第一部分 培根論哲學(xué)
論真理——“真理”具有任何事物都無法阻擋的穿透性
論死亡——與死亡俱來的一切，比死亡更駭人
論厄運(yùn)——厄運(yùn)帶來的東西有時(shí)也是值得稱贊的
論幸運(yùn)——幸運(yùn)之道有如空中的天河
論預(yù)言——那些有憑有據(jù)而原因又不明確的預(yù)言
論美——一個(gè)外貌并不出眾卻有著美好品德的人，會(huì)令人肅然起敬
論財(cái)富——財(cái)富之于德行就像輜重之于軍隊(duì)
論學(xué)問——要帶著權(quán)衡輕重、審察事理的目的去讀書
論無神論——在那的大智慧上，我們是勝過一切的國家與民族的
論迷信——在迷信中，有智的人是隨從愚人的，而理論則是一種顛倒的次序
論宗教統(tǒng)一——宗教維系著整個(gè)人類社會(huì)
第二部分 培根論人性
論作假與掩飾——掩飾是行事策略的一種，但它尚屬低端
論忌妒——紅眼在被忌妒的人躊躇滿志或者春風(fēng)得意時(shí)會(huì)更加嚴(yán)重
論勇氣——勇氣總是在勇敢的人們初次活動(dòng)的時(shí)候功效大
論善與性善——如果沒有美德，人就成為一種焦躁不安的、有害的、可憐的東西
論狡猾——愚蠢的人喜歡耍小伎倆，而聰明的人則通常深思熟慮
論假聰明——有虔誠的外表，卻違背了虔誠的實(shí)意
論猜疑——疑心應(yīng)當(dāng)更燃起忠心之火以自袪嫌疑
論人的天性——壓力會(huì)使天性表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈和突出，但是習(xí)慣卻能制服天性
論虛榮——好炫耀的人是自己所夸耀的言語的奴隸
論怒氣——要在人們急進(jìn)或心境壞的時(shí)候激惱他們
論青年與老年——一個(gè)年歲甚輕的人也可以是富于經(jīng)驗(yàn)的人
論習(xí)慣與教育——人們的談?wù)摵脱哉Z多依從學(xué)問和見解，但行為卻是取決于習(xí)慣的
論殘疾——?dú)埣矊τ谝粋�(gè)精神上異常強(qiáng)大的很有才能的人來說倒是一件好事
論復(fù)仇——復(fù)了仇不過使一個(gè)人和他的仇人得平而已
論敏捷——在做事不敏捷的時(shí)候，那事業(yè)的代價(jià)一定是很高的
論時(shí)機(jī)——凡事如能把握住發(fā)軔之機(jī)，無疑是大智
論榮華與名譽(yù)——一個(gè)人只有在正確觀念的指導(dǎo)下，顯露出自己全部的才華，才能夠獲得榮譽(yù)
第三部分 培根論生活
論結(jié)婚與獨(dú)身——有功于公眾的事業(yè)好是出自無妻或無子的人
論戀愛——“愛情”只是喜劇和悲劇的素材
論父母與子女——為人父母的歡喜是溢于言表的，他們的憂愁與畏懼也是一樣的
論友誼——凡是天性不配交友的人其性情可說是來自禽獸而不是來自人類的
論自謀——永遠(yuǎn)為自己而犧牲他人的人，其結(jié)果卻是他們變?yōu)榈湼Ｖ�神的變化無常的犧牲品
論放債——用公開承認(rèn)的辦法補(bǔ)救放債的害處比默認(rèn)其存在而使它橫行要好一點(diǎn)
論協(xié)商——要想調(diào)查別人的意圖，采取迂回的方法總比單刀直入的好
論朋友與隨從——上位者與下屬之間的友誼是榮辱與共、休戚相關(guān)的
論請人辦事者——不合理的事件及計(jì)劃都有人接手，所以私人的請托滋生著腐敗
論禮貌與儀容——那完全靠著本身的真價(jià)值的人，必須有崇高的才德才行
論稱譽(yù)——稱譽(yù)是才德的反映，但是它像鏡子或其他映影的東西一樣