白居易 / 長(zhǎng)相思——思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休，月明人倚樓。朦朧月色，婆娑樹(shù)影，清冷的明月和山水倒映在伊人眼中，極目所見(jiàn)盡是哀愁。船經(jīng)汴水，再經(jīng)泗水，一去不返。月光傾瀉，美人憑欄遠(yuǎn)望，搖曳在臉上的不再是眉彎淺笑，不再是傾世溫柔，僅剩月下斑駁樹(shù)影，將心中的離愁一絲一絲抽出。樊素，詩(shī)中的女子，冷冷清清的名字。樊素乃白居易的家姬，極有才華，能歌善舞，字詩(shī)云：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。在《舊唐書(shū)•白居易傳》中樊素也被提到：樊素、蠻子者，能歌善舞。能在以嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)的《舊唐書(shū)》中留下頗具贊賞的一筆，足以證明此女子非同一般。白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士，唐代宗大歷七年（772）生人，祖籍山西太原，生于河南鄭州新鄭東郭宅，家中世代為官。白居易幼年時(shí)期河南地區(qū)爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，民不聊生，為了讓白居易躲避戰(zhàn)亂，家人將他送至宿州符離，白居易就是在這里開(kāi)始了讀書(shū)生涯。公元807年，白居易出任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士，又經(jīng)多次升遷，814年于長(zhǎng)安任左贊善大夫。后又貶謫江洲，任職蘇杭，最終仙逝于洛陽(yáng)，可謂一生跌宕坎坷，起起伏伏。而在白居易跌宕起伏的一生中，樊素的相伴給他的一生留下了濃墨重彩的一筆。樊素初為白居易家姬時(shí)， 不過(guò)十幾歲，小女子初出深閨，情竇初開(kāi)，雖然那時(shí)的白居易已約半百，但老爺子對(duì)樊素的珍愛(ài)樊素看在眼里記在心里，直至白居易病臥床榻，催促樊素速速離開(kāi)快點(diǎn)嫁人，樊素依然依依不舍不肯離去。古代女子的忠貞在樊素身上體現(xiàn)得淋漓盡致，她雖然只是家妾，沒(méi)有正當(dāng)?shù)拿�分，但是卻始終不忘最初的、自己自年少時(shí)就服侍的那個(gè)人，不論日月輪轉(zhuǎn)，不論生老病死。白居易對(duì)樊素可謂是視為掌中寶，當(dāng)時(shí)劉禹錫曾想將樊素從白居易手中買(mǎi)去，作詩(shī)云“終須買(mǎi)去名春草，處處將行步步隨”。就是表達(dá)了想將樊素變?yōu)榧河�，并將她更名為春草，時(shí)時(shí)刻刻帶在身邊的意愿。但是白居易果斷回絕，雖然對(duì)方是多年好友，但要奪走自己心愛(ài)之人，那可不干。于是白居易回詩(shī)道“還攜小蠻去，試覓老劉看”。小蠻是當(dāng)時(shí)白居易身邊另一位備受寵愛(ài)的家姬，白居易毫不猶豫地告訴老友劉禹錫，我不能離開(kāi)樊素，要是非要不可，就把小蠻給你吧。由此可見(jiàn)，白居易老爺子對(duì)樊素姑娘情深意切，無(wú)論如何都不忍離開(kāi)。要知道，古時(shí)女子地位之低，男子是可以隨意將自家的家妾送給他人的，更何況是劉禹錫這般好友。直至白居易被歲月帶至生命盡頭，在病榻上依然念念不忘樊素的相伴，并作詩(shī)云：“病共樂(lè)天相伴伍，春隨樊子一時(shí)歸。” 隨處充斥著恢宏霸氣氣勢(shì)的大唐，詩(shī)人們大都或吟詠河山，或抒發(fā)壯志，而白居易，數(shù)首詩(shī)中都流淌著有關(guān)樊素的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，她的美，她的溫柔，她的離開(kāi)。汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭。一連兩個(gè)“流”字啊，這是多么深切的哀愁，江水流走，樊素乘著一葉小舟，隨著江水消失在視線(xiàn)盡頭，過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，兩個(gè)人相伴時(shí)的溫存，都隨著江水一并流走，留下的人，和離開(kāi)的人，都是滿(mǎn)心纏綿悱惻的無(wú)盡哀愁。樊素祖籍杭州，吳山地處杭州，白居易遠(yuǎn)望吳山，不由心生離愁。