畫家從學(xué)到的油畫，一躍轉(zhuǎn)為中國畫，毅然在中國畫寫意歷史人物方面扎下根來，這與他入私塾，讀古書、學(xué)歷史不無有關(guān)，也許是人生醒悟之后一個“返樸歸真”之所在吧！他在《出牧圖》中寫道：“春庭湖草綠茵茵，出牧山歌四五聲。年到八旬不為老，不須閑飯養(yǎng)閑人。”其意是說：人來到這個世界上，天生是要干活吃飯的，哪怕是老了。先生在作畫之余，也讀書、閱報、速寫、構(gòu)圖，為下一次揮毫作好準(zhǔn)備。先生平時愛修養(yǎng)，很少有間斷，可謂青燈映照苦心人。
　　畫家貫用行、草、隸書入畫，融通各體，做到有章可循，斜不失正，雜而不亂，虛虛實實相映成趣，平平淡淡見真情（不注重某種專一的線描），力求蒼勁，與眾不同。他的《八仙圖》《李白醉吟圖》《五柳先生圖》《水仙圖》《濟公圖》《逼上梁山》等作品受到行家好評，其中《老子出關(guān)圖》尤受推崇。畫家筆下的老子，外表愚訥，內(nèi)心靈慧，飽經(jīng)滄桑，滿頭白發(fā)，眼深陷，眸沉靜，思索著過去、現(xiàn)在和未來，洞悉窺透著宇宙、世界和人生，這就有了太史公司馬遷的意境“老子深遠矣！”數(shù)十年來，畫家所畫古代人物幾百幅，其特色絢麗多彩，其風(fēng)格也古樸純真，突出表現(xiàn)其精神特征，自成家風(fēng)，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感染力。
　　總的來看，畫家是采取現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。其創(chuàng)作手段集中表現(xiàn)在如下三個方面：其一，再現(xiàn)歷史的真善美。中華民族五千年歷史，可歌可泣的人物數(shù)不勝數(shù)，正是他們構(gòu)成了民族的脊梁，養(yǎng)成了五千年民族的浩然之氣。畫集中描繪的人物，皆是歷代家喻戶曉的英雄人物，其真實感不言而喻。正是這樣的真實感，才使時下的人們從虛無主義迷幻中走出來，讓民族英雄主義正氣重新占據(jù)自己的歷史舞臺，重建民族的時代精神信念。其二，就是典型人物的刻畫，飽滿的精神狀態(tài)，人物的鮮明個性，是人物造型追求并達到的效果。典型人物典型的刻劃，比如堅貞不屈，大義凜然，視死如歸，或者足智多謀等。其三，典型氣氛的描繪。這部畫集中人物的描繪十分注意歷史氣氛的烘托，這使人物的歷史歸屬感十分強烈，增強了畫面的真實感和藝術(shù)的感染力。如《竹林七賢圖》的畫面上突出地表現(xiàn)了嵇康在歷史背景上與其他賢達之間的關(guān)系，其人其事交織為一體，在虛與實的刻畫中，再現(xiàn)風(fēng)雨如磬的歷史氛圍。
　　客觀地分析，畫集中的造型人物，無論是《懸魚圖》，還是《逼上梁山》等，都不同程度地表現(xiàn)作者對整個中華民族傳統(tǒng)的認知（包括對作品的認知所取得的影響），這一認知貫穿作品始終，是從意識上，本質(zhì)上對中國傳統(tǒng)文化真正的理解。有著獨到的體察、深刻的理解，才會有造形藝術(shù)上寫照傳神的水準(zhǔn)和卓識的成就。
　　畫家正處在一個興盛時期，但在藝術(shù)道路上永無止境，有待畫家下一個成果。我們預(yù)祝畫家“藝苑朝天闕，風(fēng)光在險峰，欲窮千里目，更上一層樓”。是以為之序。