《夏商周民族思想與政策研究》即以傳世先秦文獻(xiàn)和陸續(xù)出土的考古資料為依據(jù),參考古今有關(guān)論著,擬在前人研究的基礎(chǔ)上,運(yùn)用傳統(tǒng)的歷史學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科研究方法,力圖完整展示夏商周三代民族思想、政策的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò),探討其民族思想的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程與民族產(chǎn)生、國(guó)家更替以及與民族政策之間的內(nèi)在聯(lián)系,分析其對(duì)后世產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響等。并在對(duì)這一時(shí)期所有民族觀的思想、言論和實(shí)踐進(jìn)行綜合研究的基礎(chǔ)上加大了對(duì)儒家以外其他諸子學(xué)說(shuō)(如《呂氏春秋》、《墨子》等)在民族思想上的內(nèi)容研究,也嘗試著挖掘商代卜辭和周代銘文中所反映出的民族思想,同時(shí)又加大了對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)各主要諸侯國(guó)民族政策的分類研究。
緒論
一、對(duì)我國(guó)“民族”概念的認(rèn)識(shí)
二、夏商周“民族思想”與“民族政策”的內(nèi)涵
三、對(duì)“中華民族多元一體”的理解
四、本課題的研究狀況與創(chuàng)新
第一章 我國(guó)早期人類的起源、多元分布與傳說(shuō)中的族際交往
一、我國(guó)舊石器時(shí)代的早期人類多元文化遺存
二、我國(guó)新石器時(shí)代的早期民族多元文化區(qū)系
三、我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代原始民族集團(tuán)的分布與傳說(shuō)中的族際交往
第二章 夏商時(shí)期民族思想的產(chǎn)生與民族政策
一、夏朝民族思想的產(chǎn)生與民族政策
二、商朝民族思想的初步發(fā)展與民族政策
第三章 西周時(shí)期民族思想的強(qiáng)化與民族政策
一、周族的發(fā)展與周初民族分布
二、“四夷”觀念的產(chǎn)生與我國(guó)早期的夷夏之辨
三、西周民族思想的逐步強(qiáng)化與民族政策的調(diào)整
第四章 春秋時(shí)期民族思想的爭(zhēng)鳴與民族政策
一、華夷對(duì)立的歷史背景與民族思想的新內(nèi)涵
二、春秋諸子民族思想的多元化與相互影響
三、春秋“五霸”民族政策的多元化實(shí)踐
第五章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族思想的兼融與民族政策
一、華夷一體的歷史趨勢(shì)與諸子民族思想的發(fā)展
二、“大一統(tǒng)”主導(dǎo)下諸子民族
第一章 我國(guó)早期人類的起源、多元分布與傳說(shuō)中的族際交往
二、我國(guó)新石器時(shí)代的早期民族多元文化區(qū)系
“大量C14年代說(shuō)明,從舊石器時(shí)代至新石器時(shí)代開始,其問(wèn)隔是很短的;有的地區(qū),兩者幾乎是銜接的!鞭r(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)一般被視為新石器時(shí)代開端的標(biāo)志。這一時(shí)期,從發(fā)現(xiàn)我國(guó)原始族群在舊石器時(shí)代的分布基礎(chǔ)上由點(diǎn)狀擴(kuò)展為非連續(xù)性塊狀結(jié)構(gòu),相近居住地的原始族群因族際交往的加強(qiáng),相互文化的漸入,在地域分布上逐漸形成了各具特色的七大文化區(qū)系。
