多年來(lái)經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō)，自己沒(méi)有學(xué)習(xí)書(shū)法的天分，只能做別的事情，最近還聽(tīng)一位老熟人這樣說(shuō)。實(shí)事求是地說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法與天分關(guān)系不大。因?yàn)閷W(xué)習(xí)書(shū)法分前后兩個(gè)階段。第一階段主要是寫(xiě)字階段，這一階段只要把字寫(xiě)好就行了；第二階段主要是升華藝術(shù)階段，升華藝術(shù)因個(gè)體差異而程度不同，然則還是離不開(kāi)寫(xiě)字。據(jù)此可以說(shuō)，中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)字不應(yīng)該是問(wèn)題，自然中國(guó)人學(xué)習(xí)書(shū)法與天分關(guān)系不大。據(jù)說(shuō)一單位有一老花工，幾十年來(lái)為人處世大大咧咧的，根本看不出有什么藝術(shù)天分，而近幾年來(lái)，卻不斷有比較精到的魏體書(shū)法作品參加展覽，確實(shí)讓很多人刮目相看�？梢�(jiàn)，關(guān)鍵是學(xué)不學(xué)，是隨便說(shuō)說(shuō)還是真的想學(xué)。如果真的想學(xué)，就要把心思和興趣適當(dāng)作一調(diào)整，再抽一點(diǎn)時(shí)間靜靜地坐下來(lái)臨帖。這樣做與天分無(wú)關(guān)，而是由決心起作用。人常說(shuō)，萬(wàn)事起步難。毛筆雖然不重，但要拿起來(lái)還真要打消顧慮，下一點(diǎn)兒小小的決心，樹(shù)立起自信心。說(shuō)實(shí)話，只要學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步，只要能靜下心來(lái)臨帖就會(huì)有提高。真的，學(xué)習(xí)書(shū)法與天分關(guān)系不大。

第二章　書(shū)法的功夫

所謂“功夫”，即做事、做學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)、能力和造詣。近些年書(shū)壇出現(xiàn)了一種特殊書(shū)法叫“功夫書(shū)法”，這種書(shū)法是與武術(shù)相關(guān)聯(lián)的書(shū)法形式。它之所以是書(shū)法，是它用毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)漢字；之所以特殊，是它在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中融入了武術(shù)動(dòng)作行為元素。如“功夫書(shū)法”講究“運(yùn)筆起如箭、落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松”之動(dòng)勢(shì)。這里所謂的書(shū)法功夫不是武術(shù)動(dòng)作行為因素，而是書(shū)法創(chuàng)作本領(lǐng)、能力與造詣意義。從這個(gè)角度談及書(shū)法功夫，會(huì)有人說(shuō)多臨帖、多練習(xí)。的確，時(shí)下不少人談?wù)搶W(xué)書(shū)感悟，便是每天晚上臨帖兩小時(shí)，或早上臨帖一小時(shí)；或者學(xué)習(xí)書(shū)法要堅(jiān)持天天臨帖，功到自然成。這個(gè)說(shuō)法有一定道理，但也不全對(duì)。從一個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程來(lái)看，書(shū)法有三種功夫：一是肌肉功夫；二是意念功夫；三是素養(yǎng)功夫或叫字外功夫。

第一節(jié)　肌肉功夫

所謂書(shū)法的“肌肉功夫”，簡(jiǎn)單說(shuō)即學(xué)習(xí)書(shū)法掌握毛筆的本領(lǐng)。具體說(shuō)，就是學(xué)習(xí)書(shū)法掌握毛筆時(shí)的手從顫抖到不顫抖、運(yùn)筆時(shí)的手和胳膊從不穩(wěn)健到穩(wěn)健、毛筆從不聽(tīng)使喚到聽(tīng)使喚、毛筆運(yùn)用從不自如到自如的程度。握筆穩(wěn)健的程度越高肌肉功夫就越深。肌肉功夫是學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)性功夫，它的強(qiáng)化主要靠臨帖，臨帖的次數(shù)和時(shí)間越長(zhǎng)功夫就越深。當(dāng)臨帖有了一定基礎(chǔ)，也就是當(dāng)掌握毛筆的手不顫抖了、運(yùn)筆時(shí)的手和胳膊穩(wěn)健了、毛筆聽(tīng)使喚和運(yùn)用自如的時(shí)候就有了肌肉功夫。這就是常說(shuō)的，功夫上身了。

據(jù)此而言，初次臨帖習(xí)書(shū)手顫抖、毛筆不聽(tīng)使喚是正�，F(xiàn)象，切不可一拿起筆就著急，更不能泄氣；因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，功夫就慢慢上身了，掌握毛筆的手也就慢慢不顫抖了，毛筆也就慢慢聽(tīng)話了——這是個(gè)時(shí)間問(wèn)題，是個(gè)“磨性子”的事情。因此，學(xué)習(xí)書(shū)法要能靜下心來(lái)、按捺住性子認(rèn)真臨帖。

 

