《兵法簡述》是一部記敘古羅馬兵法的X著名著作。其寫作意圖，是想促使軍事改革，以恢復(fù)和保證羅馬軍隊的效能和威力。“呼吁恢復(fù)古代羅馬的精神”，憂國憂民之心貫穿始終。在書中，韋格蒂烏斯論述了古代希臘和羅馬的軍事理論，論述了軍隊配備、編制和訓(xùn)練的問題，進(jìn)行戰(zhàn)爭和戰(zhàn)斗的重要法則，戰(zhàn)斗隊形，沖擊和防御要塞的方法，進(jìn)行海戰(zhàn)的原則和攻城等軍事技術(shù)。整部作品像教令一樣言簡意賅。作者認(rèn)為，戰(zhàn)爭的勝利并不完全取決于人多勢眾，或者說作戰(zhàn)勇猛；只有武藝精湛，訓(xùn)練有素，熟諳兵法才能確保勝利。
　　上自古羅馬時期，下迄19世紀(jì)，《兵法簡述》是西方世界影響X大的一部軍事專著，成為歐洲軍人的軍事經(jīng)典。該書對美軍訓(xùn)練和編制的影響處處可見。奧地利陸軍元帥利納親王曾說，是天神促使韋格蒂烏斯寫成這部著作。獅心王理查德，在征戰(zhàn)中隨時隨地都將這本書帶在身邊。美國人湯普森在《歷史著作史》中說，“這是古代留給我們的X重要的一部，是中世紀(jì)統(tǒng)治者所喜愛的書籍，也是文藝復(fù)興之前僅有專門討論軍事問題的力作。”

★雷納圖斯：古羅馬X偉大的軍事理論家　　★《兵法簡述》：記述古羅馬兵法的X著名作品　　★從羅馬帝國時代直到19世紀(jì)在西方X有影響力的兵書

　　雷納圖斯（生卒年不詳），其生平大致在公元4世紀(jì)下半葉或4世紀(jì)末5世紀(jì)初。古羅馬軍事理論家。在西方軍事思想史上占有非常重要的地位，是當(dāng)之無愧的軍事理論巨匠，被譽為西方“古典世界X偉大的軍事理論家”。史料稱他為君士坦丁堡伯爵。他并沒有軍人的實踐經(jīng)驗。他曾說，他創(chuàng)作軍事著作的意圖是收集古代的兵法手稿和條令，加以綜合，從中整理出能使自己的祖國古羅馬成為偉大帝國的軍事慣例和智慧。

卷 一······················································································1
卷 二····················································································27
卷 三····················································································53
卷 四···················································································107
卷 五···················································································127
后 記···················································································139

　卷一
　　內(nèi)容提要
