“識(shí)知”與“智知” - - 牟宗三認(rèn)識(shí)論思想研究
定 價(jià):52 元
- 作者:劉愛軍
- 出版時(shí)間:2008/6/1
- ISBN:9787010070896
- 出 版 社:人民出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁碼:416
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:大32開
全書結(jié)合熊十力、張東蓀、金岳霖、康德、羅素等的知識(shí)論思想,對(duì)當(dāng)代新儒家學(xué)者牟宗三的有關(guān)思想進(jìn)行了系統(tǒng)的批判性研究。圍繞“認(rèn)知的知識(shí)”與“道德的知識(shí)”這兩大知識(shí)領(lǐng)域,本書主要分析了牟宗三在建構(gòu)兩類知識(shí)以及論述二者關(guān)系過程中所步入的種種理論窠臼,同時(shí)也對(duì)其形而上學(xué)、邏輯哲學(xué)、道德哲學(xué)等思想進(jìn)行了評(píng)判。借此,本書力圖表明當(dāng)代新儒家知識(shí)論的理論意義與制限之處。
這部著作共13章,從總體上可以分為四部分。第一部分即第1章,它主要是站在現(xiàn)代中國哲學(xué)知識(shí)論研究的視域范圍內(nèi),從總體上考察牟宗三的知識(shí)論思想,如牟宗三知識(shí)論思想的理論背景、發(fā)展歷程、基本主張、主要特征、理論缺陷及價(jià)值所在。第二部分為第2章至第8章,論述的是牟宗三關(guān)于“認(rèn)知的知識(shí)”的思想,主要討論他依據(jù)“感觸直覺”(感性直觀)而由“識(shí)心”所闡發(fā)的現(xiàn)象界知識(shí)的理論。第三部分即第9章至第11章,這是研究牟宗三關(guān)于“道德的知識(shí)”的思想,主要是考察他依據(jù)“智的直覺”(知性直觀)而由“自由無限心”所闡發(fā)的本體界知識(shí)的理論。第四部分即第12章和第13章,它一方面?zhèn)戎貜摹暗赖碌男味蠈W(xué)”與“良知自我坎陷說”這兩個(gè)方面來考察和評(píng)析牟宗三對(duì)于兩類知識(shí)之關(guān)系的看法,另一方面則主要是從整體上對(duì)于牟宗三的兩類知識(shí)的思想提出批判,并在這種批判之中提出我本人對(duì)于知識(shí)與道德之關(guān)系的主張。
序 言\\r緒論\\r第1章 牟宗三與中國現(xiàn)代哲學(xué)中的知識(shí)論\\r 第1節(jié) 中國現(xiàn)代哲學(xué)知識(shí)論思想的一般性考察\\r 第2節(jié) 牟宗三知識(shí)論思想的理論背景\\r 第3節(jié) 牟宗三知識(shí)論思想的基本主張\\r 第4節(jié) 牟宗三知識(shí)論思想的基本特質(zhì)\\r 第5節(jié) 牟宗三知識(shí)論思想的理論制限及其價(jià)值所在\\r第2章 知識(shí)論的前提\\r 第1節(jié) 直接的呈現(xiàn)\\r 第2節(jié) 評(píng)析牟宗三的知識(shí)論前提思想\\r 第3節(jié) 直覺的統(tǒng)覺、意義與因果關(guān)系 \\r第3章 知識(shí)的客觀化\\r 第1節(jié) 現(xiàn)象的本體與知覺現(xiàn)象的客觀化\\r 第2節(jié) 非存在的關(guān)系命題與知覺現(xiàn)象的客觀化\\r 第3節(jié) 認(rèn)識(shí)心及其客觀化\\r 第4節(jié) 客觀的心與存在\\r第4章 純粹理性與邏輯及數(shù)學(xué)\\r 第1節(jié) 純粹理性與邏輯\\r 第2節(jié) 牟宗三邏輯觀的得失之處\\r 第3節(jié) 純粹理性與數(shù)學(xué)\\r 第4節(jié) 邏輯主義數(shù)學(xué)觀的理論制限之處\\r第5章 時(shí)空形式圖式\\r 第1節(jié) 時(shí)空形式圖式的含義\\r 第2節(jié) 時(shí)空形式圖式與知覺現(xiàn)象的客觀化\\r 第3節(jié) 時(shí)空與數(shù)學(xué):關(guān)于空間與幾何\\r 第4節(jié) 時(shí)空與數(shù)學(xué):關(guān)于時(shí)間與算術(shù)\\r 第5節(jié) 