一幅繪畫(huà)作品像是凌亂的犯案現(xiàn)場(chǎng),雖然讓人疑惑,卻總會(huì)留下線索等待你去參透,找出暗藏的故事! ∥鞣焦诺渌囆g(shù)創(chuàng)作的絕大多數(shù)靈感來(lái)源于三大傳統(tǒng)題材——希臘神話、圣經(jīng)故事、歷史故事,了解了相關(guān)的背景,就掌握了解讀的鑰匙,你也一樣可以成為“名畫(huà)偵探”,讀出線索背后的“真相”! 。ó(dāng)然啦,案件的真相只有一個(gè),但是藝術(shù)作品的解讀卻是多種多樣的)
1985年,蘇聯(lián)時(shí)代的俄羅斯。列寧格勒[ 現(xiàn):圣彼得堡]的艾爾米塔什博物館。
一名立陶宛青年混在熙熙攘攘的人群中,來(lái)到倫勃朗的名作《達(dá)娜厄》前。在電光石火之間,他掏出早已準(zhǔn)備好的匕首,兩次捅向畫(huà)中裸女的腹部。然而青年還不滿足于這樣的破損程度,再次將硫酸潑向名畫(huà)。
畫(huà)布上瞬間冒煙,火速趕來(lái)的博物館工作人員雖然立即采取了潑水等搶救措施,但是為時(shí)已晚,畫(huà)作的中央部分已被腐蝕地面目全非。這是艾爾米塔什的鎮(zhèn)館之寶遭受毀滅性打擊的瞬間。
據(jù)說(shuō)年輕僧侶放火焚燒金閣寺[ 1956年,三島由紀(jì)夫根據(jù)僧侶林養(yǎng)賢放火燒掉金閣寺的真實(shí)事件撰寫(xiě)長(zhǎng)篇小說(shuō)《金閣寺》,獲得第八屆讀賣文學(xué)獎(jiǎng)。]的犯罪動(dòng)機(jī),來(lái)自于他對(duì)美的憧憬及隨之產(chǎn)生的厭惡心理。而倫勃朗這幅作品的毀壞事件,也被解釋為年輕男子深深陷入“達(dá)娜厄”那壓倒性的官能美中,最終發(fā)狂釀成慘案。這種說(shuō)法有鼻子有眼的流傳了好些年,然而真相卻從未被世人所知。案件過(guò)后,我們能得到的消息,就只有青年因精神錯(cuò)亂而犯案,最終被判無(wú)罪的新聞報(bào)道而已。
其實(shí),比起犯人接下來(lái)的故事,我們更揪心于杰作未來(lái)的命運(yùn)。
這幅名畫(huà)曾一度被認(rèn)為無(wú)法修復(fù),可能永遠(yuǎn)離開(kāi)這個(gè)世界,但是通過(guò)藝術(shù)工作者長(zhǎng)達(dá)12年的艱苦努力,《達(dá)娜厄》終于又回到了埃爾米什塔博物館的展壁上。
有幸觀賞過(guò)原作的人可能會(huì)對(duì)新生的《達(dá)娜厄》提出抗議:曾經(jīng)那耀眼奪目的色彩和倫勃朗獨(dú)一無(wú)二的筆觸不見(jiàn)了;畫(huà)布上到處都是肉眼就能看清的傷痕。不過(guò)即便如此,比起這幅杰作徹底從世上消失來(lái)帶的傷痛,我們應(yīng)該感激今時(shí)今日還能在世界上的某一個(gè)地方與她相逢。
達(dá)娜厄是希臘·羅馬神話中阿爾戈斯國(guó)王阿克里西俄斯(Acrisius)的獨(dú)生女。
圖①
在她即將達(dá)到適婚年齡時(shí),國(guó)王得到了一條神諭:”達(dá)娜厄所生的男孩會(huì)殺死你“。
阿克里西俄斯王迅速作出了決斷。只要達(dá)娜厄不生孩子就能保全大局。于是國(guó)王立即下令建起一座銅塔,將女兒關(guān)入塔內(nèi)。囚禁公主的銅塔絲毫不遜色于鎮(zhèn)住了白素貞的雷峰塔,沒(méi)有大門(mén)、只有狹窄通風(fēng)口,完全是一個(gè)封閉空間,塔的周圍也警戒森嚴(yán),使得任何求婚者都無(wú)法靠近。
肉身凡胎的人類也許確實(shí)無(wú)法入內(nèi)。不過(guò),如果是神呢?