　　本卷主要論述新兵的募選、訓(xùn)練和操習(xí)及兵器等內(nèi)容。作者韋格蒂烏斯始終認(rèn)為，軍事訓(xùn)練極為重要，必須認(rèn)真、細(xì)致地進(jìn)行。“對士兵來說，沒有任何一種訓(xùn)練課目比作戰(zhàn)時無比準(zhǔn)確地保持隊形更加緊要的了。”他還談及各種兵器，并認(rèn)為羅馬士兵必須能熟練使用各種兵器。
　　在古代，人們有一種習(xí)慣，即將潛心研究的東西編纂成書，呈給君主。他們做這項著書立說的工作，除了要祈求上蒼的庇佑外，還要獲得皇帝的恩寵，否則他們的研究將毫無成就可言。
　　此外，不管是誰，都不能表現(xiàn)出自己比君主懂得更多更好，因為只有君主才高八斗才會給臣民帶來巨大的福祉。屋大維·奧古斯都和他之后的許多英明君主，都有批閱這種文獻(xiàn)資料的習(xí)慣。
　　在統(tǒng)治者的鼓勵之下，人們搞研究、崇尚辭令的風(fēng)氣大盛。對于著作者來說，如果他不是太不謹(jǐn)慎而遭到貶責(zé)，那么他的研究便能夠獲得統(tǒng)治者的支持。我也深深地受到前輩們的鼓勵，并且察覺到，偉大英明的皇帝陛下的胸懷比其他的君主更寬大，陛下并沒有因為我的身份比古代那些著作家身份卑微而棄之不用。
　　著書立說既不需要典雅的辭藻，也無須刻意于思維的敏銳，只需要勤勤懇懇的勞作即可。所以，我決定將古代人們所編著的有關(guān)于兵法的各派觀點以及雜糅于其中的尚未被今人所了解的內(nèi)容整理出來，為偉大的羅馬帝國服務(wù)。
　　在論述有關(guān)新兵的募選和操練時，我盡量按照規(guī)定分成幾部分來展現(xiàn)古代兵法的風(fēng)貌。但是，這并不意味著，您，我戰(zhàn)無不
　　勝、攻無不克的皇帝陛下，對此抑或不盡了然。有關(guān)此書，我希望陛下明察，羅馬帝國的締造者們也非常認(rèn)真地注視著您現(xiàn)在為羅馬帝國所做的一切，我也希望陛下能夠因為閱讀此書而有所收獲。
　　一、戰(zhàn)爭的勝利并不完全取決于人多勢眾，或者說作戰(zhàn)兇猛，只有武藝精湛、熟諳兵法、訓(xùn)練有素，才能確保勝利。
　　我認(rèn)為，羅馬人能夠征服世界的主要原因是因為他們有一套獨特的軍事訓(xùn)練方法，有巧妙安營扎寨的技藝和自身的軍事素養(yǎng)。在羅馬人和高盧人[高盧指廣泛分布于歐洲甚至在羅馬時期擴張至安那托利亞中部的使用高盧語（凱爾特語族的一個分支）的那些人。古羅馬時代，高盧人曾經(jīng)廣闊地分布在歐洲，它分成了兩族，除了住在法國的高盧人，還有一部分居住在意大利北部的平原，其他的高盧人移民到了現(xiàn)在的西班牙一帶。]的戰(zhàn)爭中，面對擁有人數(shù)優(yōu)勢的高盧人，兵微將寡的羅馬人表現(xiàn)出非凡的勇氣和實力，這其中難道有別的緣由嗎？
　　在羅馬人和日耳曼人[日耳曼人是對一些語言、文化和習(xí)俗相近的民族（部落社會）的總稱。這些民族從公元前2000年到約公元4世紀(jì)生活在歐洲北部和中部。日耳曼人不稱自己為日耳曼人。在他們的漫長歷史中，他們可能也沒有將自己看作是同一個民族。民族大遷徙后，從日耳曼人中演化出斯堪的納維亞民族、英格蘭人、弗里斯蘭人和德國人，后來這些人又演化出荷蘭人、瑞士的德意志人、加拿大、美國、澳大利亞和南非的許多白人。在奧地利也有許多日耳曼人后裔。許多這些新的民族今天都是與其他民族混合而成的。]的戰(zhàn)爭中，身材矮小的羅馬人屢次打敗身材高大的日耳曼人，難道羅馬人有取勝的訣竅嗎？
