《中國地理教科書》一冊、第二冊，是劉師培1905-1906年間為國學(xué)保存會(huì)編輯的《國學(xué)教科書》之一種。按照總體編寫計(jì)劃，一冊為地理概述，從第二冊起，均以省為綱，以府為目。舍順天府外，均府各一課。若直隸州、直隸廳，所轄之境稍狹，則合數(shù)州、數(shù)廳為一課。各省分述順序上，先述黃河流域各行省，揚(yáng)子江流域各省次之，西江流域各省又次之，關(guān)東三省及蒙古、新疆、青海、西藏又次之。每省先列總論，其目分為三端：一、地勢；二、交通；三、人文地理。于每府、每州、每廳，均先詳其地望，次詳其地勢；而山脈之分合，河流之原委，均附見于地勢之中。推測地望之法，則本四至古法，以府、州、縣之治所為標(biāo)。
　　（一）
　　《中國地理教科書》一冊出版于1905年底，“天文地理、地文地理、人文地理，其大綱已詳于蒙學(xué)教授之年，故此編從略”。
　　本冊共36課，重點(diǎn)為學(xué)生建立中國地理知識的基本框架，首述中國地理沿革（即歷代疆域沿革），第二課為中國地理概述，第三至六課分述喜馬拉雅、天山、阿爾太山脈及昆侖北干、中干、南干，第七課述海岸，第八至十一課分述黃河、揚(yáng)子江及中國本部大水、域外大水，第十二、十三課述人口、種族、語言文字、學(xué)術(shù)文化、宗教、官制、軍制、驛站軍臺塘汛、電線、鐵路、航路、商埠等人文地理，第十四課以下，“以省為綱，先詳沿革，貴考古也；繼言區(qū)畫，貴知今也；繼詳商埠、物產(chǎn)，重實(shí)用也”。在編寫方式上，注重山脈與河流之間的依存關(guān)系，注重書與圖、說與表的相輔而行。
　　《中國地理教科書》第二冊出版于1906年底，以高等小學(xué)及中學(xué)的第三學(xué)期學(xué)生為適用對象，以直隸、山東二省為主要內(nèi)容，以府、州立目。本冊共36課，其中，一課為黃河流域各行省總述，第二至五課介紹順天府，第六、七課總論直隸省，第八至二十二課分述直隸省所屬11府、6州、3廳，第二十三、二十四課總論山東省，第二十五至三十六課分述山東省所屬10府、3州。其分述之中，均講明地域沿革，詳載名勝、古跡，而尤詳古代戰(zhàn)爭之跡；兼記人物、交通，擇記物產(chǎn)、金石，兼及所興實(shí)業(yè)，“庶地學(xué)不流于空疏”。
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　　人文地理學(xué)研究，是劉師培地理學(xué)研究的興趣所在，也是其地理學(xué)研究的貢獻(xiàn)所在�？傮w上看，他的人文地理學(xué)研究，以“地理環(huán)境決定論”為理論依據(jù)，“以考古通今為宗旨”，突出入文地理學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。劉師培指出，人文地理“是地與人關(guān)系的道理，就是講邦國、政體、人種、物產(chǎn)的”。要考察中國地理，就必須“考古而知今”：“知古不知今，是為陸沉；知今不知古，是為聾瞽�！笨脊攀侵�今的手段，非考古則無以知今；知今是目的，而知今的作用在于為現(xiàn)實(shí)反封建、反侵略服務(wù)。所以，他的地理學(xué)研究都是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。
　　一是堅(jiān)持地理環(huán)境決定論。地理環(huán)境決定論，是劉師培人文地理學(xué)“考古”的利器。他認(rèn)為，物產(chǎn)因地而生，“地勢愈下，則地利愈饒；地勢愈高，則地利愈薄”。，政治因地而立，“我們中國的地方，是個(gè)平原國，不是個(gè)山岳國……所以中國自古代以來，一統(tǒng)的時(shí)候多，割據(jù)的時(shí)候少；所行的政體，都是中央集權(quán)的制度，不是地方分權(quán)的制度”。風(fēng)俗因地而移，“中國群山，發(fā)源蔥嶺，蜿蜒而東趨，黃河以北為北干，江、河之間為中干，大江以南為南干。蓋兩山之間必有川，則兩川之間亦必有山。中國古代，舟車之利甫興，而交通未廣，故人民輕去其鄉(xiāng)。狉狉榛榛，或老死不相往來�！抖Y記·王制篇》有云：‘廣谷大川，民生其間者異俗�！�蓋五方地氣，有寒暑、燥濕之不齊，故民群之習(xí)尚，悉隨其風(fēng)土為轉(zhuǎn)移”。學(xué)術(shù)因地而殊。在《南北學(xué)派不同論》中，劉師培先后考察了南北諸子學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)、考證學(xué)、文學(xué)的差異及其形成原因，指出：“東周以降，學(xué)術(shù)日昌，然南北學(xué)者，立術(shù)各殊，以江、河為界劃；而學(xué)術(shù)所被，復(fù)以山國、澤國為區(qū)分。山國之地，地土磽瘠，阻于交通，故民之生其間者，崇尚實(shí)際，修身力行，有堅(jiān)忍不拔之風(fēng)；澤國之地，土壤膏腴，便于交通，故民之生其間者，崇尚虛無，活潑進(jìn)取，有遺世特立之風(fēng)。故學(xué)術(shù)互異，悉由民習(xí)之不同�！辈粌H如此，美術(shù)也是“援地而區(qū)”。“古代之制器，工巧由于材美，材美視乎土宜，故美術(shù)以地為區(qū)分。一國一邑之中，有特殊之物產(chǎn)，即有特殊之美術(shù)，而所成之器，即以所產(chǎn)之地為名……其所以以地名物者，則遷地不能為良之故也。”