魯迅，中國(guó)現(xiàn)代的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。
《魯迅文集（雜文卷 套裝上下冊(cè) 版）》收錄魯迅先生創(chuàng)作的部份雜文著作；雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而己集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《偽自由書(shū)》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭》《集外集》等。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅（1881—1936），原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興會(huì)稽縣人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山巨匠、思想家和革命家。魯迅以筆代戈，奮筆疾書(shū)，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！笔囚斞敢簧膶�(xiě)照。代表作有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《且介亭雜文》等。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、思想史、文化史等領(lǐng)域，魯迅都有著自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。魯迅及其創(chuàng)作，已成為一面時(shí)代的鏡子。魯迅不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。
墳
題記
我之節(jié)烈觀
我們現(xiàn)在怎樣做父親
娜拉走后怎樣
未有天才之前
論雷峰塔的倒掉
說(shuō)胡須
論照相之類(lèi)
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
論“他媽的！”
論睜了眼看
從胡須說(shuō)到牙齒
堅(jiān)壁清野主義
寡婦主義
論“費(fèi)厄潑賴(lài)”應(yīng)該緩行
寫(xiě)在《墳》后面
熱風(fēng)
題記
隨感錄二十五
隨感錄三十三
隨感錄三十五
隨感錄三十六
隨感錄三十七
隨感錄三十八
隨感錄三十九
隨感錄四十一
隨感錄四十二
隨感錄四十三
隨感錄四十六
隨感錄四十七
隨感錄四十八
隨感錄五十六“來(lái)了”
隨感錄五十七現(xiàn)在的屠殺者
隨感錄五十八人心很古
隨感錄五十九“圣武”
隨感錄六十一不滿
隨感錄六十二恨恨而死
隨感錄六十三“與幼者”
隨感錄六十四有無(wú)相通
隨感錄六十五暴君的臣民
事實(shí)勝于雄辯
估《學(xué)衡》
“以震其艱深”
所謂“國(guó)學(xué)”
“一是之學(xué)說(shuō)”
對(duì)于批評(píng)家的希望
反對(duì)“含淚”的批評(píng)家
即小見(jiàn)大
華蓋集
題記
青年必讀書(shū)
忽然想到
通訊
論辯的魂靈
戰(zhàn)士和蒼蠅
夏三蟲(chóng)
忽然想到
雜感
北京通信
導(dǎo)師
忽然想到
“碰壁”之后
并非閑話
我的“籍”和“系”
忽然想到（十至十一）
補(bǔ)白
答KS君
“碰壁”之余
并非閑話（二）
十四年的“讀經(jīng)”
評(píng)心雕龍
這個(gè)與那個(gè)
并非閑話（三）
我觀北大
碎話
“公理”的把戲
這回是“多數(shù)”的把戲
后記
華蓋集續(xù)編
小引
雜論管閑事·做學(xué)問(wèn)·灰色等
有趣的消息
學(xué)界的三魂
古書(shū)與白話
一點(diǎn)比喻
不是信
我還不能“帶住”
送灶日漫筆
談皇帝
無(wú)花的薔薇
無(wú)花的薔薇之二
“死地”
可慘與可笑