與至親至愛(ài)之人分別，極目所見(jiàn)都能引起無(wú)盡相思，江水不再是江水，山川不再是山川，全部都幻化為相思的寄托之物。在這時(shí)的白居易的眼中，逝去的江水倒映著離去的你，洶涌的江水載著安靜的你，一去不返；遠(yuǎn)望到吳山就想起了你，與你的距離，同吳山一樣遠(yuǎn)。白居易在60多歲光景的時(shí)候，罹患風(fēng)疾，導(dǎo)致半身麻痹，自己思量著無(wú)法照顧樊素后半生，要為她尋一個(gè)后路，于是將自己最好的馬賣(mài)掉，為樊素籌了盤(pán)纏，要樊素離開(kāi)自己，找一個(gè)好人家嫁了。白居易當(dāng)時(shí)內(nèi)心的悲痛與不舍可想而知，曾經(jīng)無(wú)論如何也不愿割舍的至親之人，需要何等的決心，才能這樣放手，讓她去尋找別處的幸福。有靈性的馬兒似乎感受到了白居易心中的悲痛，仰天嘶鳴，如泣如訴，徘徊不去。樊素見(jiàn)此情景，悲從中來(lái)，止不住落下眼淚，滿(mǎn)心悲切地對(duì)白居易說(shuō)：“主人乘此駱五年，凡千有八百日。銜撅之下，不驚不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾櫛之間，無(wú)違無(wú)失。今素貌雖陋，未至衰摧。駱力猶壯，又無(wú)虺隤。即駱之力，尚可以代主一步；素之歌，亦可送主一杯。一旦雙去，有去無(wú)回。故素將去，其辭也苦；駱將去，其鳴也哀。此人之情也，馬之情也，豈主君獨(dú)無(wú)情哉？” 樊素此言，字字句句都透露出對(duì)白居易的深切感情。與白居易相伴數(shù)十年，十年之情哪能輕易舍下？這份感情，是馬兒都難以舍下的，何況樊素呢？一旦離去，便是永別，樊素苦苦哀求，我和馬兒都舍不得離你而去，難道你偏偏要強(qiáng)迫我們離開(kāi)嗎？在旁人看來(lái)，這位女子著實(shí)有著極高的文采，語(yǔ)言懇切又不失修養(yǎng)，如此女子，如何叫人舍得下！此時(shí)的白居易，雖病臥在床，但并沒(méi)有壽命將盡，此后又過(guò)了十余年，才駕鶴西去。但在此情況之下，白居易義無(wú)反顧地決定讓樊素離開(kāi)，想必考慮甚是周全。此時(shí)樊素20幾歲，雖在古代已不是女子嫁人的最佳年紀(jì)，但也還是年輕貌美，不難嫁個(gè)好人家。但若再等待十余年時(shí)光過(guò)去，30多歲、年老色衰的樊素又如何能再為自己尋一個(gè)安穩(wěn)人家。一生最?lèi)?ài)古詩(shī)詞雖然人已老去，疾病纏身，幾乎自身難保，但心里確實(shí)在為樊素考慮，執(zhí)意要看到她生活安穩(wěn)了才肯老去似的。樊素的一片心意沒(méi)有白費(fèi)，白居易也對(duì)她傾注了幾乎畢生的感情。一個(gè)人能將另一個(gè)人的幸福擺在自己的生死之前，這該是多么深厚的感情。后來(lái)，在種種原因的影響之下，樊素依依不舍地離開(kāi)了白居易。白居易作《別柳枝》：“兩枝楊柳小樓中，裊裊多年伴醉翁。明日放歸歸去后，世間應(yīng)不要春風(fēng)。” 伴君千日終須一別，離別是世間最無(wú)法避免的事情。樊素陪伴白居易多年，直至老爺子半截身子入了黃土。想必當(dāng)年兩人相遇時(shí)，白居易雖年事較高，但也是英姿勃發(fā)的吧。然后有這么一個(gè)女子，陪伴他到青絲白發(fā)，枯骨成沙。樊素離開(kāi)的時(shí)候，白居易痛徹心扉地作了《不能忘情吟》：“駱駱爾勿嘶，素素爾勿啼；駱?lè)磶�，素返閨。吾疾雖作，年雖頹，幸未及項(xiàng)籍之將死，何必一日之內(nèi)棄騅兮而別虞姬！乃目素兮素兮！為我歌楊柳枝。我姑酌彼金，我與爾歸醉鄉(xiāng)去來(lái)。” 馬兒呀不要再悲鳴，樊素啊不要再流淚。馬無(wú)論奔馳多遠(yuǎn)，終究要回到馬棚歇息。而樊素你，終將歸屬一個(gè)安穩(wěn)的家，兒女繞膝，兩人共同終老。這首詩(shī)中，白居易引用了霸王別姬的典故，將自己和樊素與項(xiàng)羽和虞姬相對(duì)比，對(duì)樊素說(shuō)，雖然今日你我分別，我老病纏身無(wú)法再照顧你，但是相比霸王和虞姬的生死離別，我們要好得多，還好我沒(méi)有像項(xiàng)羽那樣直到離開(kāi)人世前一刻才向愛(ài)人告別。《楊柳枝》是樊素最常唱的曲子，白居易在詩(shī)中說(shuō)，再為我歌舞一曲《楊柳枝》吧，我要一醉方休，送你離開(kāi)。幾年之后，兩人分別許久，而白居易對(duì)樊素心心念念，始終不能放下。