本書由著名的中國(guó)文化書院組織編寫,內(nèi)容涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面和層級(jí),涉及文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)、民俗等多個(gè)領(lǐng)域,力求用通俗易懂的語(yǔ)言,用較少的篇幅,使廣大讀者對(duì)中國(guó)歷史文化有較為全面的認(rèn)識(shí),對(duì)中國(guó)精神和中國(guó)風(fēng)格有較為深切的感受。叢書的作者均為國(guó)內(nèi)知名專家,有的是學(xué)界泰斗,在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù),他們的思想視野、學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和大家手筆,保證了叢書的學(xué)術(shù)品質(zhì)和精神品格。
高專誠(chéng),山西大同人,北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè),現(xiàn)任山西省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員。主要著作有:《孔子·孔子弟子》、《孔子和他的弟子們》、《聽聽孔子怎么說(shuō)》、《孔子的仁愛世界》、《論語(yǔ)通說(shuō)》、《孟子通說(shuō)》、《孟子的理想王國(guó)》、《子夏與三晉儒學(xué)》、《荀子與先秦學(xué)術(shù)的終結(jié)》、《老子通說(shuō)》、《御注老子》、《老子的政治蘊(yùn)意》、《專制之父韓非子》、《風(fēng)起云涌話戰(zhàn)國(guó)》、《三晉縱橫家》等。
不惑之年的政治觀念
孔子匆匆離開齊國(guó)的時(shí)間史籍無(wú)載,根據(jù)他后來(lái)的活動(dòng)推測(cè),估計(jì)是在他四十歲左右。魯昭公去世后,魯定公即位,那時(shí)孔子是四十三歲?鬃幼苑Q“四十而不惑”,說(shuō)明他在四十歲左右時(shí)思想又有了新進(jìn)展?鬃訉(duì)這種進(jìn)展未加詳述,但他四十歲左右的一系列言論和行動(dòng)卻為我們探討“不惑”的具體內(nèi)容作了必要的說(shuō)明。
魯昭公二十八年(前五一四年),孔子三十八歲,晉國(guó)發(fā)生的一系列事件引起了孔子的注意。權(quán)臣韓宣子卒,魏獻(xiàn)子開始執(zhí)政。魏氏很有魄力,首先大膽地進(jìn)行了人事大改動(dòng),總的方針是舉賢才,即所謂“夫舉無(wú)他,唯善所在,親疏一也”的原則。所以:
仲尼聞魏子之舉也,以為義。曰:“近不失親,遠(yuǎn)不失舉,可謂義矣。魏子之舉也義,其命也忠,其長(zhǎng)有后于晉國(guó)乎?”
孔子政治思想的中心是“德”政,德政的中心點(diǎn)之一是舉賢。用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)講,孔子是位仁道主義者,他孜孜追求的理想的邦國(guó)之政是從政者通過(guò)自己的德行影響臣民,使社會(huì)在平和的氣氛中穩(wěn)步發(fā)展,而不可處在流血、恐怖與動(dòng)蕩之中。所以,當(dāng)次年晉國(guó)的趙鞅等人把范宣所作的刑書鑄成刑鼎時(shí),孔子感到十分震驚:
仲尼曰:“晉其亡乎!失其度矣。夫晉國(guó)將守唐叔之所受法度,以經(jīng)緯其民,卿大夫以序守之,民是以能尊其貴,貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆,所謂度也。文公是以作執(zhí)秩之官,為被廬之法,以為盟主。今棄是度也,而為刑鼎,民在鼎矣,何以尊貴?貴何業(yè)之守,貴賤無(wú)序,何以為國(guó)?”
且不論晉國(guó)會(huì)不會(huì)因鑄刑鼎而亡,也不論孔子的主張是否現(xiàn)實(shí),我們所關(guān)切的是孔子在此表述的政治思想。從孔子的論述中可以看出,他所肯定的兩種法——唐叔所受之法和被廬之法,相當(dāng)于今天的行政法,是要求卿大夫?yàn)槊駱淞⒌赖掳駱,從而?shí)現(xiàn)社會(huì)的安定,即“民尊其貴,貴守其業(yè)”。而刑鼎則是刑法,其內(nèi)容是強(qiáng)制性的。按照孔子的想法,君主和卿大夫的賢明和德行是實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的最佳途徑,也是政治的
本義,即所謂“政者正也”,這樣做的結(jié)果是“民有恥且格”,人民有守本份的自覺性;而棄德用法的結(jié)果,人民只想著僥幸地鉆法律的空子而變得毫無(wú)廉恥。倘若卿大夫不重視自身的典范作用,只是一味地依法行事,強(qiáng)制百姓,社會(huì)則會(huì)更加動(dòng)蕩不定。
上述孔子的這套主張是相當(dāng)系統(tǒng)的,且就其自身而言也是可以自圓其說(shuō)的,所以很快得到了同時(shí)代一些人的贊同。蔡國(guó)史墨評(píng)論道:“然不得已,若德,可以免!币馑际钦f(shuō),刑鼎已鑄,無(wú)可挽回,但如果能加強(qiáng)德治,趙氏等依然可以免于敗亡。
總之,通過(guò)這兩件事的分析可以看出,孔子所謂的“不惑”,大抵講的是,年輕時(shí)就開始的對(duì)政治的思考,到四十歲左右時(shí)終于達(dá)到了豁然貫通的境地,并且可以作為一個(gè)整體而運(yùn)用了。在齊景公問(wèn)政時(shí),他雖然也強(qiáng)調(diào)君君臣臣,但也不免遷就景公,講了“政在節(jié)財(cái)”的看法。在經(jīng)過(guò)了游齊的挫折和數(shù)年考察和思考之后,“不惑”的孔子終于確定并展開了德政的思想,他已經(jīng)沒有任何疑慮了。