鄭氏規(guī)范(宣紙影印線裝一涵一冊(cè))
定 價(jià):120 元
- 作者:鄭強(qiáng)勝 注評(píng)
- 出版時(shí)間:2015/12/1
- ISBN:9787534857225
- 出 版 社:中州古籍出版社
- 中圖法分類:K820.9
- 頁(yè)碼:0
- 紙張:宣紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
浦江鄭氏家族自南宋初年至明天順三年(1459),累世同居十五代,凡360余年。其事跡在《宋史》《元史》《明史》中都被載入《孝義傳》。元至正四年(1344)鄭氏家族首次被旌表為“孝義門”,后又多次受到元、明朝廷的嘉獎(jiǎng)。明洪武十八年(1385),明太祖朱元璋賜封其為“江南第一家”。時(shí)稱“義門鄭氏”,又名“鄭義門”。憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義的名聲,從宋、元到明、清,鄭義門約有173人為官,尤其是明代,出仕者達(dá)47人,官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是,鄭氏子孫中,竟沒(méi)有一人因貪墨而罷官! ∑纸嵤侠凼劳樱S持這個(gè)龐大家族存續(xù)幾百年的原因很多,其中《鄭氏規(guī)范》是核心,是維持這個(gè)家族生存的精神支柱和家法依據(jù)。《鄭氏規(guī)范》內(nèi)容詳備,凡168則,歷經(jīng)三世修訂、增補(bǔ)而成,作為中國(guó)封建社會(huì)大家族家法規(guī)范的杰出代表,《鄭氏規(guī)范》反映了宋、元、明時(shí)期家訓(xùn)文化的整體風(fēng)貌,有著極高的研究?jī)r(jià)值,于今看來(lái),許多內(nèi)容仍有借鑒意義! 多嵤弦(guī)范》的核心意旨主要有三個(gè)方面,即敬祖尊長(zhǎng)孝道、修身齊家治業(yè)和重義倡廉戒奢行善。內(nèi)容涉及家庭成員的生活起居、家政管理、子孫教育、為人處世等具體方面。了解、學(xué)習(xí)鄭氏家族的倫理規(guī)范,可以為父母教育子女提供借鑒;浦江鄭氏為官者眾卻無(wú)一人貪墨,可引為廉政教育之教材! ”緯浴秾W(xué)海類編》所錄《鄭氏規(guī)范》原文為底本影印,采用宣紙線狀豎排形式將鄭氏家族的家規(guī)呈現(xiàn)給讀者品鑒。
《鄭氏規(guī)范》是被譽(yù)為“江南第一家”的鄭氏家族的家法規(guī)范。它將儒學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為具體的可操作性的準(zhǔn)則條目要求子孫遵守。是家庭教育、社會(huì)教育和廉政教育必選書目。本書采用宣紙現(xiàn)狀的形式將原本影印成書供讀者品鑒收藏! “行之一身則一身正,行之一家則一家順。”此規(guī)范明確規(guī)定成員在家政管理、子孫教育、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方面的禮儀要求,可供家庭教育借鑒。 “家風(fēng)正,則民風(fēng)淳;家風(fēng)正,則政風(fēng)清;家風(fēng)正,則黨風(fēng)端。”此規(guī)范深刻體現(xiàn)著中華民族”國(guó)家”的概念,國(guó)與家緊密相連、不可分離,治國(guó)從治家開(kāi)始,先“修身”“齊家”才能“治國(guó)”“平天下”,此規(guī)范可作為社會(huì)教育范本! “173人出仕無(wú)一貪”,憑借好學(xué)的風(fēng)尚和孝義的名聲,從宋、元到明、清,鄭義門約有173人為官,尤其是明代,出仕者達(dá)47人,官位最高者位居禮部尚書。令人驚嘆的是,鄭氏子孫中,竟沒(méi)有一人因貪墨而罷官者。此規(guī)范對(duì)子孫入仕有明確要求,可作為廉政教育范本。