開(kāi)成五年，即公元836年，白居易作《春盡日宴罷，感事獨(dú)吟（開(kāi)成五年三月三十日作）》思念舊人：“五年三月今朝盡，客散筵空獨(dú)掩扉。病共樂(lè)天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸。閑聽(tīng)鶯語(yǔ)移時(shí)立，思逐楊花觸處飛。金帶縋腰衫委地，年年衰瘦不勝衣。” 此時(shí)的白居易已是古稀之年，長(zhǎng)年的病痛折磨得他如枯葉般蕭索。一次宴請(qǐng)賓客結(jié)束后，看著杯盤(pán)狼藉、賓客一一離去，在繁花盛開(kāi)的陽(yáng)春三月，屋外是萬(wàn)物繁榮，而屋內(nèi)是人去樓空，頓時(shí)傷懷，悲從中來(lái)，無(wú)法停止地思念樊素。無(wú)法想象白居易是如何度過(guò)人生的最后十幾年的，十幾年前，送走了樊素，迎來(lái)了纏身至生命終結(jié)的病痛。然而，身體的疼痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與內(nèi)心的苦楚相比，思念太盛，就成了心病。“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓。” 思念是沒(méi)有盡頭的，離愁也是沒(méi)有盡頭的，綿綿悠悠。白居易在詩(shī)中說(shuō)，這痛徹心扉的離愁，直到樊素有一天回來(lái)，才會(huì)結(jié)束。但是他心里明白，伊人一去不返，這一別，就是永遠(yuǎn)。白居易始終幻想著兩人再次相聚，登上亭臺(tái)樓閣，相互依偎，憑欄遠(yuǎn)望�！堕L(zhǎng)相思》中沒(méi)有像以往的詩(shī)一樣直接提及樊素，描寫(xiě)她的曼妙姿態(tài)，滿(mǎn)篇盡是蕭瑟的山水景色，悲悲切切，如泣如訴，傾吐內(nèi)心如刀絞般的離愁。我看山，山是你，我看水，水是你，唯有你歸來(lái)，再看我一眼，才能斷了這離愁。此時(shí)的白居易，大概是如此的心境吧。時(shí)至今日我們看到《長(zhǎng)相思》這首詞，仍能感覺(jué)到情感的翻騰，仿佛能夠看到滿(mǎn)眼離恨立于江邊久久不肯離去的白居易，和淚眼婆娑心痛地離去的女子樊素。此時(shí)此刻，此情此景，盡現(xiàn)我們眼前。唯愿這對(duì)離人至死相互惦念，黃泉下相見(jiàn)，再續(xù)前緣。蔡邕 / 飲馬長(zhǎng)城窟行——青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，夙昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我旁，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不可見(jiàn)�？萆Ｖ�天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言�？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上有加餐食，下有長(zhǎng)相憶。春天本身似乎就自帶不用言說(shuō)的明媚和盎然，天地萬(wàn)物擁著大好春光，吮吸著甘甜的露水，悄然間拔節(jié)，某些隱秘的思緒也伴隨著生長(zhǎng)中的變化開(kāi)始慢慢張揚(yáng)起來(lái)。此刻，是誰(shuí)的思念在空氣中蔓延？那久久無(wú)人問(wèn)候的少婦，與空閨日夜相伴，望著河畔兩側(cè)的青青草色，對(duì)丈夫的惦念順著河流奔騰的方向，綿延不斷，乘著微風(fēng)，飄散到遙遠(yuǎn)的地方。胡思亂想成了每天的例行工作，腦海中雜念叢生，理不清，也剪不斷，固執(zhí)蠻橫地霸占著她的思想。不知道他現(xiàn)在身在何方，不知道他是否過(guò)得好，滿(mǎn)腹愁思卻無(wú)處安放，只得任它堆積在胸口，在每個(gè)傍晚侵蝕著她的靈魂。昨夜他悄然入夢(mèng)，就守在她的身邊，耳鬢廝磨，有說(shuō)不完、道不盡的體己話(huà)。下一段夢(mèng)里，她又追隨他到了許多地方，一路相伴相隨。夢(mèng)中的安穩(wěn)是短暫的，正所謂“日有所思，夜有所夢(mèng)”，不真切的相逢，敵不過(guò)真切的夢(mèng)醒時(shí)分，落寞與寂寥一股腦涌上來(lái)，叫人無(wú)處躲藏。世人皆道“草木無(wú)情”，殊不知枯桑和海水，也并非麻木無(wú)知，殘敗的落葉也會(huì)憂(yōu)愁，永不結(jié)冰的海水也會(huì)隨寒熱變化。