第二節(jié)　意念功夫

關(guān)于“意念功夫”。從書(shū)法角度說(shuō)，意念就是通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入大腦，對(duì)所臨之帖的筆畫(huà)、結(jié)體及形與神的特征所形成的意識(shí)和看法。那么，意念功夫就是通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入大腦，對(duì)所臨之帖的筆畫(huà)、結(jié)體及形與神的特征所形成的意識(shí)和看法所達(dá)到的程度。學(xué)習(xí)書(shū)法者在臨帖過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入大腦，對(duì)所臨之帖的藝術(shù)特征形成了意識(shí)和看法。這種意識(shí)和看法有淺薄的、有深刻的。淺薄的談不上功夫，深刻的才有功夫。書(shū)法的意念功夫主要通過(guò)讀帖強(qiáng)化。讀帖就是默看碑帖。默看碑帖不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)作用，而是通過(guò)視覺(jué)與大腦對(duì)所臨之帖的筆畫(huà)、結(jié)體及形與神的特征進(jìn)行琢磨和理解。用視覺(jué)并經(jīng)過(guò)大腦的琢磨和理解，大腦對(duì)所臨之帖的筆畫(huà)、結(jié)體和形與神的特征的意識(shí)和看法就不是淺薄的、表象的，而是由淺入深，形成深刻的影像，長(zhǎng)此以往便有了意念功夫。書(shū)壇常言道，學(xué)書(shū)法要多讀帖，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，書(shū)法肌肉功夫重于意念功夫，也就是臨帖重于讀帖；因?yàn)閷W(xué)習(xí)書(shū)法畢竟先要能提起筆。當(dāng)有了一定的肌肉功夫，強(qiáng)化意念功夫就顯得更為重要了；因?yàn)檫@時(shí)強(qiáng)化意念功夫便能起到增強(qiáng)悟性及事半功倍的效果。

第三節(jié)　素養(yǎng)功夫

所謂書(shū)法的“素養(yǎng)功夫”，即宋代大詩(shī)人陸游《示兒遹》所說(shuō)“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”之意。換句話說(shuō)，書(shū)法要達(dá)到高品位，僅靠肌肉功夫和意念功夫是不行的 ，因?yàn)?ldquo;功夫在字外”。書(shū)法不同于美術(shù)字。美術(shù)字是具有圖案意味和裝飾性質(zhì)的藝術(shù)，它更講究外在的藝術(shù)性。而書(shū)法是一門(mén)綜合藝術(shù)，不僅技巧性很強(qiáng)，能給人以外在的藝術(shù)美感，而且包容書(shū)家自身的思想道德、氣質(zhì)、文化藝術(shù)等多方面的素養(yǎng)。無(wú)論臨習(xí)哪一種碑帖，之所以能夠形成多多少少與前人碑帖不同的風(fēng)格，就是因?yàn)檫@一書(shū)風(fēng)不僅蘊(yùn)含有前人的書(shū)法藝術(shù)特色，而且包含有臨帖者的綜合素養(yǎng)。這就是所謂“學(xué)誰(shuí)最終不完全像誰(shuí)、學(xué)他之中有我”的道理。當(dāng)然，要先學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)，然后到不完全像誰(shuí)。如果最終還是學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)、學(xué)誰(shuí)之中無(wú)我，那就不好了，那就不是學(xué)習(xí)書(shū)法，而是學(xué)習(xí)美術(shù)字。要做到學(xué)誰(shuí)不完全像誰(shuí)、學(xué)他之中有我，就要強(qiáng)化素養(yǎng)功夫。只有這樣，書(shū)法才能有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，也才能創(chuàng)作出獨(dú)特的高品位的作品。因此，學(xué)習(xí)書(shū)法就要在循序漸進(jìn)地苦練肌肉功夫和意念功夫的同時(shí)，不斷強(qiáng)化思想道德和各種文化藝術(shù)素養(yǎng)。

 

第四節(jié)　三種功夫之間的關(guān)系

書(shū)法的“肌肉功夫”“意念功夫”和“素養(yǎng)功夫”三者既是遞進(jìn)關(guān)系又是并列關(guān)系。所謂“遞進(jìn)關(guān)系”就是學(xué)習(xí)書(shū)法先需要練肌肉功夫，當(dāng)肌肉功夫得到一定的強(qiáng)化，就要加強(qiáng)意念功夫，這時(shí)意念功夫甚至比肌肉功夫更為重要。當(dāng)肌肉功夫和意念功夫都有了明顯的提高，也就是說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)作階段了，就要進(jìn)一步強(qiáng)化素養(yǎng)功夫。因?yàn)閯?chuàng)作是創(chuàng)新的行為，是繼承和發(fā)展的過(guò)程。如果素養(yǎng)功夫薄弱，主要憑肌肉功夫和意念功夫所掌握的前人的書(shū)藝是有限的，那么創(chuàng)作出作品的新意必然不濃且品位不高。另外，所謂“并列關(guān)系”就是肌肉功夫、意念功夫和素養(yǎng)功夫是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。三者不是機(jī)械地分階段強(qiáng)化，而是貫穿于書(shū)家學(xué)習(xí)書(shū)法由臨帖入門(mén)到升華并創(chuàng)作登高的全過(guò)程。就是說(shuō)，肌肉功夫要不斷強(qiáng)化，意念功夫要不斷強(qiáng)化，素養(yǎng)功夫也要不斷強(qiáng)化。不是說(shuō)起始階段主要強(qiáng)化肌肉功夫，而意念功夫和素養(yǎng)功夫不需要強(qiáng)化；或者是進(jìn)入成熟創(chuàng)作階段主要強(qiáng)化意念功夫和素養(yǎng)功夫，而肌肉功夫不需要強(qiáng)化。而應(yīng)該是三者在任何階段都要強(qiáng)化，只是根據(jù)實(shí)際和發(fā)展的需要側(cè)重不同而已。