空談
無(wú)花的薔薇之三
新的薔薇
為半農(nóng)題記《何典》后，作
馬上日記
馬上支日記
馬上日記之二
記“發(fā)薪”
記談話
上海通信
廈門(mén)通信
廈門(mén)通信（二）
廈門(mén)通信（三）
海上通信
而已集
題辭
黃花節(jié)的雜感
略論中國(guó)人的臉
革命時(shí)代的文學(xué)
寫(xiě)在《勞動(dòng)問(wèn)題》之前
讀書(shū)雜談
通信
答有恒先生
辭“大義”
反“漫談”
憂“天乳”
革“首領(lǐng)”
談“激烈”
扣絲雜感
“公理”之所在
可惡罪
“意表之外”
新時(shí)代的放債法
魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系
革命文學(xué)
當(dāng)陶元慶君的繪畫(huà)展覽時(shí)
盧梭和胃口
文學(xué)和出汗
文藝和革命
談所謂“大內(nèi)檔案”
擬預(yù)言
三閑集
序言
無(wú)聲的中國(guó)
“醉眼”中的朦朧
文藝與革命
扁
路
頭
通信
我的態(tài)度氣量和年紀(jì)
文學(xué)的階級(jí)性
現(xiàn)今的新文學(xué)的概觀
葉永蓁作《小小十年》小引
柔石作《二月》小引
流氓的變遷
新月社批評(píng)家的任務(wù)
書(shū)籍和財(cái)色
二心集
序言
“硬譯”與“文學(xué)的階級(jí)性”
習(xí)慣與改革
張資平氏的“小說(shuō)學(xué)”
對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)
“好政府主義”
“喪家的”“資本家的乏走狗”
上海文藝之一瞥
“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和運(yùn)命
以腳報(bào)國(guó)
新的“女將”
宣傳與做戲
知難行難
《野草》英文譯本序
“友邦驚詫”論
答北斗雜志社問(wèn)
關(guān)于翻譯的通信
《魯迅文集（雜文卷 套裝上下冊(cè) 版）》：
我之節(jié)烈觀 “世道澆漓，人心日下，國(guó)將不國(guó)”這一類(lèi)話，本是中國(guó)歷來(lái)的嘆聲。不過(guò)時(shí)代不同，則所謂“日下”的事情，也有遷變：從前指的是甲事，現(xiàn)在嘆的或是乙事。除了“進(jìn)呈御覽”的東西不敢妄說(shuō)外，其余的文章議論里，一向就帶這口吻。因?yàn)槿绱藝@息，不但針砭世人，還可以從“日下”之中，除去自己。所以君子固然相對(duì)慨嘆，連殺人放火嫖妓騙錢(qián)以及一切鬼混的人，也都乘作惡余暇，搖著頭說(shuō)道，“他們?nèi)诵娜障铝��！?世風(fēng)人心這件事，不但鼓吹壞事，可以“日下”；即使未曾鼓吹，只是旁觀，只是賞玩，只是嘆息，也可以叫他“日下”。所以近一年來(lái)，居然也有幾個(gè)不肯徒托空言的人，嘆息一番之后，還要想法子來(lái)挽救。個(gè)是康有為，指手畫(huà)腳的說(shuō)“虛君共和”才好，陳獨(dú)秀便斥他不興；其次是一班靈學(xué)派的人，不知何以起了極古奧的思想，要請(qǐng)“孟圣矣乎”的鬼來(lái)畫(huà)策；陳百年錢(qián)玄同劉半農(nóng)又道他胡說(shuō)。
這幾篇駁論，都是《新青年》里可寒心的文章。時(shí)候已是二十世紀(jì)了；人類(lèi)眼前，早已閃出曙光。
假如《新青年》里，有一篇和別人辯地球方圓的文字，讀者見(jiàn)了，怕一定要發(fā)怔。然而現(xiàn)今所辯，正和說(shuō)地體不方相差無(wú)幾。將時(shí)代和事實(shí)，對(duì)照起來(lái)，怎能不教人寒心而且害怕？ 近來(lái)虛君共和是不提了，靈學(xué)似乎還在那里搗鬼，此時(shí)卻又有一群人，不能滿足；仍然搖頭說(shuō)道，“人心日下”了。于是又想出一種挽救的方法；他們叫作“表彰節(jié)烈”！ 這類(lèi)妙法，自從君政復(fù)古時(shí)代以來(lái)，上上下下，已經(jīng)提倡多年；此刻不過(guò)是豎起旗幟的時(shí)候。文章議論里，也照例時(shí)常出現(xiàn)，都嚷道“表彰節(jié)烈”！要不說(shuō)這件事，也不能將自己提拔，出于“人心日下”之中。