對(duì)她而言，最殘酷的莫過(guò)于孤凄冷清的時(shí)光，無(wú)人對(duì)答，無(wú)人響應(yīng)，最是神傷。蔡邕寫(xiě)下這首《飲馬長(zhǎng)城窟行》，用文字勾勒出一位少婦的煩惱和憂(yōu)愁，讀罷全詩(shī)，感同身受的思緒油然而生。蔡邕，后人因其官拜左中郎將而稱(chēng)他為蔡中郎。他滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)，頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，卻并不留戀功名利祿，一心向往豁達(dá)超然的生活狀態(tài)。擁詩(shī)書(shū)入眠，與音律格調(diào)相伴，便是不可多得的片刻閑靜。大好河山的擁有者屢次向蔡邕拋出橄欖枝，征召他出仕，并許下高官厚祿、錦繡前程。如若換作他人，定是要把酒歡歌的，可他卻多次拒絕征召，主動(dòng)放棄別人熱切期望可以獲得的名與利，隱于市井。后若不是司徒橋玄再三征召，他斷然不會(huì)出任河平長(zhǎng)。悵然天地，終歸是要面對(duì)的，這任重道遠(yuǎn)的歷史使命，也終歸是要扛在肩上的。東漢靈帝時(shí)特召拜他為郎中，這是他在官場(chǎng)之上施展才華的開(kāi)始，是不期而遇的機(jī)會(huì)。“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢武帝的一聲令下，成就了董仲舒，也成就了儒家新的高度�？鬃佑忠淮巫呱仙駢�，儒家書(shū)籍遂被奉為經(jīng)典，并成為法定的教科書(shū)，設(shè)立專(zhuān)門(mén)的博士官講解書(shū)籍內(nèi)容，成為當(dāng)時(shí)判斷一切是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是一切大事小情的決策依據(jù)。儒家地位顯赫，甚至決定著社會(huì)前進(jìn)的步調(diào)，與黎民百姓的生活息息相關(guān)。被天子定為官學(xué)的儒學(xué)，自然與之相呼應(yīng)的便是要有一部標(biāo)準(zhǔn)正確的刊本，而作為評(píng)定正誤的依據(jù)。既然是由人制訂的標(biāo)準(zhǔn)，便逃不過(guò)個(gè)人的私心雜念，受利己動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，皇家藏書(shū)樓里的標(biāo)準(zhǔn)本“蘭臺(tái)漆書(shū)”不可避免地遭到偷改。這是不爭(zhēng)的事實(shí)，也是難以根治的頑疾。既是被定為標(biāo)準(zhǔn)本，自然承擔(dān)著分辨正誤、判明是非的責(zé)任，如今標(biāo)準(zhǔn)不再，又要如何去踐行它應(yīng)有的使命。鑒于標(biāo)準(zhǔn)本不夠標(biāo)準(zhǔn)，蔡邕向漢靈帝提出校正經(jīng)書(shū)正誤，并親自刊刻于石的奏請(qǐng)。一國(guó)之君漢靈帝聞之自是欣喜，便應(yīng)許了蔡邕的建議。六經(jīng)文字校對(duì)更正的完成，是蔡邕與同僚夜以繼日的成果。文人雖不抵武將驍勇善戰(zhàn)，卻開(kāi)辟出另一片天地，灑下文化的種子，等待它的破土、發(fā)芽，祈盼它的茁壯成長(zhǎng)。蔡邕命工匠以小字八分將校正的經(jīng)文書(shū)寫(xiě)于石碑之上，稱(chēng)之為熹平石經(jīng)。立于太學(xué)門(mén)外，供學(xué)子抄錄。錯(cuò)誤得到更正，真理才會(huì)廣為人知。熹平石經(jīng)并非簡(jiǎn)單的石字石書(shū)，它是一雙訂誤正偽、平息紛爭(zhēng)的手，為讀書(shū)人提供了儒家經(jīng)典教材的范本。歷代石經(jīng)的先河就此打開(kāi)，給捶拓方法以創(chuàng)作靈感，成為雕版印刷術(shù)的先驅(qū)。自古為人臣子，能做到忠信二字即為可貴。蔡邕為人剛正不阿，清廉自守，并敢于諍言直諫，更是在皇帝面前針砭時(shí)政，大有無(wú)所畏懼之風(fēng)�；实郛吘故蔷佑诔�堂、萬(wàn)人之上的君主，聽(tīng)到臣子大談江山社稷，矛頭處處指向自己，自然是不會(huì)愉快接受的。奸佞之臣早已對(duì)蔡邕恨之入骨，卻又奈何他身居高位，只得忍耐。久而久之，但凡蔡邕對(duì)時(shí)政提出些許激進(jìn)的意見(jiàn)，皇帝身邊的奸臣便趁此時(shí)機(jī)伙同宦官誣陷蔡邕，勢(shì)必要將他置于死地。