在中國(guó)古代建筑中,房山古塔以其發(fā)展歷史綿長(zhǎng)、數(shù)量眾多、形制繁雜而獨(dú)具特色,既是古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀成果,也是房山歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證,具有極為重要的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。本書(shū)以實(shí)地考察為基礎(chǔ),參考多方面的文獻(xiàn)資料,全面、真實(shí)反映房山古塔的保存現(xiàn)狀,為古代建筑的研究者、愛(ài)好者提供第一手資料。
1.基于第三次文物普查結(jié)果,數(shù)據(jù)準(zhǔn)確、用語(yǔ)規(guī)范,真實(shí)反映房山地區(qū)古塔現(xiàn)狀。2.圖文并茂,詳略得當(dāng),足以展現(xiàn)古塔的造型藝術(shù),給讀者以美的享受。3.古建專家吳夢(mèng)麟先生審定全稿、呂敬人工作室整體設(shè)計(jì)。
前 言
房山古塔概論
唐代古塔
01景云二年塔
02太極元年塔
03開(kāi)元十年塔
04開(kāi)元十五年塔
05金仙公主塔
06云居寺北塔院唐塔
07云居寺石經(jīng)山南臺(tái)唐塔
08下寺密檐塔
遼代古塔
01定光佛舍利塔
02良鄉(xiāng)多寶佛塔
03琬公塔
04六聘山天開(kāi)寺懺悔上人塔
05懺悔正慧大師靈塔
06壓經(jīng)塔
07云居寺南塔
08云居寺北塔
09天開(kāi)塔
10花塔
11玉皇塔
12老虎塔
13照塔
14谷積山鞭塔
15上方山塔院遼塔
金代古塔
01廣公禪師塔
02嚴(yán)行大德靈塔
03于莊塔
04雙泉溝和尚塔
元代古塔
01應(yīng)公長(zhǎng)老壽塔
02齡公和尚塔
03白水寺石塔
明代古塔
01姚廣孝墓塔
02谷積山東塔
03周吉祥塔
04雪憑泉公和尚靈塔
05怡公和尚靈塔
06恩公和尚塔
07修道禪師靈塔
08萬(wàn)人塔
09谷積山鈴鐺塔
10豆各莊塔
11鎮(zhèn)江塔
12水頭村尼姑塔
13極樂(lè)寺和尚塔
14廣智禪寺石塔
15上方山塔院明代覆缽式塔
清代古塔
01如公瑞峰和尚塔
02同隱之塔
03古清大士塔
04大和禪師靈塔
05順治十四年十方普同塔
06云融之塔
07隨緣幻跡塔
08同源隱跡塔
09寶懺塔
10普公靈塔
11性亮靈塔
12月公禪師靈塔
13玉公禪師靈塔
14本師沖宸科公禪師塔
15覺(jué)岸、天郎、聞慧禪師靈塔
16溟波墓塔
17圓通和尚塔
18了塵和尚塔
19乾隆二十年十方普同塔
20浩如泉公和尚覺(jué)靈塔
21乾隆二十四年上方山和尚塔
22慈光住公和尚靈塔
23海公和尚塔
24慈壽塔
25黑龍關(guān)和尚塔
26勝泉寺塔群
27黃山店寶金山塔群
年代不詳
01上方山塔院年代不詳古塔
02北雙井和尚塔
03觀音殿和尚塔
附錄
01全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中的房山古塔
02北京市文物保護(hù)單位中的房山古塔
03房山古塔一覽表
房山古塔概論