距今12000-8000年的新石器時(shí)代早期,已知人類遺址分布點(diǎn)主要有陜西大荔沙苑,江西萬(wàn)年仙人洞,廣西柳州大龍?zhí)鄂庺~嘴、白蓮洞,廣東翁源青塘、陽(yáng)春獨(dú)石仔、封開縣黃巖洞、潮安石尾山,山西懷仁鵝毛口,內(nèi)蒙古哲里術(shù)盟扎魯特旗南勿乎井、科爾沁右翼中旗嘎查,青海貴南拉乙亥,貴州平壩縣飛虎山洞,臺(tái)灣玉山等處,這一時(shí)期尚處于刀耕火種的農(nóng)業(yè)階段,使用局部磨光的打制石器,并開始使用粗制陶器,飼養(yǎng)牛羊等食草性動(dòng)物。距今8000-4000年左右的新石器時(shí)代中晚期,遺址的分布已經(jīng)表現(xiàn)出一定區(qū)域內(nèi)的文化共性。如在黃河上游地區(qū)的青海東部、甘肅的洮河流域、渭水上游、河西走廊東部以及寧夏南部地區(qū)出現(xiàn)了以彩陶著稱的馬家窯文化和宗日文化類型,出土的這一時(shí)期陶器的數(shù)量和質(zhì)量都居全國(guó)之冠,其中有相當(dāng)數(shù)量的彩繪陶器,充分體現(xiàn)出我國(guó)彩陶文化鼎盛時(shí)期的風(fēng)貌。而在黃河中游的渭水流域、豫西和晉南有老官臺(tái)、仰韶、廟底溝和客省莊文化分布區(qū),豫中及周圍有裴李崗、大河村、秦王寨、王灣文化分布區(qū),冀中、冀南和豫北有南莊頭、磁山、后崗文化分布區(qū);黃河下游的泰沂山脈南北兩側(cè)及平原地帶有后李、北辛文化分布區(qū),魯中、魯南、蘇北有大汶口文化分布區(qū)以及幾乎包括山東全境、江蘇、安徽以北至遼東半島、西至豫東豫北的典型龍山文化分布區(qū)(后發(fā)展為岳石文化)。在長(zhǎng)江流域的中游地區(qū),有湘西北的彭頭山和皂市下層文化,鄂西長(zhǎng)江兩岸有城背溪文化,鄂西和湖北地區(qū)有大溪文化,兩湖平原有屈家?guī)X文化,鄂西北和豫西南有青龍泉三期文化,漢水中下游有石家河文化,鄂南、湘北有桂花樹三期文化;下游地區(qū),有寧鎮(zhèn)的早期“湖熟文化”,寧紹的河姆渡文化,太湖流域地馬家浜、崧澤和良渚文化,江淮有清墩文化。華南地區(qū)的東南沿海有石峽、西憔山、大龍?zhí)、曇石山、原山、阜南等文化類型。西南地區(qū)有云貴西部原始文化和西藏高原新石器文化分布,其中云南全省三分之一以上縣市約有百多處遺址和遺物地點(diǎn),西藏地區(qū)主要在藏東的瀾滄江和雅魯藏布江流域分布有二十余處。東北地區(qū)的新石器時(shí)代文化主要在遼寧中部和東部的新樂(lè)文化和小珠山遺存,黑龍江東部和西部的新開流文化和昂昂溪遺存,以及紅山、富河文化分布區(qū)等。在廣大的北方地區(qū),則不連續(xù)分布著少量細(xì)石器文化,如新疆地區(qū),僅在哈密七角井、吐魯番辛格爾和英都爾庫(kù)什有屬于可能是新石器時(shí)代的遺存。
總之,在我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的七千余處新石器時(shí)代遺址,做過(guò)發(fā)掘的有四百多處,已命名為考古學(xué)文化的僅有數(shù)十種,而面貌較為清晰的,從民族研究角度大約可以歸納為七大文化系統(tǒng):黃河上游的馬家窯文化系統(tǒng);黃河中游的老官臺(tái)、仰韶、裴李崗和大河村文化系統(tǒng);黃河下游的大汶口、龍山文化系統(tǒng);長(zhǎng)江流域的良渚、大溪、屈家?guī)X文化系統(tǒng);南嶺、武夷山以南、珠江流域、閩江流域的石峽、曇石山文化系統(tǒng);陰山以北、遼河流域的紅山、富河文化系統(tǒng);以及廣大西北、北方地區(qū)的細(xì)石器文化系統(tǒng)。每一個(gè)區(qū)系文化都有獨(dú)特的風(fēng)格,我們認(rèn)為它們應(yīng)分別屬于不同的原始民族所創(chuàng)造的文化。