　　西班牙人不僅人多勢眾，而且在膂力方面，強于羅馬人，這點是不言而喻的。不管是機智善謀，還是物質(zhì)財富，阿非利加人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅馬人。在兵法運用和理論知識方面，羅馬人也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如希臘人，這也是不能否認(rèn)的。
　　但是，羅馬人總是能夠在戰(zhàn)爭中獲得勝利。為什么呢？原因就在于羅馬人總是擅長挑選新兵，教他們學(xué)會怎樣使用兵器，令他們堅持每天鍛煉。在鍛煉時、在軍營生活中，羅馬人能夠預(yù)見到行軍和作戰(zhàn)時可能發(fā)生的情況。此外，羅馬人對怠惰者嚴(yán)懲不貸。
　　深諳軍事讓人們在戰(zhàn)斗中英勇無畏。事實上，一個人只要對自己的事業(yè)擁有堅定的信念，那么他就會無所畏懼。同理，在戰(zhàn)爭中，一支人數(shù)較少、但訓(xùn)練有素的部隊往往更容易摘取勝利的果實，而規(guī)模龐大、缺乏訓(xùn)練的烏合之眾則往往被擊潰。
　　一言以蔽之：嚴(yán)格訓(xùn)練是羅馬人業(yè)績輝煌之根本。
　　二、對于挑選新兵問題。從根本上講，首先要做的就是確定從哪些省份、哪些民族中挑選最優(yōu)秀的青年士兵。每個地方的人都有懶惰和勤奮之分。但是，在戰(zhàn)爭方面，某些種族的人比其他種族更加適合，而且不同地方，不同的氣候環(huán)境對人的體力和精神力量也有重要的影響。
　　在這里，我打算介紹一下偉大的學(xué)問家們的經(jīng)典論述。住在離太陽近的地方的人們，他們能夠沐浴到陽光的輻射。雖然他們天資聰明，但是他們體內(nèi)的血液往往較少，所以，他們在白刃戰(zhàn)中往往缺乏堅毅和頑強精神。他們往往害怕受傷，因為他們深知自己體內(nèi)的血液較少。
　　而遠(yuǎn)離太陽居住的人們，雖然他們不夠聰敏，但是他們的血液充沛，精神飽滿，生機勃勃，而且喜歡廝殺。所以，在征召新兵時，一定要到這些地方去，要征召那些血液充沛，不怕負(fù)傷，甚至視死如歸的人來當(dāng)兵。當(dāng)然，對于新兵，我們也要確保他們不失理智，因為理智能夠讓他們在部隊生活中保持克制，而在戰(zhàn)
　　斗中幫助他們做出正確的判斷。
　　三、解決了從哪里征召士兵的問題，我們接下來要探討的是，什么樣的新兵更加有用，是農(nóng)村兵還是城市兵？個人覺得，在這方面早就有了定論：農(nóng)村兵比城市兵更加適合戰(zhàn)爭。理由是：農(nóng)村兵頭頂藍(lán)天，腳踩土地，是在勞動中成長起來的，他們能夠忍受惡劣的環(huán)境，扛得住陽光的暴曬，對于夜間的潮濕不以為意，就算不洗澡他們也能夠忍受，他們根本不知道奢侈為何物；他們心地善良，只要有點小恩小惠就滿足；他們那強壯的身軀能夠承受各種勞動帶來的辛勞，農(nóng)村生活讓他們養(yǎng)成操持鐵器、挖壕掘溝、肩挑背扛的習(xí)慣。
　　但是，部隊的成員來源要多元化。所以，有時候也要征召一些城里人。城市兵一旦參軍，部隊就要對他們進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，讓他們學(xué)習(xí)干活、跑步、負(fù)重；讓他們在太陽下暴曬，在風(fēng)塵中訓(xùn)練；讓他們習(xí)慣粗茶淡飯；讓他們習(xí)慣于在露天或者簡易帳篷里留宿。
