★著名畫(huà)家楊曉陽(yáng)、唐勇力,著名書(shū)法家趙長(zhǎng)青、雷珍民、茹桂、肖云儒聯(lián)袂推薦★第一本真正意義上針對(duì)成人學(xué)習(xí)書(shū)法的書(shū)籍!飳W(xué)習(xí)書(shū)法與天分無(wú)關(guān),學(xué)習(xí)書(shū)法與年齡無(wú)關(guān),工作緊張也能學(xué)習(xí)書(shū)法。
岳崇,字醉石,號(hào)終南山翁,陜西西安人。文史學(xué)者、書(shū)法家,F(xiàn)任全國(guó)政協(xié)委員、當(dāng)代名典書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省民主黨派工商聯(lián)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、西北大學(xué)和西安工業(yè)大學(xué)兼職教授、陜西人民美術(shù)出版社特邀專家評(píng)委等職。其書(shū)作曾多次參加書(shū)法展覽,作品在很多國(guó)家和地區(qū)都有收藏。出版有《岳崇書(shū)法集》《岳崇書(shū)法》《岳崇榜書(shū)集》《書(shū)法有根——岳崇書(shū)法文集》等專著。
理論篇
第一章 書(shū)法的概念
第一節(jié) 書(shū)法的起源與演變
第二節(jié) 書(shū)法與漢字的關(guān)系及價(jià)值體現(xiàn)
第三節(jié) 書(shū)法的定義
第四節(jié) 榜書(shū)是什么?
第五節(jié) 特殊書(shū)法是什么?
第二章 書(shū)法的功夫
第一節(jié) 肌肉功夫
第二節(jié) 意念功夫
第三節(jié) 素養(yǎng)功夫
第四節(jié) 三種功夫之間的關(guān)系
第三章 如何欣賞書(shū)法
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)漢字
第二節(jié) 整體布局
第三節(jié) 法度
第四節(jié) 線條與造型
第五節(jié) 剛?cè)嵯酀?jì)
第六節(jié) 氣韻貫通
第四章 書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格形成的要素
第一節(jié) 社會(huì)環(huán)境
第二節(jié) 地域環(huán)境
第三節(jié) 生活環(huán)境
第四節(jié) 個(gè)人文化藝術(shù)素養(yǎng)與氣質(zhì)
第五節(jié) 審美觀念
第五章 不斷強(qiáng)化綜合文化藝術(shù)素養(yǎng)
第一節(jié) 學(xué)習(xí)書(shū)法理論
第二節(jié) 學(xué)習(xí)各種文化藝術(shù)知識(shí)
第三節(jié) 深入大自然和社會(huì)進(jìn)行學(xué)習(xí)
實(shí)踐篇
第六章 確定合適的書(shū)體
第一節(jié) 各種書(shū)體的概況
第二節(jié) 45歲以前者宜習(xí)楷書(shū)
第三節(jié) 45歲以后者宜習(xí)行書(shū)
第四節(jié) 選用其他書(shū)體
第五節(jié) 學(xué)習(xí)書(shū)法忌諱路子太寬
第七章 選擇適宜的字帖
第一節(jié) 按照興趣或逆性格選擇字帖
第二節(jié) 最好選擇古代經(jīng)典碑帖
第八章 堅(jiān)持臨帖寫(xiě)好字
第一節(jié) 確定臨習(xí)字體的尺寸
第二節(jié) 要堅(jiān)持臨帖
第九章 臨帖的具體方法
第一節(jié) 臨帖與讀帖的概念及關(guān)系
第二節(jié) 注意臨帖的方式
第十章 執(zhí)筆的位置和習(xí)書(shū)的姿勢(shì)
第一節(jié) 注意執(zhí)筆的位置