正如我們所熟知的很多童話故事中,落難的公主都有”美貌“這一自帶屬性,吸引騎士們前來(lái)救其脫險(xiǎn)一樣,達(dá)娜厄的稀世之美也迷住了一位天神,而且還好死不死就是主神宙斯[ 羅馬名:朱庇特(Jupiter)](Zeus)。宙斯化作一陣金雨,從狹窄的縫隙之間穿入房中,降落在達(dá)娜厄身上,讓達(dá)娜厄懷上了神之子。
最終,達(dá)娜厄生下珀?duì)栃匏梗≒erseus),這個(gè)孩子如同當(dāng)年神諭中所預(yù)言的那樣,殺死了自己的外公阿克里西俄斯王(順帶一提,珀?duì)栃匏故枪畔ED七大英雄之一,最有名的事跡是誅殺美杜莎(Medusa),電影《諸神之戰(zhàn)》系列的主角就是他)。
本作描繪了宙斯化作金光從通風(fēng)口中穿入,達(dá)娜厄面對(duì)眼前奇異的光芒,不由自主伸出手臂的一瞬間。
光芒逐漸將達(dá)娜厄赤裸的身體染成金色,她柔軟腰肢的凹陷部分和下腹部的陰影表現(xiàn)出非比尋常的真實(shí)肉感。原本倫勃朗所描繪的女性大多帶著濃濃的鄉(xiāng)土氣息,只有達(dá)娜厄公主高貴而嬌柔,直率的眼神直率配合豐腴的紅唇,令觀者切身體會(huì)到她對(duì)快樂(lè)的期待感和高漲的情緒。
不過(guò),這位姑娘,你未免胖了點(diǎn)吧?
如果你腦中冒出這樣的念頭,只能說(shuō)明你是個(gè)被”骨感至上“文化熏陶已久的現(xiàn)代人。在那個(gè)時(shí)代,畫(huà)作中達(dá)娜厄那嬌小的乳房、與孕婦別無(wú)二致的腹部、肉感的下半身才是最理想的裸體(就像魯本斯(Rubens)說(shuō)的:”吃的不一樣“。。
達(dá)娜厄身上的裝飾品只有束發(fā)帶和手鐲,身邊附帶華蓋、精工細(xì)作的大床和動(dòng)物皮毛制成的毯子、豪華的床上用品、天鵝絨桌布等,表明了她公主的尊貴身份。后方捧著鑰匙、正掀起帷幔的老婦人是她的仆人。
不知各位是否察覺(jué)到,達(dá)娜厄的枕邊還有一位長(zhǎng)著翅膀的小朋友——丘比特(Cupid)?
這位被稱作厄洛斯(Eros)或是阿莫爾(Amor)、普特(Putto)的小小神明,因不時(shí)胡亂射出愛(ài)情之箭而廣為人知,還常常作為”愛(ài)“這一主題的代表,出現(xiàn)在繪畫(huà)作品中。但是在本作中,丘比特原本用來(lái)射箭的雙手被牢牢綁住,正表情扭曲地大哭著。畫(huà)家將不明就里便被父王囚禁、強(qiáng)制其保持純潔的達(dá)娜厄心中渴望被愛(ài)的痛苦,通過(guò)被縛的厄洛斯表現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上,身體蜷成一團(tuán)、哭泣不止的,正是達(dá)娜厄自己。
然而此時(shí)此刻,令人迷醉的愛(ài)情即將降臨。泛起紅潮的雙頰、濕潤(rùn)的眼眸、像是迎接般向外張開(kāi)的手臂……達(dá)娜厄體會(huì)到了身為女性的無(wú)上愉悅。而小愛(ài)神那雙被禁錮的手,也會(huì)在瞬間掙脫束縛吧。
神話中,最高神宙斯的好色程度—他閱遍天下美女的生涯其實(shí)就是男性集體心理的體現(xiàn)—已經(jīng)超越了一般人對(duì)桃色事件的認(rèn)識(shí),直接上升到了令人佩服、感動(dòng)的境界,無(wú)論是老鷹、公牛,還是天邊一朵云,只要能泡到妹子,宙斯一定不遺余力,變到停不下來(lái)。
宙斯的獵艷范圍極其廣闊,對(duì)象包括女神、寧芙(Nymph)[ 希臘神話中的下級(jí)女仙,大多為自然幻化的精靈。]、人類女性(甚至少年。齻兊穆泱w為繪畫(huà)提供了許多人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的素材。雖然出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的女性裸體是禁忌,但神話題材的繪畫(huà)中有裸女登場(chǎng)卻是OK的。這是好幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)歐洲美術(shù)界不能說(shuō)的秘密。于是,宙斯的情人們或被公牛擄走,或被云彩抱住,她們千姿百態(tài)的胴體定格在畫(huà)布上,成為王公貴族大宅中一道亮麗的風(fēng)景線。
不過(guò),站在畫(huà)家的立場(chǎng)上,想要完美呈現(xiàn)侵襲達(dá)娜厄的那一陣金雨,著實(shí)有些困難。