　　學(xué)完這些之后，再讓他們學(xué)習(xí)如何使用兵器。在進(jìn)行遠(yuǎn)距離行軍時，一定要將他們調(diào)到邊遠(yuǎn)的兵營去，讓他們前去巡邏放哨，讓他們遠(yuǎn)離城市的誘惑，這樣才能夠提高并加強他們的體力和精神力量。
　　一個不爭的事實是：在羅馬建立后，羅馬將士幾乎都是城市人，但是在建城初期，羅馬人并沒有被奢華的生活腐蝕。當(dāng)時，年輕人在野外跑步和操練之后往往汗流浹背，他們就到臺伯河里去游泳，洗凈汗水。同一個人，既是軍人，又是農(nóng)民，只不過所使用的工具不同罷了。這在當(dāng)時是司空見慣的事情。眾所周知，在人們規(guī)勸昆圖斯·辛辛納圖斯實行專制獨裁時，他還在地里耕種。
　　我們可以這樣說，軍隊的主力最好由農(nóng)村兵來補充。至于其
　　中緣由，我無法說清楚，但是現(xiàn)實告訴我：越是沒有享受過生活樂趣的人，越是不怕死。
　　四、現(xiàn)在，我們來談?wù)剳?yīng)征入伍的新兵的年齡問題。如果按照古老的傳統(tǒng)，那么部隊?wèi)?yīng)該在人們發(fā)育成熟之前將他們征召入伍。年輕人學(xué)習(xí)東西，不但速度快，而且掌握得很好。再者，軍事上所要求的敏捷和機靈，跳躍和奔跑的熟巧，最好在軀體隨著年齡的增長而逐步衰弱前學(xué)習(xí)。
　　我們所說的機警是指，經(jīng)過一系列持續(xù)的訓(xùn)練后，戰(zhàn)士變得剛毅而精力充沛的一種素質(zhì)。因此，我們一定要征召年輕人來當(dāng)兵，就像薩魯斯特[薩魯斯特（前86年—前34年），他的生平事跡很少，是羅馬共和時代末期的史學(xué)家，他是愷撒的部將。他寫史的筆法像古希臘史學(xué)家修昔底德，遣詞造句講究，行文綺麗，章法嚴(yán)整，文氣厚重。他的書雖讀來枯燥，但因重史實，史學(xué)價值非常書能比，傳世之作有《喀提林叛亂記》與《朱古達(dá)戰(zhàn)爭》。]所說：“年輕人要想在戰(zhàn)爭中經(jīng)受一切，就必須在兵營生活的實踐中學(xué)習(xí)軍事。”
　　對于一個在他未達(dá)到服兵役的年齡就已經(jīng)接受了上述訓(xùn)練的青年來說，如果他因此而備感懊惱，那么我要說，這比他為已經(jīng)過了這個年齡卻未受到訓(xùn)練而傷心要好得多。
　　軍事訓(xùn)練要有一定的時間期限。但是，人們要注意的是，掌握武器并非一件不起眼或者十分輕松的事情。倘若你想當(dāng)一名騎兵，或者步兵射手，或者持盾兵，那你就要認(rèn)真學(xué)習(xí)使用各種兵器，以便可以在原地，不打亂隊列，不妨礙戰(zhàn)友打仗，卻能夠用大力氣將金屬矛投向指定的目標(biāo)。你還要學(xué)會挖壕溝，學(xué)會靈巧地使用矛，操持盾，能夠輕而易舉地抵擋敵人投射過來的標(biāo)槍，能夠事先避開襲擊，能夠勇敢地承受敵人發(fā)動的攻擊。
　　如果你學(xué)會了上述這些本領(lǐng)并運用自如，那么在和任何敵人交戰(zhàn)時，你就不會感到恐懼，而是會樂于與敵人血戰(zhàn)。
　　五、我們知道，部隊對新兵的身高有一定的要求。比如，地處兵陣兩翼的騎兵和軍團前列大隊的步兵，他們的身高起碼要達(dá)到5英尺10英寸。在當(dāng)時，由于渴望從軍的人很多，就算是城里人，出于公民的責(zé)任感和榮譽感的人也很希望從軍，所以挑選新兵的余地較大。所以，如果說，非要對新兵的身體提出什么要求的話，那么與其說當(dāng)時人們關(guān)注新兵的身高問題，倒不如說是膂力問題。
