本書以波瀾壯闊的中國30年改革開放為背景,聯(lián)系人類社會發(fā)展的歷史進程,關注人們對社會世界的依賴、適應和改造領域,把唯物史觀與科學技術(shù)哲學、工程哲學相“嫁接”,沿著實踐唯物主義的思維進路,對馬克思“實踐”范疇進行存在論解釋,把“實踐”作為人類社會的“根據(jù)”和人的存在方式、生存方式和生命方式,把社會世界理解為“實踐”的前提、過程和產(chǎn)物,將“實踐”范疇工程化、具體化、歷史化。全書關注現(xiàn)代社會新矛盾與傳統(tǒng)哲學范式的新沖突,提出并論證哲學范式從傳統(tǒng)形而上學向社會工程轉(zhuǎn)向的邏輯必然性、歷史必要性和現(xiàn)實合理性;重點討論了社會工程哲學的學科邊界、邏輯起點、理論基礎、設計原則、本質(zhì)屬性和社會工程創(chuàng)新等問題,為推動當下中國社會體制、機制創(chuàng)新提供方法論支撐,有著較為重要的參考價值和理論意義。
關注現(xiàn)代社會新矛盾與傳統(tǒng)哲學范式的新沖突,提出并論證哲學范式從傳統(tǒng)形而上學向社會工程轉(zhuǎn)向的邏輯必然性、歷史必要性和現(xiàn)實合理性;重點討論了社會工程哲學的學科邊界、邏輯起點、理論基礎、設計原則、本質(zhì)屬性和社會工程創(chuàng)新等問題,為推動當下中國社會體制、機制創(chuàng)新提供方法論支撐,有著較為重要的參考價值和理論意義。
前言
第一章 問題提出:在哲學理論與社會實踐的交點上
一、哲學理論發(fā)展的內(nèi)在生長點
1.實踐論的反思與深化
2.歷史觀的反思與拓展
3.辯證法的反思與探索
二、現(xiàn)代社會實踐的制高點
1.“全球問題”的哲學透視
2.“和諧世界”的時代呼喚
3.“和諧社會”的基本旋律
4.“人類中心”的理性覺醒
三、哲學理論與風險社會的契合點
1.哲學范式的自覺轉(zhuǎn)變
2.哲學之樹常青之根本
3.哲學范式的時代轉(zhuǎn)向
第二章 學科邊界:人類改造社會世界之謎的哲學追問
一、社會工程哲學反思人與社會世界的實踐關系
1.社會是人類工程活動的產(chǎn)物
2.社會科學是人類認識自己的理論成果
3.社會技術(shù)是人類改造社會世界的物質(zhì)手段
4.社會工程是人類改造社會世界的現(xiàn)實載體
5.社會工程哲學是人類改造社會世界的自我反思
二、社會工程哲學的基本特性
1.社會工程哲學的反思性
2.社會工程哲學的理解性
3.社會工程哲學的規(guī)范性
三、社會工程哲學的多元定位
1.社會工程哲學與一般實踐論
2.社會工程哲學與一般認識論
3.社會工程哲學與一般方法論
4.社會工程哲學與一般歷史觀
第三章 邏輯路徑:社會工程哲學的理論框架
一、現(xiàn)實性與傳統(tǒng)哲學范式的界面:研究的起點
1.現(xiàn)代性的文化基礎
2.現(xiàn)代性的技術(shù)根據(jù)
3.現(xiàn)代性重構(gòu)的工程思維
二、現(xiàn)代的人:邏輯的開端
1.社會工程哲學的元概念
2.社會工程哲學的基本范疇
3.社會工程哲學的基本問題
三、“培根計劃”終結(jié):建構(gòu)社會工程
1.“培根計劃”終結(jié)的是與非
2.“培根計劃”終結(jié)與文化反思
3.“培根計劃”終結(jié)與社會工程在場
四、解析三論:理論的構(gòu)架
1.形而上學沉思之一:社會工程本體論
2.形而上學沉思之二:社會工程認識論
3.形而上學沉思之三:社會工程方法論
第四章 科學嘗試:社會工程的理論基礎
一、社會科學的基本理路
1.社會科學的演進邏輯
2.社會科學的科學性質(zhì)
3.社會科學的多重功能
二、社會科學的工程價值
1.創(chuàng)新思維與實踐的邏輯前提
2.建構(gòu)社會發(fā)展的核心理念
3.張揚現(xiàn)代社會的科學理性
4.凸顯人類工程活動的自覺自為
三、社會科學的社會工程化趨勢
1.社會科學走向社會工程的必然性
2.社會科學走向社會工程的合理性
3.社會科學走向社會工程的過程性
第五章 技術(shù)探索:社會工程的設計原則