第二節(jié) 注意習(xí)書(shū)的姿勢(shì)
第十一章 注意病筆
第一節(jié) 病筆的概念及其形成原因
第二節(jié) 八種常見(jiàn)的病筆
第十二章 正確運(yùn)用幾種常用筆法
第一節(jié) 中鋒與側(cè)鋒
第二節(jié) 藏鋒與露鋒
第三節(jié) 提按與轉(zhuǎn)折
第四節(jié) “永字八法”
第十三章 講究作品的幅式
第一節(jié) 豎幅
第二節(jié) 橫幅
第三節(jié) 條幅
第四節(jié) 對(duì)聯(lián)
第五節(jié) 屏條
第六節(jié) 斗方
第七節(jié) 扇面
第十四章 入門(mén)后要重視的問(wèn)題
第一節(jié) 強(qiáng)化讀帖
第二節(jié) 嘗試創(chuàng)作
第三節(jié) 拓寬書(shū)路
第十五章 正式創(chuàng)作要重視的問(wèn)題
第一節(jié) 選擇容易書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容
第二節(jié) 把握感情
第三節(jié) 把新的感悟?qū)懗鰜?lái)
第四節(jié) 注意“意在筆先”
第五節(jié) 注意形與勢(shì)與力
第六節(jié) 講究筆法和墨法
第七節(jié) 注意結(jié)體與章法
第八節(jié) 注意重復(fù)寫(xiě)法
第九節(jié) 注意道與韻
第十節(jié) 注意落款與鈐印
第十一節(jié) 注意節(jié)奏與韻律感
工具篇
第十六章 毛筆的合理選擇
第一節(jié) 毛筆簡(jiǎn)史
第二節(jié) 毛筆的分類及性能
第三節(jié) 如何選擇毛筆
第十七章 選擇適宜的宣紙
第一節(jié) 宣紙的概念
第二節(jié) 初學(xué)者宜選毛邊紙
第三節(jié) 入門(mén)后宣紙的選擇和使用
第十八章 選擇適宜的硯臺(tái)
第一節(jié) 硯臺(tái)簡(jiǎn)史
第二節(jié) 如何選用硯臺(tái)
第十九章 墨的選擇與使用
第一節(jié) 墨的簡(jiǎn)史
第二節(jié) 如何選擇墨
第三節(jié) 如何使用墨汁
觀念篇
第二十章 學(xué)習(xí)書(shū)法首要重視的問(wèn)題
第一節(jié) 打消顧慮
第二節(jié) 培養(yǎng)興趣
第三節(jié) 培養(yǎng)審美觀念
第四節(jié) 保持良好心態(tài)
第二十一章 學(xué)習(xí)書(shū)法要注意的問(wèn)題
第一節(jié) 古代書(shū)法理論不一定都適合現(xiàn)代書(shū)法實(shí)踐
第二節(jié) 古人用毛筆寫(xiě)的字不一定都是書(shū)法作品
第三節(jié) 碑帖拓本與原作差異較大
第四節(jié) 作品鈐印多基本不是書(shū)家所為
第五節(jié) 書(shū)法有根
第六節(jié) 書(shū)法不能以丑為美
第七節(jié) 書(shū)法能雅俗共賞
第八節(jié) 行書(shū)不是快書(shū)
第九節(jié) 現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的完美性
第十節(jié) 創(chuàng)作書(shū)法作品不一定要寫(xiě)繁體字
第十一節(jié) 書(shū)法未進(jìn)入俗的時(shí)代
第十二節(jié) “書(shū)法畫(huà)”不是書(shū)法
第十三節(jié) “藝術(shù)書(shū)法”不是書(shū)法
第十四節(jié) 書(shū)法藝術(shù)不是貴在自然
第十五節(jié) 學(xué)習(xí)書(shū)法不宜跟風(fēng)
第十六節(jié) “一筆寫(xiě)四個(gè)字”不適合現(xiàn)代書(shū)法創(chuàng)作
第十七節(jié) 學(xué)習(xí)書(shū)法講靈感也講悟性