貴為天子的皇帝啊，也總是被私欲迷了心。他寧可相信小人之言，卻不肯相信忠貞之臣。良藥苦口卻對(duì)疾病有益，忠言逆耳卻對(duì)社稷有益。他卻未能明白這樣的道理，大抵來(lái)說(shuō)，人都是不喜歡被批評(píng)的吧，哪怕明知句句切中要害，還是要一意孤行，保全自己的威嚴(yán)臉面。蔡邕被流放至朔方——寒冷至極的北方。既然皇帝心意已決，那任憑他再多辯解也無(wú)濟(jì)于事，心灰意冷下他攜帶全家前往流放之地，從身居要職的文官變成了亡命天涯的罪臣。天地之大，竟然無(wú)法再以自在之身存活。也許流放未必是多么無(wú)法接受的壞事，幾經(jīng)周折，蔡邕隱居于吳郡12年。12個(gè)春去冬來(lái)，看盡云卷云舒、花謝花開(kāi)，日子過(guò)得也并非如一般流亡那般凄慘，一家人隱姓埋名在吳郡過(guò)著遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的生活，也未嘗不是一件幸事。蔡邕的女兒名叫蔡琰，也叫蔡昭姬，晉朝時(shí)為了避司馬昭的諱而改為蔡文姬，曾寫(xiě)下《胡笳十八拍》的千古絕唱，她的一言一行，深受父親的影響。如山般偉岸的父親在每一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，都是不可或缺的角色。是父親挺起胸膛，用肩膀扛起一個(gè)家庭的延續(xù)，為小蔡文姬撐起一片無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的天空。他有著顯赫的聲望與地位，不依靠權(quán)勢(shì)也不是因其富有，是他的滿(mǎn)腹才華造就了這鵲起聲名。蔡邕是梁武帝口中“骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力”的大書(shū)法家。篆書(shū)行筆圓轉(zhuǎn)，線(xiàn)條勻凈而長(zhǎng)，如行云流水，將美麗莊嚴(yán)的風(fēng)格流于紙上。隸書(shū)講究波、磔之美，筆畫(huà)左行如曲波婉轉(zhuǎn)，右行的筆鋒開(kāi)張，捺筆形如燕尾。長(zhǎng)橫起筆如逆鋒切入，中間行筆又帶有俯仰之波勢(shì)，并以磔尾收尾。方、圓、藏、露間筆勢(shì)飛動(dòng)，將寬博的氣勢(shì)和獨(dú)特的韻味演繹得淋漓盡致。自創(chuàng)書(shū)體“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”，古樸天真之趣，可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在書(shū)法筆體上頗有見(jiàn)地。將心中所想所感悉數(shù)由筆尖呈現(xiàn)在眼前，那些慷慨激昂也好，那些憂(yōu)郁悲憤也罷，就化作筆筆勾畫(huà)的筆畫(huà)，躍然跳動(dòng)。12歲時(shí)，蔡文姬便沿襲了父親在書(shū)法上的豪情逸致，每一筆每一畫(huà)都精致精細(xì)，那不是漢字簡(jiǎn)單的整齊排列，而是一種釋?xiě)�，一種情愫。穩(wěn)重端莊，卻又不失飄逸頓挫，可謂字如其人。玄云黯以凝結(jié)兮，集零雨之溱溱。路阻敗而無(wú)軌兮，途濘溺而難遵。彤云密云間，在泥濘不堪的路途中，背負(fù)風(fēng)雨前行。將社會(huì)的黑暗與那世道的艱難隱喻其中，王朝的盛衰更迭牽扯著蔡邕的心，正處窮途末路的大漢王朝搖搖欲墜，濃烈的憂(yōu)思油然而生。蔡邕是漢代綿延四百余年中的最后一位辭賦大家，憤懣之事抑或愉悅之情，借以寄托其中，述而成賦。這就是語(yǔ)言的魅力所在，所述之事皆來(lái)自于生活瑣碎，不矯揉不造作，用簡(jiǎn)短清新的寥寥數(shù)語(yǔ)直抒胸臆。這是屬于文人的驕傲，也是他們?cè)谶@濁世之間唯一擁有的一片澄凈。“嘆茲窈窕，生于卑微。盼倩淑麗，皓齒蛾眉。玄發(fā)光潤(rùn)，領(lǐng)如螬蠐。縱橫接發(fā)，葉如低葵。修長(zhǎng)冉冉，碩人其頎。綺繡丹裳，躡蹈絲扉。盤(pán)跚蹴蹀，坐起昂低。和暢善笑，動(dòng)揚(yáng)朱唇。都冶武媚，卓礫多姿。”這是蔡邕所作《青衣賦》，將對(duì)傾慕之人的愛(ài)慕之心表露無(wú)遺。泛濫成災(zāi)的相思擾得人夜不能寐，在庭院中久久徘徊。愛(ài)她念她卻不能相見(jiàn)，門(mén)第之差將彼此相愛(ài)的兩個(gè)人隔在了銀河的兩邊。