《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望（即呂尚、姜子牙）所著，普遍認(rèn)為是后人依托，作者已不可考。現(xiàn)在一般認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。全書以太公與文王、武王對(duì)話的方式編成。是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對(duì)后代的軍事思想有很大的影響，被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖。
本書《識(shí)略六韜》選取《六韜》中的經(jīng)典語(yǔ)句，作精確闡釋與現(xiàn)代解讀，分為修身篇、謀略篇、管理篇、人才篇，以期現(xiàn)代人能從中學(xué)到管理謀略與人生智慧。
太強(qiáng)必折，太張必缺。君子情同而親合，親合而事生之，情也。目貴明，耳貴聰，心貴智。王者之道如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽(tīng)。道在不可見(jiàn)，事在不可聞，勝在不可知。政之所施，莫知其化；時(shí)之所在，莫知其移。命在通達(dá)，不守一術(shù)。不通治亂，不可以語(yǔ)變。使之以財(cái)，以觀其廉。誡而約之，各慎其處。
本書《識(shí)略六韜》選取《六韜》中的經(jīng)典語(yǔ)句，作精確闡釋與現(xiàn)代解讀，分為修身篇、謀略篇、管理篇、人才篇，以期現(xiàn)代人能從中學(xué)到管理謀略與人生智慧。
從經(jīng)典國(guó)學(xué)中尋求智慧——代總序
修身篇
君賢圣，則國(guó)安而民治。
義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。
天下者非一人之天下，惟有道者處之。
太強(qiáng)必折，太張必缺。
君子情同而親合，親合而事生之，情也。
圣人之德，誘乎獨(dú)見(jiàn)。
王其修德以下賢�；菝褚杂^天道。
目貴明，耳貴聰，心貴智。
上知天道，下知地理，中知人事。
王者之道如龍首，高居而遠(yuǎn)望，深視而審聽(tīng)。
謀略篇
必實(shí)地之形勢(shì)，務(wù)求便利。
勝負(fù)之征，精神先見(jiàn)。
上察天，下察地，征已見(jiàn)，乃伐之。
道在不可見(jiàn)，事在不可聞，勝在不可知。
同天下之利者，則得天下；擅天下之利者。則失天下。
用兵之害，猶豫最大。
以戒為固，以怠為敗。
未見(jiàn)形而戰(zhàn)，雖眾必?cái) ?br>管理篇
國(guó)不可從外治，軍不可從中御。
惠施于民，必?zé)o愛(ài)財(cái)。
用賞者貴信，用罰者貴必。
存者非存，在于慮亡，樂(lè)者非樂(lè)，在于慮殃。
太上因之，其次化之。
刑上極，賞下通，是將威之所行也。
所憎者，有功必賞；所愛(ài)者，有罪必罰。
政之所施，莫知其化；時(shí)之所在，莫知其移。
命在通達(dá)，不守一
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