大漠里的白狐子（節(jié)選）

1

那白狐子的故事，在湖里流傳百十年了。

大漠中的生靈，狐子最有靈性。牧人從來(lái)不把它們當(dāng)成動(dòng)物，只當(dāng)成和自己一樣的同類。有崇拜嗜好的，尊成了仙家；和平共處者，當(dāng)成了鄰居。獵人們，則視為斗智的對(duì)象。

沙漠里的牧人認(rèn)為，狐子是能像人那樣修行的，其方式，便是拜月。我倒是見過(guò)一個(gè)拜月的狐兒。在月光下，它清清瘦瘦的，很像一位女子，裊裊婷婷，仿佛著了古裝呢，那形神，很像一幅畫中屈原的侍姬。

對(duì)狐貍，我有著天然的好感。很小的時(shí)候，媽就講狐仙的故事。青春期時(shí)，我老在沖動(dòng)中想狐仙，我可不管她是否是人類。相較于現(xiàn)實(shí)中的女人，我更傾心于帶有三份仙氣的狐子，老盼有個(gè)狐仙來(lái)陪伴孤寂的我。可至今，狐子仍是狐子，我仍是我。除了在夢(mèng)里，或幻覺里，我并沒見過(guò)真正的狐仙。

狐貍的修行方式是拜月。跟人類拜佛、拜天一樣，狐貍也將那輪孤懸在大漠上空的月兒當(dāng)成了生命的圖騰。在那個(gè)月夜里，我看到拜月的它時(shí)，仿佛看到有輪圣光罩了它。這時(shí)，是它最缺乏警惕的時(shí)候。人類中，許多殘殺就是利用了對(duì)手這份虔誠(chéng)。

這時(shí)的狐兒，根本覺察不到逼近的槍口，明月的圣光溢滿了它的心，淹去了清醒。我輕輕按下伯父托起的槍，屏了息，享受大自然賜予的戲劇。

狐兒拜月很像人類的作揖，它人立而起，前爪相搭，一仰一俯，狀極可人。若不是那雙眼綠成燈盞，人是很難發(fā)現(xiàn)它的。也許，那盤兒，在它眼里，跟我修本尊一樣吧。

我也跟狐兒拜月那樣修著我的本尊。每個(gè)夜里，本尊便明月一樣出現(xiàn)在我眼前的天空里，灑下清明的圣光，洗著我靈魂上的污垢。小我于是消融了，磅礴的大氣裹挾了自己。

那狐兒，是否也有這樣的覺受？

身仍在動(dòng)物層次的狐兒，竟有一種形而上的追求，不能不叫我敬慕。它甚至比獵人們偉大。因?yàn)楂C人除了口腹之欲外，很少有想到精神的。

這狐兒拜呀，拜呀，拜到某一天，毛色就會(huì)變了。據(jù)說(shuō)拜上千年，與沙相若的毛色就會(huì)變得雪白；再拜至萬(wàn)年，又會(huì)變成黑緞子一樣，“千年白，萬(wàn)年黑”呢。但僅僅是據(jù)說(shuō)而已。某年，在一個(gè)沙旋兒里，我看到過(guò)幾只黑色的狐崽，我不知道它們是否是“萬(wàn)年黑”生的。

但有一點(diǎn)是肯定的，拜月的狐兒已不僅僅是獸類。

2

數(shù)以千計(jì)的狐子，死在我伯父的槍下，變成了皮子。我很小的時(shí)候，他就是我心目中的英雄。他曾送過(guò)我一張狐皮，是囫圇褪下的，內(nèi)裝柴草，眼窩里嵌兩個(gè)玻璃球，臥在那里。我老覺它會(huì)跳起來(lái)逃了去。后來(lái)，針尖似的白蟲兒咬透了狐皮，把完好的狐子咬成了千瘡百孔。千萬(wàn)張皮子，就這樣沒了。它們從狐身上剝了來(lái)，但無(wú)常的蟲兒又終于消滅了它。

那殺生的罪業(yè)，能消滅嗎？長(zhǎng)大后的某一天，我這樣問。

我小時(shí)候的理想，卻是當(dāng)一個(gè)獵人。差不多有槍高的時(shí)候，我就跟獵人進(jìn)了沙窩。一天，我便瞅見了一個(gè)拜月的狐兒。

如同追求精神的人并不多一樣，狐子中曉得拜月的也是極少數(shù)。拜月的狐貍遠(yuǎn)離食場(chǎng)，在一個(gè)安靜的港灣里獨(dú)處。有月的時(shí)候，這就開始自己一生最重要的功課。

我見過(guò)三個(gè)拜月的狐兒，一個(gè)白的，兩個(gè)沙色的。

在我家鄉(xiāng)的河灣里拜月的，是個(gè)白狐子。

3

那年，一過(guò)霜降，伯父就帶我進(jìn)了沙漠。這時(shí)的狐子，就能當(dāng)皮子了，雖不是最好的皮子，但已有蠕蠕而生的針毛。這針毛，能保暖，人就從狐身上剝下它，裹到自家身上。最好的皮子，在三九天。為了抵抗凍死驢的寒冷，老天爺就賜給三九天的狐兒一種針毛，火一樣紅。當(dāng)針毛暴燃，超過(guò)外毛時(shí)，沙狐就成了火狐�；鸷巧系绕ぷ印�

沿了村里小道一直東行，就進(jìn)入那個(gè)叫騰格里的沙漠。那里，是沒有路的，只有一暈一暈連天而去的沙旋沙浪。沿那陰洼沙背，碎步兒走去，就當(dāng)路了。行這路不久，腿肚兒就似刀割。那淹天淹地一望無(wú)際的沙浪，能淹了心。

