男人與女人是截然不同的存在
　　男人和女人有著本質(zhì)的不同
　　在男女的世界里，愛(ài)、性和婚姻，是完全不一樣的。就好像同樣都是搖尾巴，對(duì)于貓而言是威脅，對(duì)于狗而言則是示好。男人和女人原本就是截然不同的存在。
　　朱莉和邁克是大學(xué)同學(xué)，兩人因一場(chǎng)曲棍球比賽而走到一起，之后戀愛(ài)三年，同居一年。在朱莉的心里，結(jié)婚已是自然而然的事情，但是當(dāng)身邊閨密一個(gè)個(gè)披上嫁衣時(shí)，邁克卻對(duì)結(jié)婚絕口不提。
　　有一次，朱莉無(wú)意中說(shuō)：“我們結(jié)婚吧�！边~克想也沒(méi)想就拒絕了。
　　這時(shí)候，朱莉感到深深的挫�。簽槭裁�？為什么邁克想的和我想的不一樣？
　　朱莉安慰自己，也許他只是事業(yè)不順，于是沒(méi)有再提。
　　朱莉沒(méi)預(yù)料到的是，他們?cè)谒?0歲的時(shí)候分手了。
　　很多女孩戀愛(ài)失敗的原因，就在于沒(méi)有換位思考。在她們看來(lái)，戀愛(ài)中的男人就應(yīng)該像她們一樣，愛(ài)上了就有著深深的依賴(lài)，之所以需要性是因?yàn)閻?ài)得太深，發(fā)生性關(guān)系之后就會(huì)越陷越深，情到濃時(shí)就會(huì)考慮婚姻�？墒�，既然男人和女人是截然不同的，你又怎么能用同樣的方式來(lái)推理男性的行為和心理呢？
　　那么，我們又該怎么理解對(duì)方，從對(duì)方的角度思考，從而得到想要的結(jié)果呢？
　　這就要說(shuō)到男人和女人之間最大的區(qū)別是什么。那就是男人沒(méi)有生育功能，而是需要女人來(lái)幫他生下后代。
　　與此同時(shí)，由于人類(lèi)的嬰兒非常脆弱，需要漫長(zhǎng)時(shí)間的養(yǎng)育才能成人，所以需要整個(gè)家庭齊心協(xié)力才能把孩子撫養(yǎng)成人，直到他們結(jié)婚再生下孩子。這就是人類(lèi)婚姻關(guān)系的本質(zhì)。男人和女人就此締結(jié)合約：你生孩子，我和你一起養(yǎng)我們的孩子，婚姻從此塵埃落定，男女之間開(kāi)始了一段有法律約束的關(guān)系。這個(gè)約束就意味著大家都要考慮到其他人的利益，約束自己的本能。
　　那么，男人和女人需要約束的本能是什么？對(duì)于男人而言，他們大多會(huì)想：既然只有女人能生孩子，那么要是能多和幾個(gè)女人發(fā)生關(guān)系，豈不是可以留下更多后代？所以男人會(huì)盡可能多地尋覓性，對(duì)婚姻則不一定給予承諾或者盡量拖延承諾——因?yàn)殡p方一旦步入婚姻的殿堂，則意味著要承諾專(zhuān)一，這就減少了男人得到更多孩子的可能性。
　　對(duì)于女人而言，婚姻對(duì)其有保護(hù)作用，能進(jìn)行后代的養(yǎng)育；而單純的性則不然，只可以用來(lái)交換更好的生殖資源。所以如果一個(gè)女人不要婚姻、只付出性的話(huà)，那就意味著她總想得到點(diǎn)兒別的什么回報(bào)，比如優(yōu)質(zhì)的遺傳基因、金錢(qián)或地位等。而女人潛在一種本能，就是所謂的“東食西宿”，既想在有錢(qián)人家吃（得到供養(yǎng)者的撫養(yǎng)資源），又想和英俊男人睡（和情人生孩子獲得優(yōu)質(zhì)基因）。
　　至此，我們可以做一個(gè)總結(jié)：男人對(duì)婚姻的態(tài)度，就像女人對(duì)性的態(tài)度；反過(guò)來(lái)也一樣，男人對(duì)性的態(tài)度，就像女人對(duì)婚姻的態(tài)度。明白了這層意思，你就可以輕而易舉地摸透男人的心思。
　　比如說(shuō)，男人深?lèi)?ài)一個(gè)女人，會(huì)本能地愿意給她婚姻；就像女人深?lèi)?ài)一個(gè)男人，會(huì)本能地愿意和他有性關(guān)系一樣。
　　比如說(shuō)，男人和女人發(fā)生性行為并不一定是因?yàn)閻?ài)她，也許是出于其他目的；就好像女人嫁給一個(gè)男人并不一定是因?yàn)閻?ài)他，也許是出于其他目的。
　　比如說(shuō)，想要得到男人的婚姻，女人應(yīng)該在性上表現(xiàn)出（和他對(duì)于婚姻一樣的）謹(jǐn)慎的態(tài)度。
　　愛(ài)、性、共同生活
　　回到我們最初的話(huà)題，它看起來(lái)是那么容易被理解：愛(ài)、性、共同生活，原本是三件獨(dú)立分開(kāi)的事，不要以為有了其中一樣，另外兩樣自然就會(huì)美好，也不應(yīng)覺(jué)得沒(méi)有了其中一樣，另外兩樣便不能存在。實(shí)際上，用這兩種態(tài)度處理兩性關(guān)系，只會(huì)使兩個(gè)人更看不清楚事情怎樣才能有更好的改變，怎樣做才會(huì)有更好的結(jié)果。
　　毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和人們的愿望無(wú)不希望這三件事綁在一起。當(dāng)然，我們也贊成人們要努力追求三方面的美滿(mǎn)，因?yàn)檫@樣才是人生最美好的境界�？墒�，現(xiàn)實(shí)生活中，太多的人只想著標(biāo)準(zhǔn)答案或理想遠(yuǎn)景，而否定每天的生活。如果一個(gè)人總是惦記著天堂該怎樣，而忘卻自己生活在人間的話(huà)，這樣的人并不會(huì)有快樂(lè)的日子。所以，積極改變現(xiàn)狀才是務(wù)實(shí)的態(tài)度。
　　愛(ài)往往使兩個(gè)人走到一起，并最終步入婚姻的殿堂，但是，能否愉快地在一起生活，幾乎與他倆之間有沒(méi)有愛(ài)沒(méi)有必然聯(lián)系。實(shí)際上，光憑愛(ài)，并不能保證生活在一起就可以有很多樂(lè)趣。
　　快樂(lè)地生活在一起還需要“愛(ài)”以外的心態(tài)，以及愛(ài)的技巧。無(wú)論欠缺了什么，愛(ài)只會(huì)驅(qū)使一個(gè)人去忍受和原諒對(duì)方在共同生活里造成的痛苦和傷害。越多的愛(ài)便導(dǎo)致越多的忍受，承受越多的痛苦和傷害。三方面同時(shí)很美滿(mǎn)，才是最美滿(mǎn)的婚姻，當(dāng)然這需要兩人有自愿的、投入的學(xué)習(xí)態(tài)度才能產(chǎn)生效果。
　　除此以外，兩個(gè)人還需不斷地摸索、研究、討論和做出修正，才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)美滿(mǎn)的婚姻。
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