鄭強(qiáng)勝,筆名廉樸!秾じ冯s志社常務(wù)副社長(zhǎng)、副主編、編審,兼任中國(guó)河洛文化研究會(huì)理事、中國(guó)漢民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事、河南省炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。長(zhǎng)期從事中國(guó)文化史、社會(huì)史研究,著有《中國(guó)文化通史·宋卷》《中國(guó)社會(huì)通史·宋遼金元卷》《中原文化大典·出版史》等書,在《光明日?qǐng)?bào)》《中州學(xué)刊》《史學(xué)月刊》等報(bào)刊發(fā)表論文數(shù)十篇。承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家及省級(jí)社科規(guī)劃項(xiàng)目。
1. 立祠堂一所①,以奉先世神主②。出入必告正,至朔望必參③,俗節(jié)必薦時(shí)物④。四時(shí)祭祀,其儀式并遵《文公家禮》⑤。然各用仲月望日行事⑥,事畢更行會(huì)拜之禮。[注釋] 、凫籼茫褐袊(guó)古代漢族祭祀家族祖先之所,稱家廟。南宋朱熹立祠堂之制,家廟改稱祠堂! 、谙仁郎裰鳎汗┓顨v代祖先的木制牌位! 、鬯吠恨r(nóng)歷每月初一謂朔,每月十五日謂望。 、芩坠(jié):民間傳統(tǒng)節(jié)日,如春節(jié)、清明、端午等。時(shí)物:時(shí)令物品! 、荨段墓叶Y》:朱熹所著治家規(guī)范。朱熹,字元晦,又字仲晦,號(hào)晦庵,晚稱晦翁,謚文,世稱朱文公,南宋哲學(xué)家、教育家,理學(xué)集大成者! 、拗僭拢核募久考镜牡诙䝼(gè)月,即農(nóng)歷的二月、五月、八月、十一月! 譯文] 修建祠堂一座,用來(lái)供奉歷代祖先神位。家族有重大活動(dòng)必入祠堂稟告祖先,每月初一、十五必到祠堂祭拜祖先,每逢傳統(tǒng)節(jié)日亦必須供奉新鮮蔬果。一年四季都要祭祀祖先,祭祀儀式遵照《文公家禮》所規(guī)定的程序和規(guī)范。祭祀儀式的時(shí)間一般選在仲月望日,即農(nóng)歷二月十五日、五月十五日、八月十五日和十一月十五日這幾日,祭祀儀式結(jié)束后,族人再舉行會(huì)拜之禮! 評(píng)論] 祭祀是華夏禮典文化很重要的一個(gè)部分,在傳統(tǒng)儒家禮儀文化中,祭禮最重要,被看作是事神致福。古代祭祀對(duì)象分為天神、地祇和人鬼。天神、地祇由最高統(tǒng)治者祭祀,一般士庶之家僅祭祀自己的祖先。祭祀的目的不過(guò)敬神、求神和祭拜祖先,“上事天,下事地,尊先祖而隆君師,是禮之三本也”。祭祀祖先除了緬懷祖先恩德,具有感恩的意味外,再者就是繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng),使家族門風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。舊時(shí)祭祀多在祠堂舉行,不僅僅是緬懷祖先,也是家族成員凝聚、團(tuán)結(jié)的重要手段! 2. 時(shí)祭之外,不得妄祀邀福①。凡遇忌辰②,孝子當(dāng)用素衣致祭③。不作佛事④,象錢寓馬亦并絕之⑤。是日不得飲酒、食肉、聽(tīng)樂(lè),夜則出宿于外。 [注釋] 、偻胙#阂鉃榧漓胱嫦饶康牟患,為的是求福納吉。妄,虛妄、不實(shí);邀,招致、要求! 、诩沙剑鹤嫦然蛘吒改溉ナ乐! 、鬯匾拢喊咨、無(wú)涂飾的衣服! 、芊鹗拢河缮酥鞒值募漓牖顒(dòng)。 、菹箦X寓馬:民間祭奠時(shí)所用的冥錢、紙人、紙馬一類的物品,以備先人在陰間使用! 