塔是塔婆的簡(jiǎn)稱,源自于巴利語(yǔ)的thuupa,有時(shí)又稱方墳、圓冢、浮圖、塔廟、廟、高顯、支提﹑寺等,但根據(jù)此字的梵文Stuupa,其正名當(dāng)是窣堵波。窣堵波本義墳冢。塔作為佛教建筑形象的典型代表,是佛教文化體系中至關(guān)重要的建筑符號(hào)。塔最早起源于印度,最初修建的目的是為了供奉佛舍利或佛經(jīng)、法器等佛教物品。佛經(jīng)記載,釋逝牟尼涅槃后,其弟子將其尸骨火化,在火化后的灰燼中得到部分遺骨和舍利,為供奉這些遺骨和舍利,就建立了八座下部為圓形臺(tái)基,中部為半球形覆缽,上部為尖狀剎體的墳?zāi)菇ㄖQ為窣屠波,即印度早期塔的基本類型。從此以后,塔遂成為佛教徒頂禮膜拜的對(duì)象,佛教的神圣建筑,佛塔信仰遂逐漸展開(kāi)。至于窣屠波形狀的來(lái)歷,《大唐西域記》中有這樣的記述:釋迦牟尼的兩個(gè)弟子,在與釋迦離別時(shí),曾向佛祖詢問(wèn)供養(yǎng)“佛物”(頭發(fā)與指甲)之法。釋迦不語(yǔ)不答,而是脫下僧衣,“疊成方形,在上倒覆食缽,缽上再樹(shù)錫仗”示制,弟子按意而行。此后隨著佛教的不斷發(fā)展,釋迦牟尼真身舍利有限的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足建立窣屠波的需要,佛教信徒便用釋迦牟尼的遺物等能引起對(duì)釋迦牟尼思念的象征物來(lái)建造窣屠波。佛教中有見(jiàn)塔如見(jiàn)佛的傳統(tǒng),這種信仰理念也是信仰佛教的國(guó)家和地區(qū)建造大量佛塔的思想基礎(chǔ)。在阿育王時(shí)期,印度佛塔進(jìn)入大規(guī)模的建設(shè)階段,在釋逝牟尼的許多經(jīng)行之處都修建了佛塔,形式也在宰屠波的基礎(chǔ)之上更加豐富。
東漢明帝永平年間,佛教自印度傳入中國(guó),而塔作為佛教建筑形象化的實(shí)物代表隨佛教一同傳入中國(guó)。在佛教傳入中國(guó)之前,中國(guó)古代建筑中并沒(méi)有塔這一建筑類型,塔在傳入中國(guó)之初仍保留其原始形態(tài)且稱之為浮圖!段簳(shū)﹒釋老志》記載:“凡宮塔制度,猶依天竺舊狀而重構(gòu)之。”其中“天竺舊狀”指印度的窣屠波,“重構(gòu)之”指木樓閣。因塔原非我國(guó)固有的建筑形式,故而在甲骨金文里皆不見(jiàn)此字,最早出現(xiàn)塔字的文獻(xiàn)是東漢(25─220)晚期安世高和支婁迦讖所譯的佛經(jīng)?梢(jiàn),“塔”字極可能為東漢末年譯經(jīng)人所造。魏晉南北朝時(shí)期,戰(zhàn)亂迭起,政權(quán)不穩(wěn),號(hào)饑啼寒,人民生活于水深火熱之間,為旨在引導(dǎo)眾生跳出人生苦海的佛教大傳播準(zhǔn)備了充分的社會(huì)條件。于是,其間大興土木,建造佛寺佛塔之舉風(fēng)靡華夏大地!堵尻(yáng)伽藍(lán)記》稱其時(shí)為“招提櫛比,寶塔駢羅”,并無(wú)一點(diǎn)夸張。隨著佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展,塔也隨之經(jīng)歷了中國(guó)本土化的過(guò)程。在這一過(guò)程中,受中國(guó)古代建筑和傳統(tǒng)思想的影響,塔融合了大量的中國(guó)古代建筑元素,并經(jīng)過(guò)發(fā)展演變最終成為中國(guó)古代建筑中的重要類型之一。
