以禪文化的觀點(diǎn)來(lái)解讀《紅樓夢(mèng)》，是傳統(tǒng)文學(xué)與佛教文學(xué)最美的邂逅，這也是《紅樓夢(mèng)》的靈性之處。人生最大的可悲不是生離死別，而是在短暫的生命軌道之中，我們絲毫沒(méi)有懺悔之心，并且在這個(gè)浮躁的周邊，我們沒(méi)有辦法自我觀照，曹雪芹做到了，他通過(guò)文學(xué)形式將之呈現(xiàn)出來(lái)�！都t樓夢(mèng)》是一本世間的經(jīng)書(shū)，將世間的一切都轉(zhuǎn)達(dá)得無(wú)比完美。
《解毒<紅樓夢(mèng)>的禪文化》得名由來(lái)很簡(jiǎn)單，“毒”在佛教把貪、嗔、癡稱為三毒，而作者認(rèn)為情仇愛(ài)恨都是毒，并且佛陀被譽(yù)為大醫(yī)王，而站在傳統(tǒng)文學(xué)和佛教文學(xué)的角度來(lái)解讀《紅樓夢(mèng)》，作者立意以慈悲、和諧、和美、和善的角度與讀者對(duì)話，安撫大眾的浮躁心態(tài)，同時(shí)也希望用比較有哲理性的文字能夠讓大家不要再去抱怨周邊的一切，而是在傳統(tǒng)的文學(xué)世界和佛教文學(xué)世界中，找到真實(shí)生活中的真善美，所以作者把自己定義為一個(gè)醫(yī)生，為每一位讀者的生活把脈解毒。
“一入紅樓深似海，有求無(wú)求皆為空”，一部風(fēng)月情濃的中國(guó)名著，多少人癡迷其中，一部大陸市場(chǎng)**本禪文化“解毒”《紅樓夢(mèng)》的書(shū)籍，讓那些“誤”了的紅迷們，翻開(kāi)此書(shū)徹底“悟”了！
悟澹，原名李彬，生于炎帝神農(nóng)故里，編鐘古樂(lè)之鄉(xiāng)。早年曾用筆名“通惠觀音”簽約各大媒體，其作品深受讀者青睞，享有讀者給以“觀音”的稱號(hào)。
其茶話美文深受廣大讀者熱捧，在福建報(bào)業(yè)集團(tuán)旗下《茶道》雜志等幾十家紙質(zhì)媒體連載、刊登。代表作品有《纏中禪——掙扎與解脫》、《掩埋》、《與師父喝茶的時(shí)光》、《解毒<紅樓夢(mèng)>的禪文化》、《解毒<西游記>的禪文化》。
第一章《紅樓夢(mèng)》人生真相的虛空幻境
名字背后的人世玄機(jī)/
“好”和“了”的出世、入世之道/
《毗婆沙》五夢(mèng)之說(shuō)，終究紅樓一夢(mèng)/
寶玉，情癡一場(chǎng)夢(mèng)/
第二章《紅樓夢(mèng)》的大乘佛教思想/
《紅樓夢(mèng)》的佛教救度思想情懷/
《紅樓夢(mèng)》的佛教神秘主義色彩/
第三章《紅樓夢(mèng)》眾生的人生之苦/
《紅樓夢(mèng)》所愛(ài)之物破壞離散的愛(ài)別離苦/
王夫人、林黛玉和晴雯的怨憎會(huì)苦/
虛空幻境，賈瑞的求不得苦/
趙姨娘和賈環(huán)，可憐之人的怨憎之苦/
第四章《紅樓夢(mèng)》曹雪芹的佛教包容心態(tài)/
賈雨村，歷史上那些文人的“歸隱文化”/
《紅樓夢(mèng)》那些隱藏的佛教人性包容/
賈寶玉，每個(gè)人內(nèi)心的底色/
賈環(huán)，佛說(shuō)智者平等看萬(wàn)物/
每個(gè)人都有存在的理由，知心則知眾法/
賈寶玉的包容與慈悲/
第五章《紅樓夢(mèng)》的佛教因果和善惡報(bào)應(yīng)/
王熙鳳、巧姐和劉姥姥，因果的現(xiàn)世報(bào)/
寶玉和黛玉，“還淚”的生報(bào)哲學(xué)/
大水淹了龍王廟，王善保家的之速報(bào)/
因果，不可思議地決定貧富的結(jié)局/
萬(wàn)法皆空，因果不空/
第六章《紅樓夢(mèng)》人物的佛教文化修養(yǎng)/
《紅樓夢(mèng)》的禪文化與清朝時(shí)期的佛教發(fā)展/
賈寶玉參禪的典故引用/
賈寶玉的佛學(xué)造詣/
林黛玉，本來(lái)無(wú)一物的機(jī)鋒/
劉姥姥，用吃齋念佛的因果點(diǎn)化王夫人/
劉姥姥念佛的功德/
王熙鳳禮佛皆因恐懼/
撿佛豆和念米佛的凈土宗念佛方法/
第七章《紅樓夢(mèng)》中人物的佛教情懷和因緣/
清王朝與佛教發(fā)展/
薛寶釵、林黛玉,菩薩的分身/
薛寶釵的執(zhí)著之心/
淚已盡，林黛玉可否看破離塵/
妙玉和黛玉，生命的兩種態(tài)度/
惜春，自了漢的小乘思想/
黛玉葬花，生命的一次懺悔和開(kāi)悟/
寶釵撲蝶，繁華只是生命的一種虛幻/