　　六、負(fù)責(zé)招募新兵的人在挑選兵員時，務(wù)必要特別關(guān)注新兵的臉部表情、視線眼神、整個體態(tài)，這些一定都要符合補充軍隊所需人員的條件。這一點不僅針對新兵，就是對馬和狗也是適用的。有些人對此頗有研究，比如曼圖亞的詩人，一般而言，他們有兩種不同的類別：一種強些，一眼就能辨明，渾身熠熠發(fā)光；另一種惰怠，令人憎厭，拖著鼓鼓的肚腰，丑陋不堪。
　　我們希望那些決定獻(xiàn)身于馬爾斯[馬爾斯是古羅馬宗教所信奉的戰(zhàn)神，羅馬國的守護(hù)神。]事業(yè)的年輕人有這樣的外表：雙眼活潑，腰背筆挺，前胸寬厚，肩膀、雙手有力，指頭較長，腹部恰到好處，下半身較為干瘦，小腿肚和兩腳不能因為吃肉太多而過于肥大，要肌肉發(fā)達(dá)，強壯有力。倘若有新兵具備上述這些特征，那么你應(yīng)該立即征召他入伍，而不必糾結(jié)于他的身高問題。要知道，強壯有力的士兵比那種大高個子的軍人更有用。
　　七、職業(yè)背景問題。接下來，我們要來探討一下，在挑選軍人時，究竟哪些職業(yè)的人適合當(dāng)兵，哪些職業(yè)的人不適合當(dāng)兵。個人認(rèn)為，以下這些人都不適合當(dāng)兵：垂釣者、捕鳥人、糖果點心師傅、紡紗織布的，以及所有從事同女人柔情有關(guān)的差使的人。我認(rèn)為，鐵匠、制車能手、屠夫、追捕鹿和野豬的獵手則應(yīng)該被征召入伍。
　　對國家福祉來說，它的命運取決于招募的新兵是否身體強壯，品德是否優(yōu)秀。羅馬帝國的實力，羅馬人民的安居樂業(yè)和安全全都建立在募兵時認(rèn)真細(xì)致地進(jìn)行如是篩選的基礎(chǔ)之上的。
　　招募新兵不是一件輕松的事情，我們不可能輕率地將這項極為重要的工作交給初出茅廬之輩。在古代，人們非常善于招募新兵，比如塞多留便以擅長募兵著稱。
　　對于守衛(wèi)行省和決定戰(zhàn)爭命運的將士們來說，（倘若兵源充足，有挑選余地的話，）一定要出身好和個人德行無可挑剔。榮譽感讓軍人成為優(yōu)秀的軍人；責(zé)任感不允許他們知難而退，而榮譽感會讓他們迎難而上，最終成為勝利者。倘若，部隊招收一大批人，他們在軍營中度過很長時間，但一到戰(zhàn)場卻膽小如鼠，畏敵如虎，那有何裨益可談？
　　延長軍中服役的時間，是根本無法彌補招募新兵時犯下的錯誤的。這一點，無論是從我自身的體驗，還是從歷史經(jīng)驗中都能得出：最嚴(yán)重的失敗幾乎都是因為長時間的和平導(dǎo)致招募新兵的工作缺乏應(yīng)有的認(rèn)真細(xì)致態(tài)度，以至于越來越多的優(yōu)秀軍人轉(zhuǎn)而跑到民事崗位任職造成的。有時候，來自于大莊園主名下的新兵，因為招募官員的疏忽，以至于被招募之后，他們又再度回到原來主人的身邊。因此，在招募新兵時，一定要讓高級將領(lǐng)、官員出面，讓那些最適合參軍的人到軍營中來。
　　八、被招募來的新兵不應(yīng)立即取得軍人身份。剛?cè)胲姞I，他們要先接受試練，以檢驗他們是否真的適合軍人這種職業(yè)。至于試練，我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從機敏性和膂力入手，看新兵是否具備使用兵器的能力，以及是否具備作為一名戰(zhàn)士所不可或缺的勇敢精神。