第十八節(jié) 影響書(shū)法個(gè)體價(jià)格的因素
第十九節(jié) 學(xué)習(xí)書(shū)法沒(méi)有“終點(diǎn)”
第二十節(jié) 注意常識(shí)問(wèn)題
代后記 我永遠(yuǎn)是學(xué)生
多年來(lái)經(jīng)常聽(tīng)到有人說(shuō),自己沒(méi)有學(xué)習(xí)書(shū)法的天分,只能做別的事情,最近還聽(tīng)一位老熟人這樣說(shuō)。實(shí)事求是地說(shuō),學(xué)習(xí)書(shū)法與天分關(guān)系不大。因?yàn)閷W(xué)習(xí)書(shū)法分前后兩個(gè)階段。第一階段主要是寫(xiě)字階段,這一階段只要把字寫(xiě)好就行了;第二階段主要是升華藝術(shù)階段,升華藝術(shù)因個(gè)體差異而程度不同,然則還是離不開(kāi)寫(xiě)字。據(jù)此可以說(shuō),中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)字不應(yīng)該是問(wèn)題,自然中國(guó)人學(xué)習(xí)書(shū)法與天分關(guān)系不大。據(jù)說(shuō)一單位有一老花工,幾十年來(lái)為人處世大大咧咧的,根本看不出有什么藝術(shù)天分,而近幾年來(lái),卻不斷有比較精到的魏體書(shū)法作品參加展覽,確實(shí)讓很多人刮目相看?梢(jiàn),關(guān)鍵是學(xué)不學(xué),是隨便說(shuō)說(shuō)還是真的想學(xué)。如果真的想學(xué),就要把心思和興趣適當(dāng)作一調(diào)整,再抽一點(diǎn)時(shí)間靜靜地坐下來(lái)臨帖。這樣做與天分無(wú)關(guān),而是由決心起作用。人常說(shuō),萬(wàn)事起步難。毛筆雖然不重,但要拿起來(lái)還真要打消顧慮,下一點(diǎn)兒小小的決心,樹(shù)立起自信心。說(shuō)實(shí)話,只要學(xué)習(xí)就會(huì)有進(jìn)步,只要能靜下心來(lái)臨帖就會(huì)有提高。真的,學(xué)習(xí)書(shū)法與天分關(guān)系不大。
第二章 書(shū)法的功夫
所謂“功夫”,即做事、做學(xué)問(wèn)的本領(lǐng)、能力和造詣。近些年書(shū)壇出現(xiàn)了一種特殊書(shū)法叫“功夫書(shū)法”,這種書(shū)法是與武術(shù)相關(guān)聯(lián)的書(shū)法形式。它之所以是書(shū)法,是它用毛筆在宣紙上書(shū)寫(xiě)漢字;之所以特殊,是它在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中融入了武術(shù)動(dòng)作行為元素。如“功夫書(shū)法”講究“運(yùn)筆起如箭、落如風(fēng),追風(fēng)趕月不放松”之動(dòng)勢(shì)。這里所謂的書(shū)法功夫不是武術(shù)動(dòng)作行為因素,而是書(shū)法創(chuàng)作本領(lǐng)、能力與造詣意義。從這個(gè)角度談及書(shū)法功夫,會(huì)有人說(shuō)多臨帖、多練習(xí)。的確,時(shí)下不少人談?wù)搶W(xué)書(shū)感悟,便是每天晚上臨帖兩小時(shí),或早上臨帖一小時(shí);或者學(xué)習(xí)書(shū)法要堅(jiān)持天天臨帖,功到自然成。這個(gè)說(shuō)法有一定道理,但也不全對(duì)。從一個(gè)人學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程來(lái)看,書(shū)法有三種功夫:一是肌肉功夫;二是意念功夫;三是素養(yǎng)功夫或叫字外功夫。
