買賣的關(guān)鍵。定價如何能平衡成本？如何能反應(yīng)產(chǎn)品本身的價值？這些問題永遠考驗著品牌擁有者的智慧。因此操作這個案例，讓我更接近客戶主的思維，更能同理他們的心境。
　　而對我來說，這些生活精品之美，不是在形體、功能上這些看得到的層面，是在之所以制作出它們背后的故事與心力。除了窯燒的過程令人費盡心力外，包裝的設(shè)計未能考慮到第一線人員的操作面，也令我著實學(xué)到了教訓(xùn)。譬如我們只思考到設(shè)計的簡約、輕便，卻沒想到，柜臺上銷售員在展示商品時上上下下地取用產(chǎn)品，包裝很快便毀了；此外，我們也沒有想到瓦愣紙的材質(zhì)雖符合質(zhì)樸簡約的思維，但卻容易刮傷陶瓷品。身為一位在“包裝項目”得獎無數(shù)的設(shè)計師，竟然會在自有產(chǎn)品的包裝上跌了一跤，我后來忍痛丟棄所有原來的包裝，重新再來。在這個經(jīng)驗中，我老老實實地被老天爺上了一課，從此便決定讓自己更為謙卑的看待每一次客戶所托付的責(zé)任，哪怕這個任務(wù)是一個我已做過千百回合的小案子。
　　設(shè)計師可以只面對那最美的部分，只在線條、色彩中尋找自己的特殊性；但若設(shè)計師愿意進一步涉入實用的具體世界，那么會在另一套邏輯中淬煉功力。以餐具的設(shè)計而言，它必須考慮到量體、形體，以便在餐廳便于堆積置放；也必須考慮產(chǎn)品在洗碗機中是否容易耗損；當(dāng)然，也必須考慮到食物的擺盤，考慮是否會搶掉食材的風(fēng)采……因此優(yōu)秀的實用設(shè)計作品經(jīng)常不能過于自我，甚至要有「成之不必在我」的雅量，這使得更成熟的設(shè)計師得經(jīng)常收攝起外顯的功力，內(nèi)斂而謙卑；換句話說，更上一層樓的設(shè)計者，必定會進入那內(nèi)在的修煉之路。
　　沁出記憶中的美好
　　阿原肥皂
　　YuanSoap
　　循著渺無人跡的山路前行，只覺得我們一個勁兒的迂回又迂回，終于來到一處視野遼闊的平坦植被。這里栽種了許多香藥草植物……能摸到、看到、聞到臺灣的青青香草，才能體會到阿原的能量，也才能感受到阿原賣的是“土地長出的芬芳，與上天所恩賜的資源”。
　　我一直渴望做百分百原汁原味的臺灣品牌，但早年所接的案子有許多是OEM的3C產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)的核心并不在臺灣。但感謝老天爺恩賜良機，我后來接觸越來越多本土品牌，甚至有許多在地的品牌要進軍國際舞臺，阿原肥皂就是一個好例子。江榮原先生對于本土的愛，和我一直以來想為臺灣有所奉獻的愛不謀而合，讓我格外珍惜這個可以投入阿原肥皂的機會。
　　這個案子是要為阿原在臺灣幾個風(fēng)景區(qū)（淡水、金山、日月潭、九份）特別通路的禮盒做包裝，算是我們未來合作的試金石。在真正進入案子之前，我們?nèi)匀灰�投入心力去融入企業(yè)根源、文化之中，了解Know-how、體驗所有其中的感動。
　　于是怡任兄領(lǐng)著我們前往陽明山后山，阿原肥皂的「香草道場」。循著渺無人跡的山路前行，只覺得我們一個勁兒的迂回又迂回，終于來到一處視野遼闊的平坦植被。這里栽種了許多香藥草植物，其中有不少是臺灣原生種，譬如苦茶樹、魚腥草、紫蘇、芳香萬壽橘、抹草，當(dāng)然也有薄荷、馬鞭草等。能摸到、看到、聞到臺灣的青青香草，才能體會到阿原的能量，也才能感受到阿原賣的是「土地長出的芬芳，與上天所恩賜的資源」。
　　在陽光普照的野外，與各種香藥草植物親近交流過后，我們被領(lǐng)到這里的工作室。一進到屋內(nèi)，便見到一壺清涼的香草茶已經(jīng)在桌上靜候了，一身的暑氣立刻消散一半。在了解“土地與植物（素材）”之后，接著是“工序工法”的實地參觀。人們難以想象，這里制作肥皂的水，的確是來自當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T們一桶一桶運下山來的山澗水，若不是有足夠強韌的信念來支撐，根本不可能持續(xù)投入這樣的勞力。
　　江榮原先生說：“清潔是一種修行�！边@其中當(dāng)然也包括阿原肥皂員工們流著汗水的種地、提水、手做肥皂等“工序”，以及在這些勞動中得維持精準度的“工法”。阿原的核心精神是“土地倫理”、“勞動力美學(xué)”，在其中表達出“本土自主性”與“創(chuàng)意與人文關(guān)懷”。
　　由于阿原對于大自然深深的疼惜，因此肥皂的制作中當(dāng)然不會使用發(fā)泡劑、香精等那些不當(dāng)取悅消費者的添加物，因此我們把這樣的精神延伸到包裝概念中，讓這套包裝符合樸素而環(huán)保的精神。值得一提的是，我們特別選用本土紙材，一方面呼應(yīng)本土精神，一方面減少炭足跡。
　　還有一個重要的考慮是，我們認為那些去到風(fēng)景區(qū)采購的消費者們，當(dāng)然希望買到的是與當(dāng)?shù)赜墟溄拥那楦信c記憶，否則與到都市里的誠品去購買沒有不同。因此，我們得在包裝上賦予兩種價值，一是“情感”、一是“記憶”，讓人們記得自己曾到過的淡水、日月潭、九份、金山，而在那兒，曾與阿原相遇。
　　所以，我們讓景點真誠無華地展露各自的優(yōu)美：以“黑白照片”結(jié)合“古典水墨”呈現(xiàn)在不同景點的包裝上，正好呼應(yīng)阿原的回歸精神；并且以綠色的麻線綁縛，象征情感連結(jié)，整體質(zhì)感是手感而素雅質(zhì)樸的。
　　這一系列包裝設(shè)計為我們爭取到Reddot、iF、JPDA等國際大獎，并通過金點標章認證。這給我們不小的鼓舞，因為那代表來自地道本土元素的創(chuàng)作仍然可以感動世界。
　　接下來，我們將進入阿原的品牌工程之中。不論會有什么樣的靈感與思維運用在其中，我們都會持續(xù)這個信念——“過多的堆砌只會掩蓋阿原的光芒”。
　　事實上，最上乘的武功，其實是沒有招式的。