　　從表面上看，好像大多數(shù)人很符合這些條件，但是一旦經(jīng)過試練，許多人卻不合格。對此，應(yīng)該將那些不合格的人淘汰掉，然后重新挑選符合條件的人來當(dāng)兵。一定要將那些不適合當(dāng)兵的人淘汰掉，寧缺毋濫，然后挑選那些身強體壯的人來當(dāng)兵。要知道，一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭，真正起作用的并非軍隊的數(shù)量，而是軍人的勇敢精神。
　　如此一來，在新兵注冊入伍后，部隊要對他們進(jìn)行訓(xùn)練，通過日常訓(xùn)練培養(yǎng)他們使用武器的技能。但是，日常訓(xùn)練往往會因為長期的和平環(huán)境而松弛下來。怎能讓本身不能嚴(yán)守軍紀(jì)的人去操練新兵呢？
　　對此，我們要從歷史經(jīng)驗或者歷史著作中去挖掘古時有關(guān)的規(guī)則和習(xí)俗。不過，只要我們回顧往昔便會發(fā)現(xiàn)，古人給我們留下來的著作不過是某些軍事事件和戰(zhàn)爭的結(jié)果，跟我們現(xiàn)在迫切需要的東西不沾邊，我們所關(guān)心的正是他們擱置于一邊的。
　　當(dāng)然，不管是拉西第夢人[斯巴達(dá)人的另一種稱謂。]〔1〕、阿非利加人，還是希臘人，都編撰過許多有關(guān)戰(zhàn)術(shù)原理方面的書籍。然而，作為羅馬人，我們需要有自己的兵法：羅馬人將原本極為狹窄的地方擴展成一個龐大的帝國，它的疆域幾乎從太陽升起的地方，到達(dá)世界的盡頭。
　　這種研究羅馬兵法的必要性驅(qū)使我遍覽很多作家的作品。在這里，我將盡可能準(zhǔn)確地將古代著名的監(jiān)察官加圖對兵法的見解描述清楚；在這里，我將介紹大作家科爾內(nèi)柳斯·塞爾蘇斯和弗龍蒂努斯堅持不懈地、反復(fù)闡明的觀點；在這里，我將論述勤奮的軍事法規(guī)的化身和捍衛(wèi)者帕泰恩的軍事觀點，以及我將總結(jié)闡述從奧古斯都、圖拉真和哈德良的敕令中引申出來的精髓。在兵法方面，我自知不具威望，但是我所提及的那些偉大人物的見解卻是流芳千古的。
　　在這里，我將用一定的格式來轉(zhuǎn)述它們，也可以說是對它們進(jìn)行一番論述。
　　九、新兵實施的第一堂軍事訓(xùn)練課應(yīng)該是走步伐。不管是行軍還是在兵陣中，部隊首先要注意的是，讓全軍將士在運動時保持正確的隊形，而要做到這點，只能依靠堅持不懈、持之以恒的操練，讓全軍將士學(xué)會既快捷又均衡地運動。一支部隊如果遭到敵人分割包圍，卻無法保持嚴(yán)整的隊形，那將是極為危險的事情。
　　一般說來，在夏天，部隊行軍速度要達(dá)到4英里/小時，如果加快行軍速度，部隊行走的速度可達(dá)4.8英里/小時，超過這個速度，那就是跑步了。
　　跑步的時間、距離則很難確定。青年軍士要特別注重勤練跑步，因為跑步能帶來諸多好處：有助于向敵人發(fā)起猛烈攻擊；必要時可以迅速搶占有利地形，以趕在同樣準(zhǔn)備這樣行動的敵人前面；可以迅速而大膽地前去偵察敵情，并飛快地折返回來；更容易襲擊潰退中的敵人的后方。
　　軍士還要不斷地進(jìn)行跳躍訓(xùn)練，學(xué)會輕松地跨越溝壕，翻越任何足以成為障礙的高地。在戰(zhàn)場上，一旦出現(xiàn)類似的困難，軍