第一節(jié) 肌肉功夫
所謂書(shū)法的“肌肉功夫”,簡(jiǎn)單說(shuō)即學(xué)習(xí)書(shū)法掌握毛筆的本領(lǐng)。具體說(shuō),就是學(xué)習(xí)書(shū)法掌握毛筆時(shí)的手從顫抖到不顫抖、運(yùn)筆時(shí)的手和胳膊從不穩(wěn)健到穩(wěn)健、毛筆從不聽(tīng)使喚到聽(tīng)使喚、毛筆運(yùn)用從不自如到自如的程度。握筆穩(wěn)健的程度越高肌肉功夫就越深。肌肉功夫是學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)性功夫,它的強(qiáng)化主要靠臨帖,臨帖的次數(shù)和時(shí)間越長(zhǎng)功夫就越深。當(dāng)臨帖有了一定基礎(chǔ),也就是當(dāng)掌握毛筆的手不顫抖了、運(yùn)筆時(shí)的手和胳膊穩(wěn)健了、毛筆聽(tīng)使喚和運(yùn)用自如的時(shí)候就有了肌肉功夫。這就是常說(shuō)的,功夫上身了。
據(jù)此而言,初次臨帖習(xí)書(shū)手顫抖、毛筆不聽(tīng)使喚是正,F(xiàn)象,切不可一拿起筆就著急,更不能泄氣;因?yàn)殡S著時(shí)間的推移,功夫就慢慢上身了,掌握毛筆的手也就慢慢不顫抖了,毛筆也就慢慢聽(tīng)話了——這是個(gè)時(shí)間問(wèn)題,是個(gè)“磨性子”的事情。因此,學(xué)習(xí)書(shū)法要能靜下心來(lái)、按捺住性子認(rèn)真臨帖。
第二節(jié) 意念功夫
關(guān)于“意念功夫”。從書(shū)法角度說(shuō),意念就是通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入大腦,對(duì)所臨之帖的筆畫(huà)、結(jié)體及形與神的特征所形成的意識(shí)和看法。那么,意念功夫就是通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入大腦,對(duì)所臨之帖的筆畫(huà)、結(jié)體及形與神的特征所形成的意識(shí)和看法所達(dá)到的程度。學(xué)習(xí)書(shū)法者在臨帖過(guò)程中,自覺(jué)或不自覺(jué)地通過(guò)視覺(jué)進(jìn)入大腦,對(duì)所臨之帖的藝術(shù)特征形成了意識(shí)和看法。這種意識(shí)和看法有淺薄的、有深刻的。淺薄的談不上功夫,深刻的才有功夫。書(shū)法的意念功夫主要通過(guò)讀帖強(qiáng)化。讀帖就是默看碑帖。默看碑帖不是簡(jiǎn)單的視覺(jué)作用,而是通過(guò)視覺(jué)與大腦對(duì)所臨之帖的筆畫(huà)、結(jié)體及形與神的特征進(jìn)行琢磨和理解。用視覺(jué)并經(jīng)過(guò)大腦的琢磨和理解,大腦對(duì)所臨之帖的筆畫(huà)、結(jié)體和形與神的特征的意識(shí)和看法就不是淺薄的、表象的,而是由淺入深,形成深刻的影像,長(zhǎng)此以往便有了意念功夫。書(shū)壇常言道,學(xué)書(shū)法要多讀帖,說(shuō)的就是這個(gè)道理。
對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō),書(shū)法肌肉功夫重于意念功夫,也就是臨帖重于讀帖;因?yàn)閷W(xué)習(xí)書(shū)法畢竟先要能提起筆。當(dāng)有了一定的肌肉功夫,強(qiáng)化意念功夫就顯得更為重要了;因?yàn)檫@時(shí)強(qiáng)化意念功夫便能起到增強(qiáng)悟性及事半功倍的效果。
第三節(jié) 素養(yǎng)功夫