節(jié)烈這兩個(gè)字，從前也算是男子的美德，所以有過(guò)“節(jié)士”，“烈士”的名稱(chēng)。然而現(xiàn)在的“表彰節(jié)烈”，卻是專(zhuān)指女子，并無(wú)男子在內(nèi)。據(jù)時(shí)下道德家的意見(jiàn)，來(lái)定界說(shuō)，大約節(jié)是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈窮，他便節(jié)得愈好。烈可是有兩種：一種是無(wú)論已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟著自盡；一種是有強(qiáng)暴來(lái)污辱他的時(shí)候，設(shè)法自戕，或者抗拒被殺，都無(wú)不可。這也是死得愈慘愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了議論。萬(wàn)一幸而遇著寬厚的道德家，有時(shí)也可以略跡原情，許他一個(gè)烈字�？墒俏娜藢W(xué)士，已經(jīng)不甚愿意替他作傳；就令勉強(qiáng)動(dòng)筆，臨了也不免加上幾個(gè)“惜夫惜夫”了。
總而言之：女子死了丈夫，便守著，或者死掉；遇了強(qiáng)暴，便死掉；將這類(lèi)人物，稱(chēng)贊一通，世道人心便好，中國(guó)便得救了。大意只是如此。
康有為借重皇帝的虛名，靈學(xué)家全靠著鬼話。這表彰節(jié)烈，卻是全權(quán)都在人民，大有漸進(jìn)自力之意了。然而我仍有幾個(gè)疑問(wèn)，須得提出。還要據(jù)我的意見(jiàn)，給他解答。我又認(rèn)定這節(jié)烈救世說(shuō)，是多數(shù)國(guó)民的意思；主張的人，只是喉舌。雖然是他發(fā)聲，卻和四支五官神經(jīng)內(nèi)臟，都有關(guān)系。所以我這疑問(wèn)和解答，便是提出于這群多數(shù)國(guó)民之前。
首先的疑問(wèn)是：不節(jié)烈（中國(guó)稱(chēng)不守節(jié)作“失節(jié)”，不烈卻并無(wú)成語(yǔ)，所以只能合稱(chēng)他“不節(jié)烈”）的女子如何害了國(guó)家？照現(xiàn)在的情形，“國(guó)將不國(guó)”，自不消說(shuō)：?jiǎn)时M良心的事故，層出不窮；刀兵盜賊水旱饑荒，又接連而起。但此等現(xiàn)象，只是不講新道德新學(xué)問(wèn)的緣故，行為思想，全鈔舊帳；所以種種黑暗，竟和古代的亂世仿佛，況且政界軍界學(xué)界商界等等里面，全是男人，并無(wú)不節(jié)烈的女子夾雜在內(nèi)。也未必是有權(quán)力的男子，因?yàn)槭芰怂麄冃M惑，這才喪了良心，放手作惡。至于水旱饑荒，便是專(zhuān)拜龍神，迎大王，濫伐森林，不修水利的禍祟，沒(méi)有新知識(shí)的結(jié)果；更與女子無(wú)關(guān)。只有刀兵盜賊，往往造出許多不節(jié)烈的婦女。但也是兵盜在先，不節(jié)烈在后，并非因?yàn)樗麄儾还?jié)烈了，才將刀兵盜賊招來(lái)。
其次的疑問(wèn)是：何以救世的責(zé)任，全在女子？照著舊派說(shuō)起來(lái)，女子是“陰類(lèi)”，是主內(nèi)的，是男子的附屬品。然則治世救國(guó)，正須責(zé)成陽(yáng)類(lèi)，全仗外子，偏勞主體。決不能將一個(gè)絕大題目，都閣在陰類(lèi)肩上。倘依新說(shuō)，則男女平等，義務(wù)略同�？v令該擔(dān)責(zé)任，也只得分擔(dān)。其余的一半男子，都該各盡義務(wù)。
不特須除去強(qiáng)暴，還應(yīng)發(fā)揮他自己的美德。不能專(zhuān)靠懲勸女子，便算盡了天職。
……
書(shū)單推薦
