正如全書導(dǎo)語所言,山水之間,就是中國(guó)。在**本《知中ZHICHINA·山水》特集里,我們?cè)噲D從「山水」這一地理和人文的概念入手,探索有關(guān)中國(guó)的一切,借此拉開梳理介紹整個(gè)中國(guó)人文,地理,生活方式,美學(xué),文化,藝術(shù)等的序幕。全書從山水這個(gè)詞匯本身出發(fā),用較大篇幅講了塑造山水概念*為突出貢獻(xiàn)的山水畫,同時(shí),又將山水和園林,盆景,詩詞和風(fēng)水等概念并置在一起討論解析。整本特集的內(nèi)容,包括不限于如下:
重水墨漬染的「米氏云山」:米氏父子獨(dú)創(chuàng)山水畫樣式?;以人帶史:訪《中國(guó)古代山水畫二十講》;流轉(zhuǎn)的繁花:盛期中國(guó)山水畫的審美演變;讀畫構(gòu)造:用建筑語言讀懂山水畫;執(zhí)西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國(guó)山水畫;胸中山水 : 茶道大家的山水觀;日本「畫圣」雪舟與中國(guó)山水之緣;山水畫的流亡:傳世山水從北京到臺(tái)北;中國(guó)山水皴法表現(xiàn);書以字,誦于口:詩詞中的「山水」;立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學(xué);中國(guó)式盆景:赴日之后,再無山水;山水與園林:直接追求及畫意呈現(xiàn);點(diǎn)染山水:「寫意為魂」的造園傳統(tǒng);無石無水不成園:造園術(shù)之掇山理水;當(dāng)山水文化投射到枯山水 : 枡野俊明在現(xiàn)代枯山水庭院的設(shè)計(jì)表達(dá);山水城市:在現(xiàn)實(shí)的粗暴中安放情感;當(dāng)山水演生為一種古老的玄妙: 子風(fēng)水?母山水,用于人?為人用;「山」之形態(tài):是自然天成,也是人丁投射;「水」之利害:愈環(huán)繞屈曲,愈情意綿長(zhǎng);城市山水:三地風(fēng)水法則;取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴。
「山水」特集 ,是內(nèi)容品牌「知中」系列紙質(zhì)出版物的**本書。在一個(gè)「有關(guān)東方中國(guó)的一切,探索中國(guó)**」的平臺(tái)之上,我們希望能夠?yàn)橹袊?guó)人闡明具**性但同時(shí)概念模糊的東方理念,并且,為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。山水,之所以成為我們的**,是因這一純「中國(guó)化」的詞匯,不僅使得國(guó)人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏,也是所有對(duì)中國(guó)感興趣的外國(guó)受眾難以全面理解的典型東方文化的范例。它,既有具象依托,也含虛無境界;它,貫穿哲思,也流于市井。山水二字,是豐富且凝練的漢語言的直觀佐證。談?wù)撋剿,可虛可?shí),但為了規(guī)避談及人文知識(shí)時(shí)的高深和玄妙,我們嘗試重新審視思考力和運(yùn)用新的語言體系,在首本特集《知中 · 山水》里,梳理出山水文 化在自然景致、山水畫、山水詩詞、 山水盆景、園林建筑、風(fēng)水以及音樂等維度的具體投射!吨小ど剿诽丶锼械臍v史語匯,都將被賦予現(xiàn)代視角和中外比照。在這里,除了涵蓋基本的科普類知識(shí)點(diǎn),亦會(huì)顯現(xiàn)現(xiàn)代視野與傳統(tǒng)承襲碰撞出的種種火花。何為“知中ZHICHINA”?知中ZHICHINA,有關(guān)東方中國(guó)的一切,探索中國(guó)的**。知中ZHICHINA,為有思考力兼具行動(dòng)力的中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)和青年一代,以及對(duì)中國(guó)有興趣的任何其他國(guó)家和地區(qū)的受眾,提供有關(guān)中國(guó)人文、地理、生活方式、美學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)、社會(huì)、文化等一切重要議題內(nèi)容的消費(fèi)。知中ZHICHINA,一個(gè)文化商業(yè)社群,為重建東方思考力和語言體系,以及東西方溝通提供可能性。*近中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)體中的歷史性崛起,了解中國(guó),成為巨大迫切的時(shí)代性需求。