　　士便可以輕松克服困難。此外，在刀槍如林、箭似飛蝗的戰(zhàn)場上，一名戰(zhàn)士如果能夠以跑步、躍進(jìn)進(jìn)行運動，那么他就能殺傷敵人，震懾敵人，并在敵人還沒有準(zhǔn)備好進(jìn)行自衛(wèi)或者反擊時沉重打擊敵人。薩盧斯特曾對為偉大的格奈烏斯·龐培的習(xí)武進(jìn)行描述：“他跟機靈鬼比跳躍，跟飛毛腿比跑步，跟大力士比杠鈴。”如果不是進(jìn)行堅持不懈的鍛煉，那么他怎么能夠打敗塞多留[蘇拉死后，社會各階層對獨裁統(tǒng)治的不滿，很快就暴露出來了：在羅馬，公元前78年的執(zhí)政官李必達(dá)提出廢除蘇拉憲法，恢復(fù)保民官權(quán)力的法案；在伊特魯里亞，在意大利境外各行省都有反抗運動，運動中心在西班牙，其主要領(lǐng)導(dǎo)人是馬略派的重要成員塞多留。此人曾任西班牙總督，在那里經(jīng)營多年，享有很高威望。他在土著居民中組建一支軍隊，治軍極嚴(yán)。公元前77年羅馬派龐培前去征討，結(jié)果失敗，龐培自己也險些被俘，后因羅馬援兵源源不斷，龐培又是一名驍勇善戰(zhàn)、長于謀略的將領(lǐng)，加之塞氏軍內(nèi)部不穩(wěn)，致龐培有了取勝的機會。
　　]〔1〕呢？
　　十、一般說，每個新兵在夏季要學(xué)會游泳，因為在戰(zhàn)場上，并不是所有的河流上面都有橋梁，部隊不管是在撤退中還是在進(jìn)攻中，都不得不經(jīng)常泅水渡河。有時候，會因為突然下雨或者遇上積雪融化而出現(xiàn)山洪。在這樣的情況下，如果軍士不會游泳，他們會讓部隊陷入險境，要知道，危險不但來自于敵人，而且來自于這些洪流。
　　在數(shù)不勝數(shù)的戰(zhàn)爭和險情中，羅馬人學(xué)會了各種各樣的作戰(zhàn)本領(lǐng)。他們在臺伯河畔的馬爾斯教場進(jìn)行訓(xùn)練的目的，就是要讓這些年輕人在持械操練之后能夠在這條河里洗凈身上的汗水和塵土，并通過游泳消除奔跑引起的疲勞。
　　步兵要接受這樣的訓(xùn)練，騎兵也不能例外，不但是騎兵就連他們的戰(zhàn)馬，以及隨軍商販和被稱作加利阿里的輜重差役也必須學(xué)會游泳，以便一旦發(fā)生情況時不至于因為缺乏經(jīng)驗而慘遭不測。
　　十一、古人的著作里記錄著軍事訓(xùn)練的方法。他們將樹條像編制籬笆那樣做成盾，這種盾的重量比國家規(guī)定的普通盾重一倍。此外，部隊所訓(xùn)練的劍不是真的劍，而是比劍重一倍的粗木棍。他們不分清晨和午后，都堅持在木制的人形靶前練習(xí)刺殺。
　　利用人形靶進(jìn)行訓(xùn)練極為重要，不但對軍士大有益處，就是對角斗士來說也將受益匪淺。不管是在競技場上還是在戰(zhàn)場上，一個軍士如果從來沒有在人形靶上下過功夫和學(xué)過技藝，那么他絕對不可能成為不可戰(zhàn)勝的高手。
　　每個新兵都要親自將木制的人形靶打進(jìn)地里去，一定要讓它筆直地扎在那里，它的高度為6英尺。面對人形靶，新兵要像對待真正的敵人那樣，用手里的“籬笆”盾和粗木棍，進(jìn)行訓(xùn)練。他們要竭盡所能刺傷它的頭和臉，時而攻擊其兩肋，時而攻擊其小腿，盡力砍傷其軀體；一會兒倒退，一會兒躍進(jìn)，一會兒撲過去，就好像對付真正的敵人一般。
　　在這個人形靶上，一定要留有新兵所進(jìn)行的各種攻擊訓(xùn)練的痕跡，通過這種訓(xùn)練，新兵一定要掌握各種作戰(zhàn)技能。在進(jìn)行訓(xùn)練時，上級一定要特別注意讓新兵在殺傷敵人的同時避免暴露自己身體的任何部位，以免被敵人擊傷。