譯文] 除四季祭祀之外,不得隨意祭祀貪求福貴吉祥。凡是遇到先人忌日,孝子必須身著素衣祭祀,不許邀請(qǐng)僧人做佛事,不得在祭祀時(shí)使用冥錢、紙人、紙馬一類的物品。祭祀日不得飲酒、吃肉、看戲聽(tīng)樂(lè),晚上必須宿于祠堂外面。 [評(píng)論] 祭祀祖先和父母,原本是感念先人的恩德和思念先人,摻雜太多的雜念和過(guò)度浪費(fèi),既是對(duì)先人的不敬,也是背離了祭祀的初衷,《鄭氏規(guī)范》對(duì)此提出明確的條規(guī),值得我們學(xué)習(xí)和繼承! 3. 祠堂所以報(bào)本①,宗子當(dāng)嚴(yán)灑掃、扃鑰之事②,所有祭器服不許他用③! 注釋] 、賵(bào)本:此為“報(bào)本反始”簡(jiǎn)稱,意即受恩思報(bào),不忘根本!抖Y記·郊特牲》:“唯為社,丘乘共粢盛,所以報(bào)本反始也。”報(bào),報(bào)答;本,根源。 、谧谧樱杭易宓牡臻L(zhǎng)子!抖Y記·大傳》:“別子為祖,繼別為宗。”漢鄭玄注:“別子謂公子若始來(lái)在此國(guó)者,后世以為祖也。別子之世適也,族人尊之,謂之大宗,是宗子也。”清劉大櫆《方氏支祠碑記》:“封建廢而大宗之法不行,則小宗亦無(wú)據(jù)依而起,于是宗子遂易為族長(zhǎng)。”灑掃、扃鑰之事:意即打掃祠堂、掌管祠堂門戶鑰匙之事。灑掃,打掃;扃鑰,祠堂大門鑰匙! 、奂榔鞣杭漓胗玫钠魑铩⒍Y服! 譯文] 祠堂是緬懷祖先恩德、追根尋源的地方,宗子(族長(zhǎng))必須嚴(yán)格管理諸如打掃衛(wèi)生、掌管祠堂門戶鑰匙等事項(xiàng),所有祭祀用的器物、禮服等不許作為他用。 [評(píng)論] 祠堂是家族活動(dòng)的重要場(chǎng)所,是莊重肅穆的地方,由族長(zhǎng)嚴(yán)格管理,只有嚴(yán)格管理,才能顯示祠堂的威嚴(yán)。祠堂是族人心中的圣地,更是凝聚族人向心力的圣地。培育族人維護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的意識(shí),是值得肯定的。 4. 祭祀務(wù)在孝敬,以盡報(bào)本之誠(chéng)。其或行禮不恭①,離席自便②,與夫跛倚③、欠伸、噦噫④、嚏咳⑤,一切失容之事,督過(guò)議罰⑥。督過(guò)不言,眾則罰之。 [注釋] 、傩卸Y不恭:祭祀行禮不嚴(yán)肅,違背禮儀規(guī)范! 、陔x席自便:祭祀時(shí)隨便離席,不守規(guī)矩! 、埘耍ǎ猕 )倚:偏倚,站不正。《禮記·禮器》:“有司跛倚以臨祭,其為不敬大矣。” ④噦噫(yuě yī ):打嗝兒!抖Y記·內(nèi)則》:“在父母舅姑之所……進(jìn)退周旋慎齊,升降出入揖游,不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視。” 、萏缈龋捍驀娞纭⒖人浴! 、薅竭^(guò):祠堂執(zhí)事之一,負(fù)責(zé)監(jiān)督族人過(guò)錯(cuò)! 譯文] 祭祀必須出自內(nèi)心的孝順敬意,以此表達(dá)報(bào)答祖先恩德的虔誠(chéng)之心。在祭祀期間,如果有人行為不嚴(yán)肅,離開(kāi)坐席隨便走動(dòng),以及有站姿不端、打哈欠、伸懶腰、打嗝兒、咳嗽、打噴嚏等有失儀表的行為,督過(guò)出面提出處罰。如果督過(guò)不說(shuō),由眾人商議處罰! 評(píng)論] 文明的養(yǎng)成,除自省、自覺(jué)外,還必須有相關(guān)的條律加以制衡,沒(méi)有規(guī)矩不成方圓,此為《鄭氏規(guī)范》留給我們的遺產(chǎn)! 5. 撥常稔之田一百五十畝①,世遠(yuǎn)逐增②,別蓄其租,專充祭祀之費(fèi)。