房山區(qū)古塔的興建與佛教在北京地區(qū)的發(fā)展密不可分。據(jù)文獻(xiàn)記載,佛教最遲在西晉時(shí)已傳入幽州地區(qū),其最顯著的標(biāo)志即是嘉福寺(潭柘寺)的興建。十六國(guó)時(shí)期,佛教在幽州地區(qū)緩慢傳播,興建的佛教寺廟數(shù)量已經(jīng)十分可觀,期間雖經(jīng)北魏太武帝毀佛,但總的趨勢(shì)是處于發(fā)展時(shí)期。北周武帝毀佛時(shí),幽州地區(qū)轄屬于與北周對(duì)峙的北齊,不僅未受影響,反而成為北周僧眾法難的避難所。隋唐時(shí)期,幽州地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐漸繁盛,加之最高統(tǒng)治者對(duì)佛教的提倡和保護(hù),佛教傳播之勢(shì)較為強(qiáng)盛,佛教寺院開(kāi)始大量興建。伴隨著幽州地區(qū)佛教的迅速傳播和佛教寺院的大量新建,作為佛教形象化實(shí)物最好體現(xiàn)的佛塔也開(kāi)始大量出現(xiàn)。隋文帝曾得天竺沙門僧贈(zèng)給的佛舍利一包,即位后,令“分布舍利諸州起塔,欲使普修善業(yè),同登妙果”,先后三次在全國(guó)各州建立舍利塔安置。其中弘業(yè)寺作為幽州名寺,仁壽二年(公元602年)第二批得到舍利,建塔安置。唐采師倫書(shū)的智泉寺《重藏舍利記》稱:“舍利,本大隋仁壽四年甲子歲,幽州刺史陳國(guó)公竇抗于智泉寺創(chuàng)木浮圖五級(jí),安舍利于其下”。隋大業(yè)中,靜琬發(fā)愿在石經(jīng)山刻造石藏,并得到隋煬帝皇后蕭氏及其弟蕭瑀的大力贊助,云居寺因此創(chuàng)建。唐開(kāi)元天寶之間,惠暹和玄法主持石經(jīng)山刻造石經(jīng)事業(yè),此舉得到唐代統(tǒng)治者的認(rèn)可與支持。唐玄宗之妹金仙長(zhǎng)公主嘉嘆于靜琬師徒的事跡,給予房山刻經(jīng)以大力資助。開(kāi)元十八年(730),金仙長(zhǎng)公主奏請(qǐng)賜給云居寺新舊譯經(jīng)4000 余卷,作為僧俗刻造石經(jīng)的藍(lán)本,又將寺旁的麥田、果園、林木等,皆賜給云居寺作為寺產(chǎn),并捐資重修、擴(kuò)建云居寺。除皇親貴戚外,唐代幽州地方勢(shì)力及普通百姓亦崇信佛法,并助刻佛經(jīng)。房山地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)佛塔,并留存至今,成為房山佛教發(fā)展的最好見(jiàn)證。
“象教之東,遼、金為烈。宏開(kāi)凈域,肇起伽藍(lán)。”遼、金、元時(shí)期,北京地區(qū)逐漸成為諸王朝的統(tǒng)治中心,在統(tǒng)治階級(jí)崇佛政策的推動(dòng)下,北京地區(qū)佛教日益盛行,“凡郡邑村落中,崇高爽皚,山環(huán)水抱之地,悉為其所有然其興也” ,“以故紺修之園,金布之地,寶坊華宇遍于燕薊之間,其魁杰偉麗之觀為天下甲”,以致“僧居佛寺,冠于北方”。 房山云居寺及刻石經(jīng)得到的其在位期間,積極推動(dòng)寺院浮屠的創(chuàng)建,
北京地區(qū)佛教的興起、發(fā)展和繁榮的歷史也是房山古塔的發(fā)展的歷史。房山古塔興起于隋唐,發(fā)展、繁麗于遼金時(shí)期,元明清時(shí)期仍在不斷重建、修葺或興建。