自古以來,日本長期折服于中國的文治武功,然而到江戶時代(1603-1867年),隨著內(nèi)外形勢的諸多變化,日本對中國的認(rèn)識開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。知識界的中國認(rèn)識基本反映了江戶時代日本人中國觀的方向,這集中反映在儒學(xué)、國學(xué)、蘭學(xué)三大學(xué)問體系中。由于“三學(xué)”的性質(zhì)、研究對象以及所倡精神各異,因而對中國的認(rèn)識也表現(xiàn)為三種互相聯(lián)系又相互齟齬的話語。源于三大知識體系的中國認(rèn)識隨著時代的變遷在不斷發(fā)生變化,但概而觀之,作為與中國儒家同根的日本儒者反映出實現(xiàn)日中兩國文化平等的訴求;國學(xué)家們則基于民族主義對中國采取全盤否定的態(tài)度;蘭學(xué)家則在與西洋的對照中對中國文化傳統(tǒng)進(jìn)行了重新定位。要而言之,近代日本人對中國的各種認(rèn)識,都可以從“江戶三學(xué)”中找到原型。
前言第一章 儒學(xué)家的中國觀 一、江戶時代初期儒者的中國認(rèn)識:“理”的普遍性與儒者的中國憧憬 1.藤原惺窩的中國認(rèn)識 2.林羅山的中國認(rèn)識 3.中江藤樹的中國認(rèn)識 4.明末遺臣與日本儒者的中國認(rèn)識 二、海禁時代儒者的中國認(rèn)識:“中華”的概念化與華夷秩序觀的分裂 1.中華崇拜思想 2.日本型華夷思想第二章 國學(xué)家的中國觀 一、國學(xué)孕育階段的中國認(rèn)識:神儒佛三教一致下的中國觀 1.復(fù)古思潮與國學(xué)的萌芽 2.國學(xué)先驅(qū)者的中國認(rèn)識——戶田茂睡 3.國學(xué)先驅(qū)者的中國認(rèn)識——契沖 二、國學(xué)確立階段的中國認(rèn)識:國學(xué)話語體系的創(chuàng)建與儒佛的排斥 1.荷田春滿的中國認(rèn)識 2.賀茂真淵的中國認(rèn)識 三、國學(xué)大成與發(fā)展階段的中國認(rèn)識:神道的普遍性與儒佛的特殊性 1.本居宣長的中國認(rèn)識 2.平田篤胤的中國認(rèn)識 四、對國學(xué)者中國認(rèn)識的思考第三章 蘭學(xué)與中國認(rèn)識 一、蘭學(xué)素描 1.學(xué)統(tǒng)源流 2.科學(xué)認(rèn)識論 3.蘭學(xué)的職業(yè)化 二、蘭醫(yī)技術(shù)型 1.杉田玄白:從棄漢到存漢 2.前野良澤:慕蘭存漢 3.大槻玄澤:漢蘭折中 三、經(jīng)世致用型 1.山片蟠桃:對中國文化的揚棄 2.本多利明:基于地理環(huán)境論的中國認(rèn)識 四、融匯中西型和魂洋才論 1.佐久間象山:中西文化互補論 2.橫井小楠:“三代”政治樣本觀 3.流連于中華文化的情結(jié) 五、佐藤信淵的興日侵華論第四章 幕末遣歐美使節(jié)的中國見聞 一、香港、上海識見 1.香港見聞 2.上海印象 二、海外華人與中國事情 1.邂逅海外華人 2.關(guān)注中國事情 三、幕末使節(jié)中國見聞的特點 1.評價嚴(yán)苛 2.視角偏頗結(jié)語
向卿,1973年生,湖南洞口人。1996年畢業(yè)干湘潭大學(xué)外語系,獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1998年10月至1999年10月,作為“日研生”留學(xué)鹿兒島大學(xué)。2001年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)文學(xué)院,獲文學(xué)碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)于南開大學(xué)日本研究院,獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)執(zhí)教于湖南師范大學(xué)日語系,專攻日本思想文化史。先后在《日本學(xué)刊》、《日語學(xué)習(xí)與研究》、《日本學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇,其中《國學(xué)與近世日本人的文化認(rèn)同》曾獲第七屆日本思想文化優(yōu)秀論文二等獎。趙德宇,1983年南開大學(xué)歷史系畢業(yè),歷史學(xué)博士,現(xiàn)任南開大學(xué)日本研究院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國日本史學(xué)會青年學(xué)者交流委員會會長。曾在日本立教大學(xué)、早稻田大學(xué)、上越教育大學(xué)、武藏大學(xué)從事研究。研究方向為日本歷史文化,代表著作有《西學(xué)東漸與中日兩國的對應(yīng)——中日西學(xué)比較研究》,發(fā)表相關(guān)論文30余篇。郭麗,歷史學(xué)博士,現(xiàn)任教于南開大學(xué)高等教育研究所。曾赴日本立教大學(xué)訪學(xué)兩年半,其間搜集、整理并翻譯了本書的大部分原始資料。有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表在《外國問題研究》、《比較教育研究》、《外國教育研究》等刊物上。
前言第一章 儒學(xué)家的中國觀 一、江戶時代初期儒者的中國認(rèn)識:“理”的普遍性與儒者的中國憧憬 1.藤原惺窩的中國認(rèn)識 2.林羅山的中國認(rèn)識 3.中江藤樹的中國認(rèn)識 4.明末遺臣與日本儒者的中國認(rèn)識 二、海禁時代儒者的中國認(rèn)識:“中華”的概念化與華夷秩序觀的分裂 1.中華崇拜思想 2.日本型華夷思想第二章 國學(xué)家的中國觀 一、國學(xué)孕育階段的中國認(rèn)識:神儒佛三教一致下的中國觀 1.復(fù)古思潮與國學(xué)的萌芽 2.國學(xué)先驅(qū)者的中國認(rèn)識——戶田茂睡 3.國學(xué)先驅(qū)者的中國認(rèn)識——契沖 二、國學(xué)確立階段的中國認(rèn)識:國學(xué)話語體系的創(chuàng)建與儒佛的排斥 1.荷田春滿的中國認(rèn)識 2.賀茂真淵的中國認(rèn)識 三、國學(xué)大成與發(fā)展階段的中國認(rèn)識:神道的普遍性與儒佛的特殊性 1.本居宣長的中國認(rèn)識 2.平田篤胤的中國認(rèn)識 四、對國學(xué)者中國認(rèn)識的思考第三章 蘭學(xué)與中國認(rèn)識 一、蘭學(xué)素描 1.學(xué)統(tǒng)源流 2.科學(xué)認(rèn)識論 3.蘭學(xué)的職業(yè)化 二、蘭醫(yī)技術(shù)型 1.杉田玄白:從棄漢到存漢 2.前野良澤:慕蘭存漢 3.大槻玄澤:漢蘭折中 三、經(jīng)世致用型 1.山片蟠桃:對中國文化的揚棄 2.本多利明:基于地理環(huán)境論的中國認(rèn)識 四、融匯中西型和魂洋才論 1.佐久間象山:中西文化互補論 2.橫井小楠:“三代”政治樣本觀 3.流連于中華文化的情結(jié) 五、佐藤信淵的興日侵華論第四章 幕末遣歐美使節(jié)的中國見聞 一、香港、上海識見 1.香港見聞 2.上海印象 二、海外華人與中國事情 1.邂逅海外華人 2.關(guān)注中國事情 三、幕末使節(jié)中國見聞的特點 1.評價嚴(yán)苛 2.視角偏頗結(jié)語