流傳至今的名畫(huà)中,有不少以達(dá)娜厄?yàn)橹黝}的作品。其中大多數(shù)畫(huà)作都利用舞臺(tái)的聚光燈效果,故意讓一道光線照射在女主人公張開(kāi)的雙腿間,表現(xiàn)方式略顯粗俗,缺乏神話傳說(shuō)應(yīng)有的仙氣兒。當(dāng)然,畫(huà)家們還有一種選擇,就像文藝復(fù)興后期威尼斯派的泰斗——提香(Tiziano)的創(chuàng)意一樣,將金色的光芒畫(huà)成金幣,形成這樣的構(gòu)圖:抬頭看著半空中灑落大把金幣的達(dá)娜厄+歡天喜地的用圍裙去接金幣的老女仆。提香的這幅作品推出后,模仿者層出不窮,因而很多人只要提到”達(dá)娜厄“,就會(huì)想到從天而降的金幣。不過(guò)從批判者的角度來(lái)看,這種過(guò)于現(xiàn)實(shí)、功利的表現(xiàn)手法,也只有來(lái)自世俗之都——威尼斯的畫(huà)家才能想出來(lái)(同感)。
圖②
自此,達(dá)娜厄這一女性形象變成了歷朝歷代畫(huà)家們大膽畫(huà)裸女的托辭,越來(lái)越空洞、呆滯,像人偶一樣毫無(wú)生氣。這就像現(xiàn)代某些相貌姣好卻演技匱乏的女明星,完全憑借美貌出鏡,對(duì)所演的角色卻知之甚少。
與此相比,倫勃朗筆下的達(dá)娜厄卻是一位有血有肉、似乎活生生存于世間的女性。在被父親囚禁,又為宙斯所愛(ài)的戲劇性轉(zhuǎn)折點(diǎn),她展現(xiàn)出深刻而真實(shí)的情緒?吹酱水(huà)的人應(yīng)該都能聯(lián)想到:此時(shí)此刻從床上仰起半個(gè)身子的達(dá)娜厄,可能上一秒還伏在枕上絕望地哭泣吧。
? ? ? 被稱為“光影大師” 的倫勃朗在本作中也以絕妙的手法描繪了光,并利用這一意象表現(xiàn)出宙斯?jié)庥舻哪行詺庀。在?huà)中,代表著宙斯的光尚未徹底穿入室內(nèi),卻已有一部分觸碰到達(dá)娜厄的身體(所以達(dá)娜厄在發(fā)光)。明明本尊尚未登場(chǎng),卻已經(jīng)無(wú)處不在。
下一個(gè)瞬間,光芒就要照亮昏暗的房間,也將充實(shí)達(dá)娜厄的靈與肉。
這是暴風(fēng)雨到來(lái)前的預(yù)感。
倫勃朗用他出神入化的光影效果,將高潮來(lái)臨前那份令人心跳加速、意醉神迷的歡愉,隱含在“光”這一意象中。
倫勃朗的這幅《達(dá)娜厄》堪稱舉世無(wú)雙,而在二百七十年之后,又一幅濃墨重彩的新世代《達(dá)娜厄》誕生了。
克林姆特筆下的達(dá)娜厄一頭火紅的長(zhǎng)發(fā),身體如嬰兒般蜷起,雙腿高抬,主動(dòng)迎接光芒的奔流進(jìn)入體內(nèi)。她表情迷醉,雙目緊閉,瑤鼻微張,櫻唇輕啟,右手的手指僵住在半空中,又似乎在微微抽搐……
畫(huà)中的小道具只有一塊薄如蟬翼的輕紗,女性肉感的裸體塞滿了狹窄的畫(huà)面,暗示著被囚之身的壓抑和苦楚。即便沒(méi)有手鐲的裝飾,也沒(méi)有地毯的陪襯,她美好豐盈的肉體也充分證明了她有絕對(duì)的資格獲得神的垂青。
相對(duì)于倫勃朗將光比作若有似無(wú)的“氣息”、“預(yù)感”,克林姆特則利用無(wú)數(shù)的金箔來(lái)表現(xiàn)奔騰不息的光之激流,而其流勢(shì)之猛,居然水花四濺,化作一顆顆幾乎要躍紙而出的金色圓點(diǎn)?戳诉@幅畫(huà)后,我忽然覺(jué)得“黃金雨”這種表現(xiàn)方式,實(shí)在是太文藝、太小清新了。
克林姆特不但將男性自身的釋放物用一種“嘿嘿,你懂的”的方式畫(huà)了出來(lái),還更為邪惡的添上了一筆。請(qǐng)注意畫(huà)面左下角,在黃金奔流的目的地附近,有一個(gè)不仔細(xì)看就很容易被忽略的黑色小長(zhǎng)方形。
圖③
這個(gè)在布滿曲線的畫(huà)面中令人甚感不協(xié)調(diào)的直線條物體,曾在克林姆特的代表作《吻》(The Kiss)中登場(chǎng)。該作中,一對(duì)男女在鮮花盛開(kāi)的懸崖邊熱烈擁吻,兩人都穿著相當(dāng)超現(xiàn)實(shí)的服裝,女性的衣服中充滿柔和的色彩和圓滑的曲線,而男性的服裝則是由堅(jiān)硬的黑色長(zhǎng)方形匯集而成的。也就是說(shuō),克林姆特正是用這個(gè)“形狀”來(lái)表現(xiàn)男性的生殖器。
實(shí)在夠勁、夠露骨!