溫?zé)岬娜饲槭拦逝c冰冷的封建禮教之間，總是矛盾重重，有著難以化解的沖撞隔閡。可世間唯有愛(ài)情和思想無(wú)法禁錮，與她的心心相印無(wú)法割舍。也許會(huì)有來(lái)自世人的抨擊譏笑，“文則可佳，志卑意微”，如若愛(ài)情是卑微低賤的事情，那天地之間，男歡女愛(ài)難道只是為了繁衍生存、延續(xù)后代嗎？既然愛(ài)的種子在心中種下，相思會(huì)給予它養(yǎng)分，給予它不斷生長(zhǎng)的力量，直至有一天這份積聚在內(nèi)心的感情難以抑制，那要如何收?qǐng)觥２嚏叩倪@份情懷直接感染了蔡文姬的成長(zhǎng)，那是敢愛(ài)敢恨的勇氣，那是義無(wú)反顧將一片真心全部奉上的無(wú)所畏懼。光陰荏苒，歲月靜好。就在不言不語(yǔ)的光陰流轉(zhuǎn)后，滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)化作一身芳華，出眾的氣質(zhì)，橫溢的才華，成為難得一遇的女子。仿若從詩(shī)畫(huà)中走來(lái)，一顰一笑帶著大家閨秀的超然氣度。獨(dú)立于天地間，不卑不亢地將生命化作不朽的頌歌。蔡邕以無(wú)可比擬的卓越才華成為洛陽(yáng)文壇的領(lǐng)袖，一言一行皆成典范。為人處世自成一派，不媚權(quán)貴，不欺平民。窮則獨(dú)善其身；達(dá)則兼濟(jì)天下。官場(chǎng)魚(yú)龍混雜，爾虞我詐，他卻有自己堅(jiān)持的原則。正是他的這份不屈服，教會(huì)了女兒為人正直，與人友善。他的言行舉止將剛正不阿帶進(jìn)了她的一生，她秉承父親的品格，將堅(jiān)韌不拔貫穿此生悲歡離合的始終。蘇軾 /春　宵——春宵一刻值千金，花有清香月有陰春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓臺(tái)聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉。世上總有那么一個(gè)詞，仿佛是為了一個(gè)特定的人而創(chuàng)造出來(lái)的。蘇軾的整個(gè)人生，都被冠以豁達(dá)的名號(hào)：他做事是豁達(dá)的，他寫(xiě)詞是豁達(dá)的，似乎他生來(lái)就是為了無(wú)拘無(wú)束。對(duì)他而言，萬(wàn)事皆可入詩(shī)詞，他寫(xiě)煙雨，寫(xiě)樓閣，寫(xiě)荒原，寫(xiě)人世百態(tài)。后人癡迷于蘇詞的數(shù)不勝數(shù)，皆沉浸于他天地任我馳騁的廣闊胸懷。讀蘇詞，仿佛立于萬(wàn)丈懸崖之上，迎接一陣狂風(fēng)，時(shí)而烏云密布，時(shí)而晴空萬(wàn)里。這是蘇軾獨(dú)有的人格魅力，他的一首詞，甚至一句話(huà)，都可以激蕩起讀者心中的驚濤駭浪。然而這個(gè)人又是多面的，像一顆水晶，每一面都折射出不同的光芒。他的豪放背后，是起起落落的坎坷人生，時(shí)而平步青云而又多次被貶黜。在來(lái)來(lái)往往起起伏伏的人生中，他縱情高歌，就算處于人生的低谷，他也“一蓑煙雨任平生”。古來(lái)文人，各有各的不同，而文人們?cè)诠賵?chǎng)上的命運(yùn)，卻又驚人的相似。他們都是驕傲的，驕傲到明知不隨著風(fēng)氣順流而下就會(huì)遭到致命的排擠，卻還是堅(jiān)定自己的信念。在這一點(diǎn)上，蘇軾并不是特立獨(dú)行的。一生最?lèi)?ài)古詩(shī)詞他之所以特別，之所以為人稱(chēng)頌，是因?yàn)樗麖牟辉谝鈺r(shí)代給他壓上的枷鎖，他無(wú)所謂身處杭州或汴州，無(wú)所謂身處都城或偏遠(yuǎn)，他無(wú)論行至天涯何處，都可以“千騎卷平崗”，橫掃所有所到之處。蘇軾僅僅是這樣的嗎？當(dāng)然不是。我們心中的經(jīng)典蘇詞，是從哪里開(kāi)始的？是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，還是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”蘇詞之所以令人癡迷，是因?yàn)樗�包羅萬(wàn)象。自晚唐五代以來(lái)，詞只不過(guò)被稱(chēng)作“小道”，而自蘇軾起，詞的魅力迸發(fā)出來(lái)，延展出了無(wú)盡的可能。沒(méi)有他，宋詞也許會(huì)黯淡許多吧。這首七言絕句，似乎并不是蘇軾慣有的豪放風(fēng)格。