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　　《山水問君心：古詩詞中的山水世界》對山水田園詩歌做了一次全新的全方位的整體賞析，用審美意蘊和藝術旨趣這兩根主線串聯(lián)起來，思接今古。山水田園詩歌避開塵世的喧囂，忘卻市井的嘈雜，讓我們與作者一起走入古代山水田園詩歌創(chuàng)造的世界，共同開啟一次審美的旅行，在優(yōu)美怡人的環(huán)境中凈化心靈，愉悅心情，享受一場審美的饕餮盛宴。

　　《山水問君心：古詩詞中的山水世界》：
　　敕勒川下敕勒歌，北朝樂府詩里說，“天似穹廬，籠蓋四野”，好一派壯闊的遼遠，一馬平川的蒼勁，風吹草動中更顯恢宏，這是西北獨特的風光。除卻黃沙漫漫，待春風度玉門，還有另一種高遠情致。
　　當然，在唐代詩人王之渙眼中，西北邊塞還會引起另一番感觸。
　　黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
　　羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
　　在那遼闊的高原上，黃河奔涌而下，遠遠地望去，它好似穿梭在潔白的岫云間，一派龍騰虎躍的氣象�？墒前。【驮谶@大河青川環(huán)抱中，在云彩的下面，孤零零地屹立著一座城池，雄壯也蕭瑟，威嚴還肅穆。這是邊關將士們戍邊駐扎的地方，‘除了莊嚴，哪有半分熱度、溫暖呢。只聽見悲愴的羌笛一遍遍地吹，一遍遍地反復著一首徹柳曲》，那是家鄉(xiāng)的曲調，家鄉(xiāng)的風景��！此時此刻，能有半分抱怨嗎？即使與人說，誰能體會這份孤獨，這份無奈的守候，罷了，誰見過春天的和風習習，它來過玉門關外？如果說（嫩勒歌》歌唱的是大草原上的游牧風情，是牧民、對勞作生活的寫意，充滿了自然悠閑的詩情，那么，<州詞》除卻磅礴大氣、視野開闊，詩中更多了些許似有似無的幽怨情愫，無可訴，不能訴，當然，訴了也白訴，朝廷能看得見邊關將士們的辛苦嗎？親人能聽見思鄉(xiāng)情切的幽幽笛聲嗎？因此，在邊塞山水詩中，風格趨向是較為明顯的。一是勞動人民的詠唱，期待水草豐茂，牲畜繁榮，再是戍邊戰(zhàn)士的訴說，盼望安定和諧，重返家園。這兩種情愫主導了邊塞山水詩歌的寫意，風格迥異。王之渙是盛唐時期的著名詩人，字季凌，他個性豪放不羈，時常擊劍悲歌，擅長邊塞風光的描寫，也是浪漫主義詩人。靳能在《王之渙墓志銘》中，稱其“嘗或歌從軍，吟出塞，曒兮極關山明月之思，蕭兮得易水寒風之聲，傳乎樂章，布在人口”。其作品留存于世的僅六首絕句（其中三首為邊塞詩），卻首首為經典，為瑰寶。他作《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”，一詩揚名天下知，絕品孤獨求敗中。
　　王之渙將最淳樸的山水，用最簡潔的語言，以最簡單的技法，勾勒出一幅立意高遠、刻畫深邃的黃河奔流圖，寓情于景，由景抒情，實乃絕妙之筆。即使是在室內即興詩作，他也能神游到窗子以外的世界中去，感受大自然美妙的風光。他道：
　　長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。這首《宴詞》說在長長的堤岸下，一泓碧綠色的流水悠悠蕩漾著，春天來了啊，漣漪泛清波，它慢慢地匯聚到漳河中，慢慢地一起流向遠方。這是多么美好的一幕春意圖。不必去理會那些頻添離愁的催得人心慌的棹聲，要不然只會郁結更多的胡思亂想，擱淺了船兒航行的方向。
　　明明是在宴會上興起詠誦的詩歌，王之渙卻將春日的行舟圖請進了室內，旖旎風光無限，是潮濕了歡宴的氣氛，還是打翻了心中的淺愁清憂，或掛礙之思？不管《宴詞》起意為何，其著色鮮明，情感充沛，精神飽滿，不失為一首山水佳作。
　　在唐代詩歌流派中，一般將山水詩和邊塞詩相提并論，這兩個詩歌流派也是最為繁榮發(fā)展的。當然，風景處處有，寫山水詩歌的詩人們，在田間可以暢吟，在山上可以抒情，在舟中可以詠嘆，不過，未必能在邊塞上歌詠。由于地域的限制，政策的限制，普通人要抵達邊疆其實很難，因此，邊塞詩人也就不可能很多了，詩作自然也會有限，但傳唱開來的邊塞詩，必是精品，乃詩中瑰寶也。
　　有學者研究，隋煬帝楊廣非常喜歡邊塞詩，也極其愛詠誦山水詩，其文學成就非常高，為詩歌格律化的成熟做出了巨大貢獻。他善于拓展詩歌題材，能開拓北方邊塞詩激昂宏闊的新氣象，也能自如揮灑南方山水詩清麗嫵媚的小情調，開創(chuàng)了在齊梁至初唐這一段由南北詩風向盛唐氣象轉變的新格局，促進了詩歌的新發(fā)展，為繁榮詩歌起到了相當大的作用。
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