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柏拉圖——直至死亡我仍舊在思考
姓 名：柏拉圖，原名為亞里斯多克勒
國(guó) 別：古希臘
生 卒 年：公元前427年-前347年
死亡原因：正常死亡
地位影響：柏拉圖是西方客觀唯心主義創(chuàng)始人，影響整個(gè)西方文化的偉大哲學(xué)家、思想家和教育家。他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為西方哲學(xué)的奠基人。柏拉圖的哲學(xué)觀點(diǎn)可歸結(jié)為認(rèn)識(shí)論，即世界由“理念世界”和“事物世界”所組成。理念的世界是真實(shí)的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只不過(guò)是理念世界的微弱的影子。其借老師蘇格拉底之口撰寫的《理想國(guó)》，表達(dá)了自己的政治、法律、教育、倫理觀，對(duì)西方文化影響深遠(yuǎn)。
柏拉圖出生于古希臘貴族家庭，天賦異稟，擁有出色的學(xué)習(xí)能力和口才。據(jù)說(shuō)他原名亞里斯多克勒，后因具有流暢寬廣的口才而改名柏拉圖。在希臘語(yǔ)中，“流暢寬廣”正與“柏拉圖”發(fā)音類似。
受家族影響，柏拉圖原本打算從政，但雅典貴族勢(shì)力失利，以及他的老師蘇格拉底因政見(jiàn)與當(dāng)局不和被判死刑，導(dǎo)致他對(duì)政治完全失望，開(kāi)始四處游學(xué)、傳道授業(yè)解惑。約公元前387年，已逾不惑之年的柏拉圖結(jié)束旅行返回雅典，并在城外西北角創(chuàng)立了以自己名字命名的柏拉圖學(xué)院。這所學(xué)院的成立開(kāi)創(chuàng)了歷史先河，它是西方文明最早的有完整組織的高等學(xué)府之一，也是中世紀(jì)時(shí)在西方發(fā)展起來(lái)的大學(xué)的前身。該學(xué)院的課程設(shè)置可以說(shuō)是近現(xiàn)代雛形，囊括了算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)以及聲學(xué)，體系全面科學(xué)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。柏拉圖學(xué)院存在了九百多年，培養(yǎng)出了眾多知識(shí)分子，亞里士多德是其中的佼佼者。
柏拉圖一生著作頗豐，在不同領(lǐng)域都有所建樹。
首先，哲學(xué)方面。柏拉圖的哲學(xué)體系博大精深，最核心的就是討論人的認(rèn)識(shí)與客觀世界的關(guān)系問(wèn)題。他認(rèn)為世界由理念世界和事物世界兩個(gè)層次構(gòu)成，理念世界可知不可感，而可感世界可感不可知，這是他整個(gè)哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。他認(rèn)為理念是事物的基礎(chǔ)，事物是在理念的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的，事物存在的目的就是實(shí)現(xiàn)理念的本質(zhì)。柏拉圖這一哲學(xué)觀點(diǎn)的積極意義在于肯定了知識(shí)對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的重大意義，奠定了西方文化對(duì)知識(shí)尊重與追求的基因。
其次，政治方面。柏拉圖的政治思想在其《理想國(guó)》一書中體現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)橥瞥缋砟钪辽�，柏拉圖認(rèn)為理想的國(guó)家應(yīng)由貴族精英統(tǒng)治，因?yàn)樗麄兪钦x和道德的化身，擁有崇高的靈魂和淵博的知識(shí)。國(guó)家統(tǒng)治者的合法性最終植根于對(duì)于知識(shí)的把握，統(tǒng)治的目的，以及其合理性與責(zé)任感，則體現(xiàn)在增加國(guó)家的利益，使被統(tǒng)治者受益。以現(xiàn)代的眼光看，柏拉圖的理想國(guó)的確是烏托邦，將國(guó)家利益、人民福祉建立在個(gè)人人品和能力之上，未免過(guò)于理想化。
此外，柏拉圖的愛(ài)情觀也對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響，“柏拉圖式的精神戀愛(ài)”就是源于他的學(xué)說(shuō)。柏拉圖認(rèn)為愛(ài)情是從人世間美的形體窺見(jiàn)美的本體以后所引起的愛(ài)慕，這種情感能使人達(dá)到永恒之美，因此是高尚純潔的。他反對(duì)把愛(ài)情當(dāng)成利害關(guān)系和情欲的滿足，具有反對(duì)庸俗愛(ài)情的意義，所以是一種理想化的愛(ài)情。這一學(xué)說(shuō)令世人產(chǎn)生共鳴，追求柏拉圖式純潔愛(ài)情也是古往今來(lái)無(wú)數(shù)動(dòng)人故事流傳的原始動(dòng)力。
柏拉圖可謂是西方世界的精神導(dǎo)師，他勤于思考、善于思考，為后世留下了寶貴的精神財(cái)富。關(guān)于他的死亡，也因?yàn)槭妨嫌浭鲱H有爭(zhēng)議而產(chǎn)生兩個(gè)版本。一種是死于自己寫作的過(guò)程中，一種是參加弟子的婚禮，在休息時(shí)安然逝去。目前我們無(wú)法考證究竟哪個(gè)是歷史的真實(shí)寫照，但我們都堅(jiān)信，即使在死亡的最后一刻，這位偉大哲人仍沒(méi)有停止思考。即使在參加婚禮的休息片刻，他也是在思考中平和地與這個(gè)世界訣別。
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