然而細(xì)細(xì)品味，其字里行間，都是蘇詞的韻味�；ㄓ星逑阍掠嘘�，文字仿佛不再是橫豎撇捺，而是細(xì)致描摹的工筆畫(huà)，牡丹花下，青石街旁，曉風(fēng)殘?jiān)隆＿@樣的美景，即使僅僅存在于想象，就足以令人醉了，更何況是身臨其境。如此花好月圓的春夜，多么寶貴，應(yīng)倍加珍惜。今夜過(guò)去，就再不會(huì)有相同的月色。蘇軾的詩(shī)詞有著令人難以捉摸的情懷，他在汗青史冊(cè)中是一個(gè)高昂著頭永遠(yuǎn)向前的形象，在這個(gè)昂揚(yáng)的光環(huán)之下，蘇詞有時(shí)也會(huì)流露出婉約的一面，蘇軾剛毅的眼神也會(huì)凝視飛鳥(niǎo)花蟲(chóng)、亭臺(tái)樓閣。整首詩(shī)都飄蕩在綿綿柔情中，樹(shù)叢掩映中的貴族庭院，穿過(guò)曲曲折折石板路，盡頭是華美的樓閣，青磚漢瓦，朱門(mén)飛檐，工匠巧奪天工的技藝將其雕琢得宛若仙境。在這仙境當(dāng)中，必定也住著高高在上的仙人吧。透過(guò)窗欞，可以看到樓閣內(nèi)燈火通明，絲竹聲聲，笑語(yǔ)聲聲。婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的古箏，激昂清脆的琵琶，與舞女身上的音鈴聲聲聲相和，飄飄如仙樂(lè)。人世最極致的享受也莫過(guò)于此，月色配美酒，醉臥軟榻，醉眼賞美人歌舞，何其樂(lè)哉！“千金”這個(gè)詞，用得豈止是精準(zhǔn)，至于此情此景，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是天衣無(wú)縫。這堪稱(chēng)奢華的享受，千金難覓。蘇軾畢竟是蘇軾，不是什么御用文人，怎可能只著重于描寫(xiě)糜爛與浮華。此時(shí)夜已三更，這座官宦院落，已在夜色中靜靜睡去，草木無(wú)語(yǔ)，花落無(wú)聲，吐出的氣息吹開(kāi)一片氤氳，在夜色中顯得無(wú)比凝重。府中的下人們，在偏僻的院落和衣睡著，屋內(nèi)沒(méi)什么特別的擺設(shè)，有些墻角還掛有蛛網(wǎng)，屋外擺放著雜物，甚不講究。長(zhǎng)工們直接側(cè)臥在草棚下，拉過(guò)半張草席蓋在身上，發(fā)出陣陣鼾聲，鼾聲被微風(fēng)掃過(guò)，穿過(guò)樹(shù)木枝丫，消失不見(jiàn)。月色下的庭院，仿佛熟睡的嬰兒，沒(méi)有一絲聲音，偶爾冒出一陣樹(shù)木的沙沙聲，飛鳥(niǎo)的振翅聲，在寂靜中劃開(kāi)一道裂口，然后悄然愈合，重歸寂靜。然而歌舞升平的聲音是一道愈合不了的傷口，透亮的燭光撕開(kāi)黑夜，在黑暗的院落中突兀地?fù)u曳；婉轉(zhuǎn)的歌聲穿破寂靜，在寂靜的宅院里悠悠地回蕩。這確實(shí)是一道傷口，貴族鞭打在平民身上的傷口�？v然宋朝是高度開(kāi)化，經(jīng)濟(jì)文化極其繁榮的朝代，但封建的頑固思想無(wú)法根除。平民始終是被壓榨的對(duì)象，日日辛苦勞作，卻無(wú)法獲得與付出相應(yīng)的回報(bào)。他們的勞動(dòng)成果，化為統(tǒng)治者、奴役者的資產(chǎn)，用于無(wú)盡的揮霍，無(wú)盡的奢華享受。蘇軾深深地厭惡醉生夢(mèng)死的生活狀態(tài)，對(duì)于貪圖享樂(lè)、奢華糜爛的權(quán)貴十分鄙夷，雖然字面在說(shuō)如此美妙的春夜值千金，但是卻在暗諷沉醉于美酒歌舞的人。真正寶貴的，是寸寸光陰，理應(yīng)用寶貴的時(shí)間去感受自然感受生命，或去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù)。人生來(lái)被賜予的時(shí)間是公平的，每一秒每一刻都是美妙的，但時(shí)間又是不公平的，有人用來(lái)游歷山川，有人用來(lái)誨人不倦，有人用來(lái)報(bào)效國(guó)家，而有些人，依仗權(quán)勢(shì)，依仗財(cái)富，用寶貴的時(shí)間沉醉于糜爛浮華，飲酒作樂(lè)，荒淫無(wú)度，無(wú)法自拔。蘇軾摒棄這一切糟粕，甚至惱怒于這些骯臟的事物毀壞了本應(yīng)好好享受的良宵。這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)本該美好，就如這良辰美景，值得人細(xì)細(xì)品味，慢慢享受。而這些美好，被惱人的銀鈴絲竹打破，仿佛花容月影都被吸入一個(gè)深深的漩渦，令人無(wú)從享受。蘇軾的性格就是如此，誓死不趨附于權(quán)貴，永遠(yuǎn)在自己的路上走。