巴金《隨想錄》之所以被譽(yù)為“中國當(dāng)代文壇的高峰”，在于它是“力透紙背、情透紙背、熱透紙背”的“講真話”的大書�！鞍研慕唤o讀者”是巴金“抒真情”方式*顯著的體現(xiàn)。《隨想錄》對內(nèi)傳播影響力在于批判“極左”思潮，啟蒙國人靈魂；真誠懺悔救人心，文學(xué)救世救社會。巴金《隨想錄》對外傳播影響力在于，巴金作品研究成為中外文化互為流播的有效媒介。
張靜，傳媒管理博士�，F(xiàn)為中南財經(jīng)政法大學(xué)副教授。主要從事企業(yè)管理與職員培訓(xùn)、人力資源管理、傳媒管理、文化傳播、經(jīng)濟(jì)新聞、法制新聞等方面研究。在《新華文摘》《學(xué)術(shù)界》《上海管理科學(xué)》《重慶社會科學(xué)》轉(zhuǎn)載或發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
緒 論 巴金《隨想錄》懺悔意識研究意義／001
**章 《隨想錄》懺悔意識淵源成因與傳播價值／020
**節(jié) 巴金《隨想錄》懺悔意識淵源：中西方懺悔意識流播／020
第二節(jié) 中國的“懺悔錄”典型代表作：巴金《隨想錄》／048
第三節(jié) 《隨想錄》懺悔意識傳播價值之一：中國文藝氣象變遷的“晴雨表”
——以胡風(fēng)的沉浮與巴金的懺悔為研究視角／076
第四節(jié) 《隨想錄》懺悔意識傳播價值之二：中國文藝戰(zhàn)線上高懸的“明鏡”
——以馮雪峰的沉浮與巴金的懺悔為研究視角／101
第二章 《隨想錄》懺悔意識傳播形式：“抒真情”／116
**節(jié) 試論抒真情文學(xué)手段及其對“文革”社會的聲討
——以巴金作品為研究視角／116
第二節(jié) 試論抒真情方式對后世社會的輻射——以巴金作品為研究視角／126
第三節(jié) 大師圣火的接力與流播
——論魯迅與巴金“五四”文化精神的傳承／138
第四節(jié) 大師風(fēng)范的折射與傳播
——論魯迅與巴金人文主義精神的傳承／156
第五節(jié) 新中國成立前后知識分子問題研究
——以巴金和老舍“文革”前后沉浮起伏為研究視角／167
第三章 《隨想錄》懺悔意識傳播途徑：“說真話”／190
**節(jié) “大鳴”“大放”與“說真話”之探析／190
第二節(jié) 論“講真話”利器及其鋒芒對社會的輻射與流播／199
第四章 《隨想錄》懺悔意識傳播層次：從現(xiàn)代文學(xué)館到“文革”博物館／215
**節(jié) “中國現(xiàn)代文學(xué)館之父”
——巴金與現(xiàn)代文學(xué)館關(guān)系之探析／215
第二節(jié) 建立“文革”博物館及其難以實(shí)現(xiàn)原因之探析／230
第三節(jié) 淺議“文革”中的“毒草病”與“樣板戲”／251
第四節(jié) 論“牛棚”生涯與“長官意志”／265
第五章 《隨想錄》懺悔意識傳播影響力研究／281
**節(jié) 巴金《隨想錄》對內(nèi)傳播影響力研究／281
第二節(jié) 《隨想錄》懺悔意識對外傳播影響力：中外文化互為流播的有效媒介
——以巴金作品為傳播視角研究／292
第三節(jié) 《隨想錄》懺悔意識對外傳播影響力經(jīng)典個案分析：架設(shè)中法友誼的一座橋梁
——巴金作為文化傳播使者之探析／306
征引文獻(xiàn)與參考書刊／316
書單推薦