中國(guó)和世界的關(guān)系,變得空前重要。中國(guó)所代表的東方,也遇到前所未有的表述和溝通需求。越來越多的中國(guó)年輕人對(duì)中國(guó)感興趣;越來越多的世界年輕人前往中國(guó)探索;知中ZHICHINA,應(yīng)運(yùn)而生。知中ZHICHINA,為此,將提供官方站點(diǎn)、移動(dòng)APP、MOOK、社交媒體賬號(hào)、論壇活動(dòng)、電視戲劇、視頻節(jié)目、自營(yíng)電商等消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)。
人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國(guó)的山水畫。在山水畫里,山水的細(xì)微處不易看出,因?yàn)橐严г谒斓目瞻字,這時(shí)兩個(gè)微小的人物,坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起,讀者就失落在那種氣氛中了。
By林語堂(中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、 翻譯家、語言學(xué)家)
對(duì)中國(guó)人來說 ,「山」是一種信仰的場(chǎng)所,「水」是生活。有山有水,才是一種完整的生活方式。
By方振寧(著名獨(dú)立策展人、藝術(shù)家、批評(píng)家,2012 年第 13 屆威尼斯建筑雙年展中國(guó)國(guó)家館策展人)
山水不是物理風(fēng)景,是自然之上的理想建構(gòu)。它是人們與「造化氣象」之間的內(nèi)心呼應(yīng)與默契。
By嚴(yán)明(著名攝影師)
我覺得山水是屬于每個(gè)人的內(nèi)心風(fēng)景。它不局限于一個(gè)物理存在的實(shí)體,它有可能更接近于一個(gè)精神世界。
By楊泳梁(從事當(dāng)代藝術(shù)的試驗(yàn)與創(chuàng)作 , 涉及攝影、 繪畫、影像與裝置等多種媒介)
峨峨岱宗,中華歷史、宗教、文化的一大載體 , 不愧為人文氣象*恢弘的名山。而載體的本身,眾山羅拜,群峰簇?fù),陰陽一割,神秀?dú)鐘,更為人文的價(jià)值提供了宏觀壯麗的場(chǎng)景。就像一座紀(jì)念堂,鬼斧神工,本身已經(jīng)是美的一大存在,更無論它所珍藏的紀(jì)念品了。
By余光中(詩人、當(dāng)代著名評(píng)論家、 山水游記代表人物)
山水是一種實(shí)在的景觀形態(tài),也是一種人文思想和生活方式上的構(gòu)建。中國(guó)人的山水是實(shí)和虛的一種結(jié)合。
By陳曾路 (上海博物館教育部副主任)
大抵山水佳處,總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得*完美、*深刻的地方?追蜃拥搅舜ㄉ,就覺悟到了他的棲棲一代,獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川,然后才死心塌地,去發(fā)憤而著書?芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力, 到了山高水長(zhǎng)的風(fēng)景聚處,就會(huì)得同電光石火一樣,閃耀到我們的性靈上來。
By郁達(dá)夫 (中國(guó)現(xiàn)代著名小說家,散文家,詩人)
中國(guó)人的理想狀態(tài)是活在山水中,「智者樂水,仁者樂山」,是君子對(duì)理想狀態(tài)的描述,山水既是陪伴,也是一種理想。
By 林曦(水墨藝術(shù)家, 創(chuàng)辦有「暄桐教室」、 設(shè)計(jì)品牌「山林曦照」)
有地上之山水,有畫上之山水,有夢(mèng)中之山水,有胸中之山水。地上者妙在 邱壑深邃;書上者妙在筆墨淋漓;夢(mèng)中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。 游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜 居,則不可不求其妙。
By張潮 (清代文學(xué)家、小說家、刻書家)
只有熟悉了各種山山水水,胸有丘壑,布局自然有所依據(jù),并從窺探宇宙萬物的全貌來養(yǎng)成廣闊的心胸。
By張大千 (畫家、書法家)
人畫山水時(shí),并不意味著是「山水」,卻是他自己;山水成為人的情感的寄托、人的歡悅、素樸與虔誠(chéng)的比喻。
By萊納 · 馬利亞 · 里爾克 (奧地利詩人)