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　　緒論部分包括選題緣起和研究對象、研究方法和理論基礎、研究意義和文獻綜述。《中國女作家作品英譯（1979-2010）研究》主體部分試圖全面關照中國女作家作品英譯活動的各個環(huán)節(jié)，其中di一、二、三章側重探討譯作的傳播，具體考察傳播成果、傳播路徑以及中國社會和女性形象的塑造問題；第四章側重探討譯本的呈現(xiàn)，聚焦譯品本身具體考察采用的翻譯策略；第五章側重探討譯介的源頭，具體考察為中國女作家作品英譯作出突出貢獻的女性譯者。

　　對外經濟貿易大學出版社新推出了大型外語學術專著系列——《當代外國語言文學學術文庫》，請我為文庫寫序。借此機會，談談我個人對外國語言文學研究的一些認識和感受。
　　綜觀21世紀的外國語言文學，就其語言學研究而言，形式語言學理論和功能語言學理論繼續(xù)對抗和對話，認知語言學理論和社會文化理論發(fā)展迅速，各種語言學的理論思潮試圖從不同的角度解釋語言事實；在應用方面，語言學更加廣泛地與多學科交叉，運用和借鑒包括數(shù)理邏輯、計算機科學、心理學、神經科學、認知科學、生態(tài)科學、經濟學等各學科在內的研究成果和方法，不斷凸現(xiàn)語言學作為人文科學和自然科學交叉學科的地位。就其文學研究而言，英美文學研究受經濟全球化浪潮的沖擊，文學及文論研究都關注文化全球化與本土性的關系。文化全球化的研究引發(fā)了文學現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性和后殖民性的思考，文學和語言學研究的相互影響和交融日益明顯，文學研究越來越多地引入語言學研究的方法，如話語分析等，反之亦然。我國的外國語言文學研究在全球化和中國入世以后與國際學術界的交流更加密切，發(fā)展更加迅速。
　　同時，我們仍清楚地看到，國內的外國語言文學研究依然存在“三張皮”現(xiàn)象：di一張皮是“漢語與外語”研究的合作與交流不夠；第二張皮是“語言與文學”研究的溝通與對話不夠；第三張皮是“英語與其他外語”研究的來往和交叉不夠。這“三張皮”極大地阻礙著外國語言文學學科的發(fā)展。
　　這套文庫的設計體現(xiàn)了兼收并蓄、博采眾長、學科融通的思想，是一個開放和創(chuàng)新的學術平臺，是各種研究的陣地和各方學者的家園，而進入文庫的研究成果都經過精心挑選，出自學有專長的博士和學者。我衷心地祝愿這朵“原創(chuàng)的小花”在繁花似錦的學術花園里開得絢麗多姿，并愿有多的學者去關心和呵護它。

　　《中國女作家作品英譯（1979-2010）研究》：
　　《現(xiàn)代中國女性書寫》一書聚焦自晚清直至二戰(zhàn)時期的中國女性創(chuàng)作，相對全面地展現(xiàn)了幾代女作家群的創(chuàng)作風貌，入選女作家包括秋瑾、陳擷芬、陳衡哲、馮沅君、石評梅、廬隱、陸晶清、陳學昭、凌叔華、蘇雪林、袁昌英、謝冰瑩、丁玲、沉櫻、林徽因、冰心、羅淑、蕭紅共18人。從創(chuàng)作風格而言，閨秀派、新閨秀派和新女性派等不同派別的作家均得到收錄。從作品題材而言，涉及小說、詩歌、散文、劇本、書信等多種樣式。值得注意的是，合集并非是依據(jù)中國國內文學史典范對女作家及其代表作進行的簡單搜集和羅列，而是帶有獨特的西方學術視角。如編者在序言部分所說，選集旨在彰顯女性參與構建文學現(xiàn)代性的努力，凸顯自覺關注女性自身問題的文本，揭示女作家在展現(xiàn)現(xiàn)代中國女性這一復雜主題時采取的多樣化策略和方法，啟發(fā)讀者有所思考。關于書名中的“writingwomen”，編者指出可作兩解，一指“書寫的女性”，即進行寫作的女性主體，強調的是女性通過寫作發(fā)出自己的聲音，參與中國文學現(xiàn)代性的構建；二指“書寫女性”，即通過寫作描述女性經驗，重新思考和定義女性身份。與此相適應，選集在文本選擇上始終貫穿著兩大向度：女性參與文學現(xiàn)代性的建構和女性在性別意識覺醒之后對自我身份的重新定位和思考。毫無疑問，這兩大向度都直接指向西方理論傳統(tǒng)和學術思路。
　　現(xiàn)代性這一概念在西方學術史上源遠流長，伊夫·瓦岱將其源頭追溯至11世紀，經過近千年的發(fā)展，哲學、社會學等各領域對這一概念進行了多方面的建構和闡釋。有學者將現(xiàn)代性概括為“西方理性啟蒙運動和現(xiàn)代化歷程所形成的文化模式和社會運行機理，它是人類社會從自然的地域性關聯(lián)中'脫域'出來后形成的一種新的'人為的'理性化的運行機制和運行規(guī)則”。在漢學研究領域，最早用現(xiàn)代性理論考察中國現(xiàn)當代文學的是華人學者李歐梵和王德威。李歐梵首先分析了現(xiàn)代性在現(xiàn)代西方和現(xiàn)代中國兩個不同語境中的差異性，將中國的現(xiàn)代性與西方區(qū)別開來，他認為中國的現(xiàn)代性始于20世紀初，“是一種知識性的理論附加在其影響之下產生的對于民族國家的想象，然后變成都市文化和對于現(xiàn)代生活的想象”。如果要將抽象的中國現(xiàn)代性概念與文學對接，一個重要環(huán)節(jié)是考察文學作品的敘事問題，文學的現(xiàn)代性在形式上具體體現(xiàn)為對傳統(tǒng)敘述語言和模式的突破和革新。在西方漢學的理論成果引入之前，國內學界一直將“五四”新文化運動視為中國現(xiàn)代文學的起端，然而這一看似并無懸念的結論卻遭到了飽受西方理論熏陶的華裔學者的質疑。王德威在《被壓抑的現(xiàn)代性》一文中否認了這種一元化、絕對化現(xiàn)代性模式的本質主義觀點，他提出，中國作家將文學現(xiàn)代化的努力“不始自'五四'，而發(fā)端于晚清”，晚清那種“新舊雜陳，多聲復義”的現(xiàn)象中，其實隱含著多種現(xiàn)代性的可能。
　　《現(xiàn)代中國女性書寫》遵循的顯然是此種文學史觀，選集將考察的起點定為晚清，以秋瑾及其代表作《精衛(wèi)石》開篇�！毒l(wèi)石》是秋瑾創(chuàng)作的一部自傳體彈詞小說，描寫了女主人公黃鞠瑞沖破包辦婚姻束縛、留學日本、投身民主革命的故事。編者認為，秋瑾的創(chuàng)作在形式和語言上與新文學仍有明顯差距，但其中已經出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代意義的舶來詞匯，如“獨立”、“女權”、“男女平等”等；秋瑾試圖運用彈詞這一傳統(tǒng)敘事形式實現(xiàn)革命目的，以說書的形式講述了一個富有現(xiàn)代性的女性主義故事。
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