所謂書(shū)法的“素養(yǎng)功夫”,即宋代大詩(shī)人陸游《示兒遹》所說(shuō)“汝果欲學(xué)詩(shī),功夫在詩(shī)外”之意。換句話說(shuō),書(shū)法要達(dá)到高品位,僅靠肌肉功夫和意念功夫是不行的 ,因?yàn)?ldquo;功夫在字外”。書(shū)法不同于美術(shù)字。美術(shù)字是具有圖案意味和裝飾性質(zhì)的藝術(shù),它更講究外在的藝術(shù)性。而書(shū)法是一門(mén)綜合藝術(shù),不僅技巧性很強(qiáng),能給人以外在的藝術(shù)美感,而且包容書(shū)家自身的思想道德、氣質(zhì)、文化藝術(shù)等多方面的素養(yǎng)。無(wú)論臨習(xí)哪一種碑帖,之所以能夠形成多多少少與前人碑帖不同的風(fēng)格,就是因?yàn)檫@一書(shū)風(fēng)不僅蘊(yùn)含有前人的書(shū)法藝術(shù)特色,而且包含有臨帖者的綜合素養(yǎng)。這就是所謂“學(xué)誰(shuí)最終不完全像誰(shuí)、學(xué)他之中有我”的道理。當(dāng)然,要先學(xué)誰(shuí)像誰(shuí),然后到不完全像誰(shuí)。如果最終還是學(xué)誰(shuí)像誰(shuí)、學(xué)誰(shuí)之中無(wú)我,那就不好了,那就不是學(xué)習(xí)書(shū)法,而是學(xué)習(xí)美術(shù)字。要做到學(xué)誰(shuí)不完全像誰(shuí)、學(xué)他之中有我,就要強(qiáng)化素養(yǎng)功夫。只有這樣,書(shū)法才能有所創(chuàng)新、有所發(fā)展,也才能創(chuàng)作出獨(dú)特的高品位的作品。因此,學(xué)習(xí)書(shū)法就要在循序漸進(jìn)地苦練肌肉功夫和意念功夫的同時(shí),不斷強(qiáng)化思想道德和各種文化藝術(shù)素養(yǎng)。
第四節(jié) 三種功夫之間的關(guān)系
書(shū)法的“肌肉功夫”“意念功夫”和“素養(yǎng)功夫”三者既是遞進(jìn)關(guān)系又是并列關(guān)系。所謂“遞進(jìn)關(guān)系”就是學(xué)習(xí)書(shū)法先需要練肌肉功夫,當(dāng)肌肉功夫得到一定的強(qiáng)化,就要加強(qiáng)意念功夫,這時(shí)意念功夫甚至比肌肉功夫更為重要。當(dāng)肌肉功夫和意念功夫都有了明顯的提高,也就是說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入創(chuàng)作階段了,就要進(jìn)一步強(qiáng)化素養(yǎng)功夫。因?yàn)閯?chuàng)作是創(chuàng)新的行為,是繼承和發(fā)展的過(guò)程。如果素養(yǎng)功夫薄弱,主要憑肌肉功夫和意念功夫所掌握的前人的書(shū)藝是有限的,那么創(chuàng)作出作品的新意必然不濃且品位不高。另外,所謂“并列關(guān)系”就是肌肉功夫、意念功夫和素養(yǎng)功夫是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。三者不是機(jī)械地分階段強(qiáng)化,而是貫穿于書(shū)家學(xué)習(xí)書(shū)法由臨帖入門(mén)到升華并創(chuàng)作登高的全過(guò)程。就是說(shuō),肌肉功夫要不斷強(qiáng)化,意念功夫要不斷強(qiáng)化,素養(yǎng)功夫也要不斷強(qiáng)化。不是說(shuō)起始階段主要強(qiáng)化肌肉功夫,而意念功夫和素養(yǎng)功夫不需要強(qiáng)化;或者是進(jìn)入成熟創(chuàng)作階段主要強(qiáng)化意念功夫和素養(yǎng)功夫,而肌肉功夫不需要強(qiáng)化。而應(yīng)該是三者在任何階段都要強(qiáng)化,只是根據(jù)實(shí)際和發(fā)展的需要側(cè)重不同而已。