第一章《紅樓夢(mèng)》人生真相的虛空幻境
名字背后的人世玄機(jī)
每次閱讀《紅樓夢(mèng)》，我都會(huì)想起一則佛教故事。有一個(gè)人被一只老虎追趕，為了逃生被迫跳進(jìn)枯井中，幸好抓住了攀附井沿生長(zhǎng)的樹(shù)根。一位獵人路過(guò)并給他送了繩索。不料他卻貪婪于從樹(shù)根上滴下的蜂蜜，竟然忘記了攀爬。此時(shí)井底下有三條毒蛇，樹(shù)根上有一黑一白兩只老鼠正啃著樹(shù)根打洞。在如此嚴(yán)峻危險(xiǎn)的情況下，這個(gè)人還是津津有味地吃著蜂蜜。
故事在向我們揭示著人生的真相：老虎象征無(wú)常，獵人的繩索暗喻解脫之道，三條毒蛇比喻地獄道、餓鬼道和畜生道的佛教三惡道，一白一黑的老鼠如同晝夜。
其實(shí)《紅樓夢(mèng)》中的故事真意也是“命”與“運(yùn)”的預(yù)言，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)、人物名字也都是預(yù)言。故事的開(kāi)篇作者說(shuō)經(jīng)歷了一番夢(mèng)幻之后，意將真事隱去，并借通靈之說(shuō)，撰此一書(shū)，故曰“甄士隱”，然后以此展開(kāi)《紅樓夢(mèng)》的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果。
在《紅樓夢(mèng)》中，像這樣的案例不計(jì)其數(shù)。如甄士隱的女兒英蓮，這個(gè)人物一出場(chǎng)，就改變了整個(gè)家族的命運(yùn)。元宵佳節(jié)，下人霍啟抱著英蓮看社火花燈，不料英蓮丟失。甄士隱夫婦思女心切而患病，然后就是葫蘆廟香火燒了甄士隱所住巷子的整條街，全部家產(chǎn)化為灰燼。
這里我們注意到，甄士隱女兒的名字——英蓮，這場(chǎng)厄運(yùn)就是由她的丟失而拉開(kāi)序幕的�！耙颉睘橛⑸彽膩G失，才引發(fā)出這一“連”串的事端。但誰(shuí)是導(dǎo)火線，我們也要注意一下，因?yàn)橄氯嘶魡⒄疹櫜恢�，�?dǎo)致英蓮丟失，“禍起”的根本就是霍啟的疏忽。
再回頭看，甄士隱，姓甄，名費(fèi)，字士隱，作者的本意就是這一系列的真事全都是子虛烏有，全都“廢”掉了。而甄士隱的結(jié)局就是因?yàn)檫@場(chǎng)火災(zāi)而退隱還鄉(xiāng)，在妻子娘家寄人籬下遭人白眼，領(lǐng)悟到生命的空幻，最終出了家，真正地隱了去，這人生皆苦的人生真相就這樣上演了。
“好”和“了”的出世、入世之道
冬去春來(lái)，春耕秋收，種瓜得瓜，種豆得豆，都必定有其輪回的道理，萬(wàn)法無(wú)常，都是不可抗拒的規(guī)律。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
甄士隱是有悟性的，聽(tīng)到跛足道人口中念叨的《好了歌》和“世上萬(wàn)般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了”之言，便能徹悟“好”和“了”的玄機(jī)。
《好了歌》所提倡放下的領(lǐng)悟，是把這世間的權(quán)力、財(cái)富、情感全都通過(guò)“好”和“了”來(lái)點(diǎn)醒甄士隱和世人。甄士隱疼愛(ài)女兒，做過(guò)富人，當(dāng)過(guò)官兒，是名利場(chǎng)中經(jīng)歷過(guò)的人，但這所有的一切“好”到最后怎么就“了”了呢？而甄士隱這人生最后的覺(jué)悟是如何從“好”領(lǐng)悟到“了”呢？
“士隱本是有宿慧的，一聞此言，心中早已徹悟�！彼藁凼侵盖笆懒粝碌闹腔�，佛教認(rèn)為這是前世歷經(jīng)劫難修行以后積累到的覺(jué)悟，在今世遇到機(jī)緣就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。如《景德傳燈錄·鳩摩羅多》：“阇者夜多承言領(lǐng)旨，即發(fā)宿慧，懇求出家�！苯裆黾业囊蚓墸乔笆佬欧鹬鄣娘@發(fā)。
不管是在甄士隱人生鼎盛的時(shí)候，還是到最后沒(méi)落的時(shí)候，都是宿慧在今世顯現(xiàn)而奠定的�！傲恕笔鞘裁�？“了”就是放下。只有放下了，甄士隱才得以解脫。
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