其田券印“義門鄭氏祭田”六字③,字號(hào)步畝④,亦當(dāng)勒石祠堂之左⑤,俾子孫永遠(yuǎn)保守⑥。有言質(zhì)鬻者⑦,以不孝論! 注釋] 、俪o╮ěn):每年谷物成熟。稔,谷物成熟!墩f(shuō)文解字》:“稔,谷孰也。” 、谑肋h(yuǎn):世代,言家族人口增加! 、厶锶杭刺锲!端问·孝義傳·侯可》:“富人有不占田籍而質(zhì)人田券至萬(wàn)畝,歲責(zé)其租。” 、茏痔(hào):名號(hào),祭田名稱。步畝:田畝,《漢書·食貨志》有“六尺為步,步百為畝”! 、堇眨嚎獭! 、拶拢菏,讓! 、哔|(zhì)鬻(yù):質(zhì),抵押;鬻,賣。[譯文] 劃撥每年常熟良田一百五十畝(數(shù)量可隨著家族繁衍逐年增加),將其租谷另行儲(chǔ)藏,專門用作祭祀的費(fèi)用。祭田田契上印有“義門鄭氏祭田”六個(gè)字,并將祭田的名稱、田畝數(shù)量刻于石碑上,立在祠堂大門左邊,使子孫后代永遠(yuǎn)守護(hù)。如果有人膽敢提出抵押變賣,以不孝論處! 評(píng)論] 義門鄭氏,九世同爨,家法苛嚴(yán),子孫世守,義田是維持家族煙火的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),如果沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)作為后盾,所有的義理清規(guī)都是空談。今人談道德建設(shè),也應(yīng)有一定的經(jīng)濟(jì)褒獎(jiǎng)! 6. 子孫入祠堂者,當(dāng)正衣冠①,即如祖考在上②,不得嬉笑、對(duì)語(yǔ)、疾步③。晨昏皆當(dāng)致恭而退! 注釋] 、僬鹿冢赫,整理;衣,服裝;冠,帽子! 、谧婵迹鹤嫦,已故的祖父。泛指父祖之輩! 、坻倚Γ捍螋[。對(duì)語(yǔ):談話。疾步:快步! 譯文] 子孫進(jìn)入祠堂,要衣冠端莊,誠(chéng)如父祖之輩在上,不得打鬧、喧嘩、快步行走。早晚進(jìn)出祠堂都應(yīng)該恭恭敬敬。[評(píng)論] 祠堂是供奉祖先的場(chǎng)所,作為后輩必須心懷敬意。在其他的公共場(chǎng)合,何嘗不是如此? 7. 宗子上奉祖考,下壹宗族①。家長(zhǎng)當(dāng)極力教養(yǎng)②,若其不肖③,當(dāng)遵橫渠張子之說(shuō)④,擇次賢者易之⑤! 注釋] 、僖迹航y(tǒng)一,一致。 、诩议L(zhǎng):一家之主,一族之主。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷五:“陸象山家于撫州金溪,累世義居,一人最長(zhǎng)者為家長(zhǎng),一家之事聽(tīng)命焉。” 、鄄恍ぃ翰怀刹模徽!抖Y記·射義》:“發(fā)而不失正鵠者,其唯賢者乎?若夫不肖之人,則彼將安能以中。” 、軝M渠張子:張載,北宋哲學(xué)家,理學(xué)創(chuàng)始人之一。字子厚,大梁(今河南開(kāi)封)人,徙家鳳翔郿縣(今陜西眉縣)橫渠鎮(zhèn),世稱橫渠先生,尊稱張子! 、菀祝焊鼡Q! 譯文] 宗子,即家族中的嫡長(zhǎng)子,上要侍奉祖先,下要統(tǒng)合整個(gè)家族。家長(zhǎng)必須竭盡所能教育培養(yǎng)宗子,如果宗子不成材,不符合作為宗子的要求,就要遵從張載的觀點(diǎn),另選擇嫡長(zhǎng)子下面的有賢能的人擔(dān)任。[評(píng)論] 宗法社會(huì),嫡長(zhǎng)子的地位牢不可破,在傳統(tǒng)社會(huì),長(zhǎng)子長(zhǎng)孫世襲著家族的特權(quán),賢與不肖無(wú)關(guān)緊要。許多大家族中道衰敗,與繼承人的選擇不無(wú)關(guān)系。