也正因他固執(zhí)地走自己的路，為自己的人生增添了很多波折。在王安石變法時(shí)期，與王安石政見(jiàn)不和，極力反對(duì)新法，遭到排擠而被迫離京。被貶黜后又多次上書(shū)表明新法弊病所在，而此刻王安石正為宰相，手握大權(quán)，蘇軾此番舉動(dòng)觸怒了王安石，于是屢次遭貶，從杭州到密州到徐州再到密州，在偌大的中國(guó)土地上來(lái)來(lái)往往。在熟稔于人情世事的人看來(lái)，也許這種心境是無(wú)法理解的。為了實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)竟能做到如此堅(jiān)定，決不讓步。當(dāng)時(shí)的蘇軾，深受歐陽(yáng)修的賞識(shí)，在歐陽(yáng)修的舉薦之下名聲大噪，順風(fēng)順?biāo)�。若他在變法時(shí)期沒(méi)有“站錯(cuò)立場(chǎng)”，投入了王安石的陣營(yíng)必定可以平步青云，大展宏圖的吧。然而他的思想與舊派相合，他堅(jiān)持自己的政治立場(chǎng)，最后卻落得孤身離去的下場(chǎng)。天下已不是當(dāng)年的天下，變法帶來(lái)了巨大的革新，也出現(xiàn)了巨大的弊端。被貶黜后的蘇軾，依然上書(shū)反對(duì)變法維新。也許以有些人的眼光看來(lái)，這份執(zhí)著實(shí)在有些孩子氣。在這段時(shí)期，蘇軾因政治斗爭(zhēng)被一貶再貶，卻還是堅(jiān)持舊派的政治理論。文人在政治中總帶有很多的浪漫情懷，總渴望著改變時(shí)代，將其變成自己理想中的樣子。可帝王不這樣想，權(quán)貴也不這樣想�；鹿賯冄壑袥](méi)有什么未來(lái)的藍(lán)圖，他們眼中是當(dāng)下的利益。蘇東坡他如何會(huì)看不破？他冷靜地看透了世事，看透了一些昏庸的官員僅僅在追求金錢(qián)的享受，浮華的生活。這讓他深深地厭惡。行走官場(chǎng)這些年，從最初的雄心勃勃，渴望一個(gè)平和的時(shí)代，到望穿世間百態(tài)，經(jīng)歷了多少坎坷。或許，若他成為一個(gè)圓滑處事的人，今日亭臺(tái)樓閣間，他也是舉杯暢飲、把酒言歡的其中一員吧。人生在世，人人都有渴望、有追求，而每個(gè)人的追求又大不相同。蘇軾這一生，追求的是精神境界的提升，無(wú)論流落至何處，他的精神不倒，苦中作樂(lè)，“左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”。蘇軾活的是一個(gè)“苦”字，品的卻是一個(gè)“樂(lè)”字，這個(gè)人一生顛沛流離，62歲高齡時(shí)還被放逐海南，這在常人眼中是多么無(wú)法忍受的屈辱和痛苦，然而蘇軾卻能苦中作樂(lè)，把放逐之地作為自己的第二故鄉(xiāng)，開(kāi)辦起了學(xué)堂，大批學(xué)子不遠(yuǎn)萬(wàn)里拜至他門(mén)下。蘇軾實(shí)在是不可多得的奇人，幾乎全中國(guó)都留下了他的腳印，所到之處，為人稱(chēng)頌，最后還能桃李滿(mǎn)天下，這樣的人生，豈不快哉。所以蘇軾有理由蔑視權(quán)貴，摒棄糜爛的生活。曾在官場(chǎng)走過(guò)，被中傷、被排擠。被迫離開(kāi)，這樣倔強(qiáng)的人，官場(chǎng)不順并不是因?yàn)閭�(gè)人能力不足，只是他沒(méi)能隨波逐流。他厭惡這種虛度光陰的生活，厭惡這種破壞了良辰美景的鶯歌燕舞。文人眼中的美，在乎山水之間，在乎花前月下。也許只是一片落花，一縷月光，就能使人觸景生情，潸然淚下。然而再美妙動(dòng)人的樂(lè)曲，加上了金錢(qián)物質(zhì)的渲染，都令人想要敬而遠(yuǎn)之。春宵一刻值千金。在蘇軾的一生中，真的貫徹了惜時(shí)如金地做事情，被貶至蘇杭就修筑蘇堤等諸多長(zhǎng)堤；行至常州，便盡享山水美景，吟詩(shī)作賦。與其說(shuō)他作出了貢獻(xiàn)，不如說(shuō)他會(huì)玩會(huì)享樂(lè)。他的享樂(lè)，要么造福了人民，要么璀璨了文化，真是一舉兩得的快事。所以他最有底氣，抨擊當(dāng)朝權(quán)貴夜夜笙歌，尋歡作樂(lè)。多年之后，無(wú)人再討論蘇東坡一生是否失意過(guò)，是否失敗過(guò)，只記得他一腔豪情，功名利祿皆不入他眼，起也好落也好，揮揮衣袖如過(guò)眼云煙。在他眼中，世間無(wú)崎路，只要美景依然，山河壯麗，他東坡居士定能仰天長(zhǎng)笑，笑看世間萬(wàn)事。