**章親士



——用賢親士，才能成就霸業(yè)，治理好國家







【原文】



入國①而不存其士②，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國。緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也。



昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之丑而尚攝中國之賢君。三子之能達名成功于天下也，皆于其國抑③而大丑也。太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。



吾聞之曰：“非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。”是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。君子進不敗其志，內(nèi)④究其情；雖雜庸民，終無怨心。彼有自信者也。是故為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。



【注釋】



①入國：“入”疑為“乂”之形誤，乂國即治國。



②士:賢士，指人才。



③抑：壓抑，忍耐。



④內(nèi)：當(dāng)作“退”，指不得志。



【譯文】



治理國家如果不能優(yōu)待賢士，那么國家就會滅亡。發(fā)現(xiàn)賢士而不立刻予以任用，那些賢能的人就會怠慢他們的君主。沒有比任用賢士更為緊迫的事情了，因為如果沒有賢士，就沒有人和你討論國事。怠慢賢士、棄用賢士而又能使國家長治久安的，這樣的事還不曾有過。



從前，晉文公被迫逃亡在外，而*終匡正天下；齊桓公被迫離開國家，后來稱霸于諸侯；越王勾踐遭受吳王的羞辱，*終成為威懾中原諸國的一代賢君。這三個人之所以能取得成功而名揚天下，都是因為他們能忍辱負重。*成功的人是從不失敗，其次是失敗以后再想辦法獲得成功，這才叫善于用人。



我曾聽說：“我不是沒有安定的住所，而是自己沒有安定之心；我不是沒有豐厚的財富，而是自己有著無法滿足的內(nèi)心。”所以君子總是能夠嚴以律己，寬以待人；而一般人則是寬以待己，嚴以律人。君子在前途順利時要能不改變他的志向，在不得意時就要仔細分析一下自己的實際情況。一個人即使雜處于平凡人之中，也始終沒有怨恨之心，這樣的人就是有自信的人。所以說，一個人凡事如果能從難處做起，就一定能達到自己的愿望；但卻從來沒有聽說只做自己所想的事情，而能避免他所不愿意見到的后果。









【原文】



是故偪臣①傷君，諂下傷上。君必有弗弗②之臣，上必有詻詻③之下。分議者延延④，而支茍⑤者詻詻，焉可以長生保國。臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則吟，怨結(jié)于民心；諂諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下。故曰：“歸國寶，不若獻賢而進士。”



今有五錐，此其铦，铦者必先挫。有五刀，此其錯⑥，錯者必先靡。是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。是故比干之殪⑦，其抗也；孟賁⑧之殺，其勇也；西施之沈⑨，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也。



【注釋】



①偪臣：“偪”同“嬖”，倖臣。



②弗：通“拂”，反對，矯正過失。



③詻(luò)詻：直言，爭辯。



④延延：紛紛。



⑤支茍：疑為“交苛”二字形誤，指互相責(zé)難。



⑥錯：同“厝”，磨刀石。



⑦殪(yì)：死。



⑧孟賁(
ēn)：戰(zhàn)國時期衛(wèi)國人，是古代著名的武士，因為舉鼎而獲罪被誅九族。



⑨沈：通“沉”。



【譯文】



所以倖臣會損害到君主，讒佞之輩會有害于主上。君主必須有敢于矯正君主過失的臣子，上級必須有直言極諫的下屬。討論議事的人要敢于表達不同的觀點，互相責(zé)難的人要敢于堅持己見，只有這樣才可以長養(yǎng)民生，保全國家。如果臣子只以爵祿為重而不敢直言，心腹大臣也都緘默不言，那些關(guān)系不好的大臣只是暗自感嘆，那樣怨恨就郁結(jié)于民心了；如果身邊全是諂諛奉承之人，正確的建議就會被他們阻攔，那樣國家就危險了。桀、紂不正是因為他們失去了天下賢士，結(jié)果喪身亡國。所以說，與其贈送國寶，不如推舉

賢人、舉薦能士。



比如現(xiàn)在有五把錐子，其中一把*為尖銳，那么這一把一定會*先被折斷。有五把刀，其中一把磨得*快，那么這一把必定*先被損壞。所以甘甜



的水井*易干枯，挺拔的樹木*易被砍伐，靈驗的寶龜*先被灼燒用于占卦，神異的蛇*先被曝曬來求雨。所以，比干之死，是因為他剛強正直；孟賁被殺，是因為他恃武逞勇；西施被沉江，是因為她長得太美；吳起被車裂，是因為他功勞太大�？梢�，這些人很少有不是死于他們的過人之處的。所以說：太興盛了就難以保全。