獵人到達(dá)的地方是一個(gè)叫麻崗的所在。這麻崗，應(yīng)是水道。祁連山上的雪水，或是洪水，一瀉千里，就從這麻崗進(jìn)入了大漠，為一石山所擋，就乖乖待在一個(gè)叫鄧馬營(yíng)的湖里。幾千年了，都這樣。三國(guó)時(shí)，那個(gè)叫鄧艾的將軍瞅中這湖，當(dāng)了馬場(chǎng)，故稱鄧馬營(yíng)湖。

幾十年前的鄧馬營(yíng)湖尚是一片湖泊濕地，水洼遍布。時(shí)有駝馬陷入泥中，雖揚(yáng)脖大嘶，但掙不出下陷的身子，先是蹄沒了，然后是腿、身子，最后剩下水泡。也有的，腿入泥中，不動(dòng)不搖，身子卻成了骨架。那森森白骨，觸目驚心，向你訴說(shuō)生命的無(wú)常。

這兒，有成千上萬(wàn)的牧人、獵人、牲畜和動(dòng)物。這個(gè)叫鄧馬營(yíng)的湖，是最好的牧場(chǎng)，也是草場(chǎng)，更是獵場(chǎng)。后來(lái)，它進(jìn)了我的長(zhǎng)篇小說(shuō)《獵原》。

我和伯父就到了這個(gè)所在。那時(shí)，我驚奇這黃沙淹天的大漠里，竟還有這樣一塊綠洲。

稍事休息，我們就去找狐貍的食場(chǎng)。因秋水中有種蟲子，牲畜一飲，就得肝包蟲病。這號(hào)死畜，人是吃不得的，叫牧人抬了，扔到僻靜的沙洼里。夜里，狐子就會(huì)來(lái)吃。這便是食場(chǎng)。在這種食場(chǎng)旁，擇一凹處，潛臥了。等有盞燈隱隱滲出夜幕，由模糊而明顯，由平面而立體時(shí)，伯父便扣扳機(jī)。這時(shí)，定然有狐子倒下。

要是天不作美，牲畜不死，近處無(wú)這類食場(chǎng)，我們就去找另一種食場(chǎng)。這食場(chǎng)，多在遠(yuǎn)離牧人的所在。這兒，柴棵如林，高大數(shù)丈，有梭梭、沙米、黃毛柴、霸王刺等植物。植物的草籽，就成了老鼠的天然食物。鼠們因此而無(wú)限制地繁衍。駝行此處，需小心，若是前腿陷入鼠洞，而身勢(shì)不減，腿就咔地?cái)嗔�。那鼠洞，布滿沙洼。人若驟至，會(huì)見地面大動(dòng)，細(xì)瞧，卻是千百只老鼠在逃。老鼠逃至洞口，便駐足回眸，好奇地望來(lái)人。這時(shí)，它們便不怕人了。因?yàn)�，一擰身，它們就會(huì)潛入洞中。老鼠知道人類的本事，相信這傻大個(gè)，便是割碎了身子，也是無(wú)法進(jìn)入鼠洞的。老鼠洞是沙漠里人類唯一沒能侵入的領(lǐng)地。

這，便是狐子的食場(chǎng)。

很難想象，那靈絲絲帶幾分仙色的狐兒，竟然以老鼠為食，乍一想，總有些惡心。但沙漠之所以尚有這塊濕地，就是因?yàn)橛泻�。一只狐子，一年可吃上千只老鼠。這千只老鼠，若胡亂打洞，破壞草場(chǎng)，至少能毀了幾十畝草場(chǎng)。要是它再一繁衍，子子孫孫，無(wú)窮盡焉，那陣候，一想，頭皮就發(fā)麻了。

夜里，我和伯父就在距食場(chǎng)不遠(yuǎn)處的沙洼里搭了帳篷，睡的是韃子炕。這炕，蒙古人老睡，故名。其法是將篝火下的燙沙攪勻，鋪上褥子，或直接臥到沙上，那蠕蠕熱氣就會(huì)沁入靈魂。幾個(gè)小時(shí)后，若覺冷時(shí)，可再搖晃，身子就更下陷，觸到深處的熱沙，那熱量，能保持到次日清晨。

半夜里，驚天動(dòng)地的鼠鳴就喧囂而來(lái)。想不到，這靜靜的大漠深處竟還有這樣的嘈雜，仿佛有千萬(wàn)只鳥在打架。我相信，這兒定然也是個(gè)王國(guó)，有千軍萬(wàn)馬的。

伯父說(shuō)：“等一會(huì)，狐子就來(lái)了。”他就講拜月狐兒的故事。

據(jù)說(shuō)，拜月的狐子是想修成仙家，《封神演義》中入了蘇妲己竅的九尾狐就已成了仙家。看來(lái)，仙家也并不總是行善，因此有了正邪之分，其分水嶺，便是心的善惡。

又據(jù)說(shuō)，狐子在成仙之前，必須先修成人體，無(wú)人體不能成仙。但麻煩是，狐一旦有了人體，便有了人的欲望。老聽說(shuō)沙漠里出了狐精，迷了某個(gè)少年，將他迷得骨瘦如柴。這號(hào)事，跟《聊齋》大同小異，此處不贅。

從本質(zhì)上說(shuō)，仙是人的升華，為獸身的狐子總是缺一種東西，叫啥精氣的。狐迷人，就是為了采補(bǔ)