不過(guò),這種赤裸裸的表現(xiàn)方式同時(shí)被絢爛、豪華的畫(huà)面所中和:由于在缺乏立體感的畫(huà)面中大量使用了閃瞎狗眼的黃金和流暢華麗的裝飾,那呼之欲出的性暗示被一份天真爛漫的美感遮掩起來(lái),令觀者不由得松了一口氣(還好還好,看這個(gè)不會(huì)被抄水表……)。
普遍認(rèn)為,達(dá)娜厄的神話是中世紀(jì)基督教“處女懷胎”傳說(shuō)的雛形。達(dá)娜厄在雖為處女卻身懷神子的圣母瑪利亞之前,也被解釋成因神的意志而懷孕的純潔女性。
然而,正如前文所述,在文藝復(fù)興之后,沒(méi)有一個(gè)畫(huà)家會(huì)這么去畫(huà)達(dá)娜厄。因?yàn)楣适碌哪兄魅斯橇盂E斑斑的宙斯大仙,他既代表了絕對(duì)主義時(shí)代的王者,又是百分之百的唐·璜[中世紀(jì)西班牙著名的花花公子](Don Juan),如果與他有關(guān)系的女人都變成圣母,那圣母?jìng)儜?yīng)該可以組成一個(gè)加強(qiáng)連去打擊全天下的感情騙子了。而最最關(guān)鍵的是,如果真把達(dá)娜厄與瑪利亞畫(huà)上等號(hào),不就不能隨心所欲地畫(huà)達(dá)妹妹的裸體了嗎?
于是,達(dá)娜厄作為一個(gè)對(duì)初次體驗(yàn)?zāi)袣g女愛(ài)略感恐懼、羞澀,又滿懷期待的女性形象,赤條條地出現(xiàn)在各路名家的筆下。
倫勃朗的畫(huà)作賦予了達(dá)娜厄人性的魅力,讓觀者也能切身感受到那種令人迷醉的預(yù)感。而克林姆特的作品前衛(wèi)開(kāi)放,充分肯定了女性在性方面的快樂(lè)感,并將”感覺(jué)“轉(zhuǎn)化為”視覺(jué)“。這兩幅名作,可以稱得上《達(dá)娜厄》繪畫(huà)史上的雙璧。
荷蘭藝術(shù)界的代表人物——倫勃朗·凡·萊茵(1606~1669 Rembrandt van Rijn),為我們留下了神話畫(huà)、歷史畫(huà)、肖像畫(huà)等數(shù)量驚人的作品群。命運(yùn)弄人,倫勃朗的前半生是”光“,后半生卻是”暗“。而最令人唏噓的是,他只要離世俗的成功越遠(yuǎn),作品就越深刻、越震撼人心,故而擁有了”靈魂畫(huà)家“的別稱。
古斯塔夫·克林姆特(1862~1918 Gustav Klimt)作為裝飾畫(huà)畫(huà)家起步,常常在繪畫(huà)中加入法國(guó)新藝術(shù)派[ 法語(yǔ):Art Nouveau(新藝術(shù)),19世紀(jì)末在歐洲興起的國(guó)際性美術(shù)運(yùn)動(dòng)。其花紋特征是花、草等有機(jī)紋樣與自由曲線組合,極具裝飾性。]風(fēng)格的花紋,以裝飾感極強(qiáng)的畫(huà)風(fēng)聞名于世。是維也納分離派[ 19世紀(jì)末,奧地利首都維也納的一批藝術(shù)家、建筑家和設(shè)計(jì)師聲稱要與傳統(tǒng)美學(xué)觀和正統(tǒng)學(xué)院派藝術(shù)分道揚(yáng)鑣,并組成藝術(shù)家組織,自稱分離派。]的創(chuàng)始人。
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