牟宗三時(shí)空觀的理論缺失之處 \\r第6章 知性形式圖式\\r 第1節(jié) 知性形式圖式的出生地及其發(fā)現(xiàn)線索\\r 第2節(jié) 牟宗三的形式圖式表與康德的范疇表之比較\\r 第3節(jié) 知性三種形式圖式的含義 \\r 第4節(jié) 牟宗三知性形式圖式說問題所在\\r第7章 知性的形式圖武與知覺現(xiàn)象的客觀化\\r 第1節(jié) 根據(jù)歸結(jié)形式圖式之超越的運(yùn)用\\r 第2節(jié) 偏稱全稱形式圖式之超越的運(yùn)用\\r 第3節(jié) 肯定否定形式圖式之超越的運(yùn)用\\r第8章 知性與范疇\\r 第1節(jié)作為“必具條件”和“格式”的范疇\\r 第2節(jié) 邏輯意義上的范疇\\r 第3節(jié) 存有論意義上的范疇\\r 第4節(jié) 質(zhì)疑:知性的純粹概念理論\\r第9章 道德主體\\r 第1節(jié) 牟宗三對(duì)道德主體重要性的強(qiáng)調(diào)\\r 第2節(jié) 對(duì)牟宗三道德主體思想的‘-一點(diǎn)評(píng)價(jià)\\r第10章 物自身\\r 第1節(jié) 牟宗三具有價(jià)值意味的物自身概念\\r 笫2節(jié) 牟宗三具有價(jià)值意味的物自身的含義\\r 第3節(jié) 物自身:一個(gè)不僅僅具有價(jià)值意味的概念\\r第11章 “智的直覺”\\r 第1節(jié) 人有無“智的直覺”:牟宗三與康德哲學(xué)的一個(gè)基本差別\\r 第2節(jié) 牟宗三“智的直覺”的含義\\r 第3節(jié) “智的直覺”如何而可能\\r第12章 兩類知識(shí)及其關(guān)系\\r 第1節(jié) 兩類知識(shí)與兩種真理\\r 第2節(jié) 道德本心與兩類知識(shí)的關(guān)系 \\r 第3節(jié) 良知自我否定說及其問題所在 \\r第13章 知識(shí)與道德辨正\\r 第1節(jié) 牟宗三的德性優(yōu)先說\\r 第2節(jié) 牟宗三由認(rèn)知知識(shí)轉(zhuǎn)向道德知識(shí)研究的原因探析\\r 第3節(jié) 質(zhì)疑:牟宗三的德性優(yōu)先說\\r 第4節(jié) 二元分立:知識(shí)與道德關(guān)系的真諦\\r參考文獻(xiàn)\\r漢英術(shù)語對(duì)照表\\r后記
第2章 知識(shí)論的前提
我們知道,任何一門知識(shí)論的建構(gòu)和研究都有其出發(fā)的起點(diǎn)或前提,我們不可能毫無出發(fā)的起點(diǎn)而處于茫茫世界中去認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的事物。為了尋求認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),我們只能從作為認(rèn)識(shí)主體的人本身與作為認(rèn)識(shí)客體的對(duì)象本身處來加以考察,從它們二者在認(rèn)識(shí)關(guān)系中因相互作用而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)性的材料出發(fā)。從整體上來考察牟宗三有關(guān)知識(shí)論方面的思想,我們發(fā)現(xiàn)他也是以經(jīng)驗(yàn)性的“直接的呈現(xiàn)”來作為知識(shí)論的題材和出發(fā)點(diǎn)的。
第1節(jié) 直接的呈現(xiàn)
我們主張,不僅僅是對(duì)于知識(shí)論問題的研究,實(shí)際上對(duì)于每一個(gè)哲學(xué)問題的研究,我們都是從某種可以稱為是材料的東西出發(fā)的。所謂材料就是指普通認(rèn)識(shí)的東西,它們像普通的認(rèn)識(shí)一樣總是模糊的,復(fù)雜的,不精確的,然而不知道什么原因卻能得到我們的同意。我們認(rèn)為,從整體上來講和從某種解釋來看,它們確定無疑是真的。一般來說,對(duì)于知識(shí)論來講,可以作為材料的東西大致有這樣幾個(gè)方面:首先是對(duì)于日常生活的特殊對(duì)象,如家具、房屋、市區(qū)、其他的人們等等的直接認(rèn)知;其次是這種特殊的知識(shí)通過歷史、地理、新聞等擴(kuò)大到超出我們親身經(jīng)驗(yàn)的特殊事物;最后是借