《鄭氏規(guī)范》沒(méi)有囿于成說(shuō),敢于選擇賢能的人而廢棄嫡長(zhǎng)子的成規(guī),這不能不說(shuō)是一種進(jìn)步,于今家族企業(yè)猶能由此受益! 8. 諸處塋冢①,歲節(jié)及寒食、十月朔②,子孫須親展、,婦人不與。近塋竹樹(shù),不許剪拜④,各處庵宇⑤,更當(dāng)葺治。至于作冢制度⑥,已有《家禮》可法,不必過(guò)奢! 注釋] 、賶L冢(yíng zhǒng):墓地。塋,墓地。《說(shuō)文解字》:“塋,墓也。”冢,墳?zāi)!墩f(shuō)文解字》:“冢,高墳也。” 、跉q節(jié):年節(jié)。寒食:寒食節(jié),有上墳之俗。十月朔:十月初一! 、壅故。翰炜,特指省視墳?zāi)埂K卫罹V《經(jīng)過(guò)邵武軍乞往祖塋展省奏狀》:“邵武軍系臣鄉(xiāng)里,有祖塋,去城七里,久不展省。” 、芗舭荩阂饧葱藜裟沟貥(shù)枝、雜草。剪,修剪;拜,同“掰”,分開(kāi)! 、葩钟睿衡痔、廟宇! 、拮髭V贫龋盒拗䦃?zāi)沟臉?biāo)準(zhǔn)! 譯文] 各處家族墳?zāi)梗康侥旯?jié)、寒食節(jié)、十月初一,子孫必須親自去巡查(女性不得參與)?拷鼔?zāi)沟闹窳帧?shù)木不得隨意砍伐。家族各處的庵堂、廟宇更應(yīng)當(dāng)及時(shí)修葺。至于修筑墳?zāi)沟臉?biāo)準(zhǔn),可依照《文公家禮》規(guī)定的執(zhí)行,不必過(guò)于奢華! 評(píng)論] 年節(jié)、寒食節(jié)(或清明節(jié))、十月初一,在中國(guó)是很重要的節(jié)日。祭祀祖先是傳統(tǒng)節(jié)日中最重要的活動(dòng)。這種傳統(tǒng)流傳數(shù)千年不變,是中國(guó)人懷念先人、感恩先人的方式,人要有感恩之心,不僅感恩先人,推而廣之應(yīng)該感恩所有對(duì)這個(gè)國(guó)家、民族、社會(huì)有過(guò)貢獻(xiàn)的人! 9. 墳塋年遠(yuǎn),其有平塌淺露者①,宗子當(dāng)擇潔土益之②,更立石深刻名字,勿致湮滅難考! 注釋] ①平塌淺露:塌陷暴露。 、跐嵧粒焊蓛舻耐痢R妫禾砑! 譯文] 墳?zāi)鼓昃檬,有的低陷、坍塌,甚至有的棺木裸露于外,宗子?yīng)該選擇干凈的沙土重新添加修整,重新立石碑,并刻上墓主名諱,以免時(shí)間久遠(yuǎn)難以考證! 評(píng)論] 傳統(tǒng)中國(guó)人講究認(rèn)祖歸宗,葬于祖塋。在祭祀日時(shí),墳塋是否修葺一新,也預(yù)示著這個(gè)家族是否還有后人,后人是否還記得先人! 10. 四月一日,系初遷之祖遂陽(yáng)府君降生之朝①,宗子當(dāng)奉神主于有序堂②,集家眾行一獻(xiàn)禮③,復(fù)擊鼓一十五聲,令子弟一人朗誦《譜圖》一過(guò)④,曰明譜會(huì)。團(tuán)揖而退! 注釋] ①初遷之祖遂陽(yáng)府君:指浦江鄭氏初遷祖鄭淮! 、谟行蛱茫红籼妹(hào)! 、垡猾I(xiàn)禮:一獻(xiàn)之禮,傳統(tǒng)燕饗之禮的禮儀,源于周禮,祭祀和宴飲時(shí)進(jìn)酒一次為一獻(xiàn)!秲x禮·士昏禮》:“舅姑共饗婦,以一獻(xiàn)之禮。” 、芤贿^(guò):一遍! 譯文] 四月初一日,為浦江鄭氏初遷祖鄭淮公誕辰日,宗子親奉淮公神主牌位于有序堂,集合所有家族行一獻(xiàn)之禮,之后再擊鼓十五聲,令鄭氏子弟中一人朗讀鄭氏世系圖譜一遍,稱為“明譜會(huì)”。之后眾人相互行揖禮按序退下! 評(píng)論] “明譜會(huì)”表面上是宣讀家族世系,其實(shí)是時(shí)時(shí)提醒族人不忘先人創(chuàng)基之功。這也是凝聚族人團(tuán)結(jié)友愛(ài)、增進(jìn)族人互相交流、增進(jìn)族人感情的一種方式。