一、社會工程設計的前提性
1.社會工程設計的認識論價值
2.社會工程設計的人文精神
3.社會工程設計的符號性
二、社會工程設計的理性自覺
1.理解社會工程設計的具體性
2.認識社會工程設計的前提性
三、社會工程設計與重構(gòu)現(xiàn)代性
1.反思社會工程設計的技術(shù)性
2.把握社會工程設計的復雜性
3.體現(xiàn)社會工程設計的前瞻性
第六章 工程創(chuàng)新:社會工程的本質(zhì)屬性
一、社會工程哲學的基本立場
1.社會工程哲學的生活立場
2.社會工程哲學的歷史立場
3.社會工程哲學的現(xiàn)實立場
4.社會工程哲學的未來立場
5.社會工程哲學的主體立場
二、社會工程創(chuàng)新的哲學之境
1.創(chuàng)新思維與實踐的哲學之根
2.創(chuàng)新思維與實踐的哲學之源
3.創(chuàng)新思維與實踐的哲學之魂
三、創(chuàng)新思維與實踐的多維向度
1.理論創(chuàng)新秘密的尋找
2.技術(shù)創(chuàng)新圖式的思考
3.制度創(chuàng)新本質(zhì)的認知
四、工程創(chuàng)新的反思
1.自然工程創(chuàng)新的經(jīng)驗
2.社會工程創(chuàng)新的內(nèi)涵
3.自然工程創(chuàng)新與社會工程創(chuàng)新的關系
參考文獻
后記
第一章 問題提出:在哲學理論與社會實踐的交點上
一、哲學理論發(fā)展的內(nèi)在生長點
法國哲學家雅斯貝斯在其所著的《歷史的起源與目標》一書中指出:人類的發(fā)展經(jīng)歷了四個歷史階段:(1)史前階段,即普羅米修斯時代。這個時代,人類產(chǎn)生了語言,學會了制造簡單的工具和使用火,人類在這個時代最初脫離了動物而變成人。(2)古代文明產(chǎn)生階段,即有了文字,產(chǎn)生了國家,有了最大的建筑和美妙的藝術(shù)品的時代。(3)軸心時代,即以公元前500年為中心,從公元前800年到公元前200年,是奠定了人性之精神基礎的時代。這個時期產(chǎn)生了我們至今仍在思考的各種基本思想,創(chuàng)立了人類賴以生存的世界宗教。(4)科學技術(shù)時代。這個時代在中世紀末期萌芽,17世紀建立了理論基礎,19世紀全面發(fā)展,這個時代使歐洲成為世界中心。
正是在雅氏所謂的“軸心時代”,東西方哲學出現(xiàn)了。如果從公元前500年左右哲學問世算起,那么,我們大概可以說,哲學是一個最古老的學科,是一門最原始的學問。3000多年來,哲學成了“密涅瓦的貓頭鷹”,成了思想家“拼命廝殺的戰(zhàn)場”;仡櫿軐W發(fā)展歷史,我們不禁感嘆:哲學追問,似乎并不是一般地考察哲學的研究對象、理論內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)和社會功能,而是對哲學的存在根據(jù)和存在方式的追問:哲學為何存在?哲學如何存在?哲學何以發(fā)展?哲學如何發(fā)展?為什么我們總是感到具有3000多年歷史的哲學是“批判”哲學?為什么如此古老的學科、學問還表達不清什么問題已經(jīng)解決,什么問題還沒有解決?或者說,為什么哲學總是不能“終結(jié)”,而總在征途中?
我認為,尋求本體,追問真知,是哲學得以存在、發(fā)展且綿延不絕的內(nèi)在根據(jù)。這大概也是哲學理論不斷發(fā)展與創(chuàng)新的內(nèi)在動力。
1.實踐論的反思與深化
“實踐”,作為一個哲學范疇,人們通常以為它首先或主要是認識論范疇。因為馬克思主義經(jīng)典作家,包括馬克思主義哲學的研究者、信仰者、傳播者、教育者都說過,實踐的觀點是馬克思主義認識論之首要的和基本的觀點。20世紀30年代,毛澤東撰寫著名的“兩論”,其中之一就是《實踐論》。毛澤東1956年在與斯諾談話時,認為《實踐論》優(yōu)于《矛盾論》,他說:“其實《矛盾論》不如《實踐論》那篇文章!秾嵺`論》是講認識過程,說明人的認識是從什么地方產(chǎn)生的,又向什么地方去。”在《實踐論》中,毛澤東創(chuàng)造性地討論了實