多種類型的符號都可以成為電影符號，因而電影符號不可能有一個統(tǒng)一的組合法則。電影文本對符號的每一次組合，都是對組合關(guān)系的一次重新創(chuàng)造，它既不受限于此前電影文本所顯示的組合關(guān)系，對此后的電影文本也不具約束力。即使麥茨習(xí)慣于把語言學(xué)術(shù)語挪用于電影符號學(xué)，也不得不承認(rèn)電影符號是一種沒有語言系統(tǒng)的語言。

蒙太奇是電影符號組合的主要方式。我們可以對蒙太奇的功能進(jìn)行分類，如敘述蒙太奇、抒情蒙太奇、隱喻蒙太奇等，也可以對蒙太奇的形態(tài)進(jìn)行分類，如平行蒙太奇、交叉蒙太奇、重復(fù)蒙太奇等，卻難以對蒙太奇所建構(gòu)的符號組合關(guān)系進(jìn)行歸納概括，因為這種組合關(guān)系是創(chuàng)造而不是運(yùn)用。一個碼頭送別的鏡頭與一個鬧市中車水馬龍的鏡頭剪輯在一起，盡管它們的組合關(guān)系完全相同，但這個組合在不同的電影文本中可能具有完全不同的意義。小的組合關(guān)系從屬于更大的組合關(guān)系，而沒有兩個電影文本在組合關(guān)系上是完全相同的。當(dāng)然，蒙太奇對符號組合關(guān)系的創(chuàng)造，恰恰體現(xiàn)了電影符號作為藝術(shù)符號的性質(zhì)，既凸顯了藝術(shù)符號的載體優(yōu)先性，也致力于追求藝術(shù)符號在解釋項上的獨(dú)特性。

蒙太奇在對電影符號進(jìn)行組合時打破現(xiàn)實的經(jīng)驗和邏輯，這在很大程度上意味著抽掉了符號原有的對象。抽掉符號的對象，有時是為了突出符號載體，比如動作片對打斗場面、追逐場面的呈現(xiàn)，觀眾感興趣的就是驚心動魄的畫面或行云流水的身體形態(tài)。在更多情況下，抽掉符號的對象是為了釋放被對象限制的意義，創(chuàng)造更具獨(dú)特性的解釋項。《猜火車》中頗具視覺沖擊力的馬桶和清水兩個鏡頭的切換，違背經(jīng)驗和邏輯，使觀眾瞬間明了馬桶這個符號與現(xiàn)實中的馬桶無關(guān)，一潭清水也不指向現(xiàn)實中的某個具體對象，因此觀眾不會根據(jù)符號的對象去解讀意義，而會直接思索符號的隱喻和象征，這是越過符號對象的限制直接指向符號的解釋項�！读_拉快跑》將三個段落組合在一起，創(chuàng)造出三個平行時空。在不同的時空中，女職員可能自殺在家中的浴缸里，也可能嫁給一個年輕的男子過上幸福美滿的生活；偷自行車的男孩可能過上富足體面的生活，也可能淪為乞丐……因而任何一個時空都不可能具有現(xiàn)實中的對象，這也是通過符號組合直接表達(dá)某種時空觀、真實觀，充分發(fā)揮了蒙太奇在時空轉(zhuǎn)換上的優(yōu)勢，使人得以超越感官的局限去探知存在的奧義。

攝影機(jī)鏡頭像人的眼睛一樣，也是有角度的，一幀影像無法全方位地呈現(xiàn)對象，而蒙太奇卻可以把多個鏡頭、多幀影像組接在一起，呈現(xiàn)一個真實卻全然不同的世界，使我們被感官經(jīng)驗閉鎖的知覺得到解放。德勒茲推崇蒙太奇具有“解域化”、去弊的功能，即是著眼于蒙太奇對自然感知的超越，對純粹感知的啟示。所以，電影蒙太奇對符號組合關(guān)系的創(chuàng)造，其實質(zhì)是創(chuàng)造一種新的理解世界的方式，創(chuàng)造一個自成系統(tǒng)的意義結(jié)構(gòu)，這也是電影符號的表意不可能被納入統(tǒng)一法則的原因。