　　十二、此外，古人練習(xí)廝打時特別重視操練刺殺敵人，而不是亂砍一通。對于那些在交戰(zhàn)時亂砍亂劈的部隊，羅馬人不但能輕而易舉地戰(zhàn)勝它們，還常常將其作為茶余飯后的談資。
　　一味的砍劈，不管你使出多大的力氣，都不會是致命性的，因為敵人的重要身體部位往往有武器進(jìn)行護(hù)衛(wèi)，而骨骼本身也會起到保護(hù)作用。相反，如果掌握了刺殺技巧，那么在刺殺時，你
　　完全可以將劍刺進(jìn)去起碼2英寸，這樣足以讓對方重傷死亡。當(dāng)然，我們這里所說的是刺殺其極為重要的部位。
　　另外，在你砍劈時，你的右手和右肋都呈暴露狀態(tài)，但是如果你用的是刺殺，你的身體各個部位都是不暴露的，而且能夠在對方尚未發(fā)覺前將對方殺傷。這也是為何刺殺在羅馬人的交戰(zhàn)中廣泛運用的原因。
　　在平時訓(xùn)練時，讓士兵們使用比實際兵器重一倍的“籬笆”盾和粗木棍，而在戰(zhàn)時卻讓士兵們使用重量較輕的武器，這樣他們便會覺得輕松，作戰(zhàn)起來也更加鎮(zhèn)定自若，更加精神抖擻。
　　十三、此外，新兵還應(yīng)當(dāng)深入而認(rèn)真地做好戰(zhàn)術(shù)演練，這一做法部分保留至今。眾所周知，就算在現(xiàn)在的所有作戰(zhàn)中，那些擅長排兵布陣的人總是比別人更善戰(zhàn)。
　　由此可知，受過訓(xùn)練的軍人往往比沒有受過訓(xùn)練的人強，因為懂得戰(zhàn)術(shù)的人在作戰(zhàn)方面總是會超過其同伴的。事實上，我們的祖先嚴(yán)格恪守這樣的訓(xùn)練制度，對此極為重視，以至于規(guī)定，對于學(xué)習(xí)過操持武器的人要獎勵雙倍的薪餉，而那些表現(xiàn)不佳的人則不能得到谷物，而是代之以大麥。如果這些表現(xiàn)不佳的人想要重新領(lǐng)取小麥，那么他們就必須在軍團長、指揮官和高級軍官面前完成兵法所要求的訓(xùn)練。
　　一個國家是否強大、是否幸福、是否光榮的標(biāo)志是它是否擁有足夠數(shù)量的能征善戰(zhàn)的軍人。要知道，不管我們身上穿著多么華麗的衣服，戴著多么璀璨奪目的首飾，都無法讓敵人敬畏或者喜愛我們，他們只會害怕我們的武裝力量，只有在我們強大的武裝力量面前，他們才會服從我們。
　　加圖說，在別的事情上犯下某種失誤，是可以在后面的進(jìn)程中改正過來的，但是唯獨在交戰(zhàn)中失敗是無法改變的，因為懲罰會隨著失誤而來，結(jié)局只能是：要么參與作戰(zhàn)的人因為怠惰和未經(jīng)訓(xùn)練而陣亡，要么因為潰敗逃竄，進(jìn)而喪失與勝利者較量的勇氣。
　　十四、新兵在使用粗木棍向人形靶進(jìn)行刺殺訓(xùn)練時，還要學(xué)習(xí)像對付真正的敵人那樣朝人形靶投矛，這種矛比他們?nèi)蘸笳嬲�使用的矛還重。這個時候，受訓(xùn)的軍士會發(fā)現(xiàn)，要想將這種矛投擲出去是要花大力氣的。
　　一個新兵在投擲矛之前一定要看清目標(biāo)，要學(xué)習(xí)投中靶子，至少要將矛扔到靶子附近。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練后，軍士的臂力會增加，他們的投擲經(jīng)驗也會隨之增加。
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