《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》,舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著,普遍認(rèn)為是后人依托,作者已不可考,F(xiàn)在一般認(rèn)為此書成于戰(zhàn)國時(shí)代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。是一部集先秦軍事思想之大成的著作,對后代的軍事思想有很大的影響,被譽(yù)為是兵家權(quán)謀類的始祖。
本書《識略六韜》選取《六韜》中的經(jīng)典語句,作精確闡釋與現(xiàn)代解讀,分為修身篇、謀略篇、管理篇、人才篇,以期現(xiàn)代人能從中學(xué)到管理謀略與人生智慧。
太強(qiáng)必折,太張必缺。君子情同而親合,親合而事生之,情也。目貴明,耳貴聰,心貴智。王者之道如龍首,高居而遠(yuǎn)望,深視而審聽。道在不可見,事在不可聞,勝在不可知。政之所施,莫知其化;時(shí)之所在,莫知其移。命在通達(dá),不守一術(shù)。不通治亂,不可以語變。使之以財(cái),以觀其廉。誡而約之,各慎其處。
本書《識略六韜》選取《六韜》中的經(jīng)典語句,作精確闡釋與現(xiàn)代解讀,分為修身篇、謀略篇、管理篇、人才篇,以期現(xiàn)代人能從中學(xué)到管理謀略與人生智慧。
從經(jīng)典國學(xué)中尋求智慧——代總序
修身篇
君賢圣,則國安而民治。
義勝欲則昌,欲勝義則亡;敬勝怠則吉,怠勝敬則滅。
天下者非一人之天下,惟有道者處之。
太強(qiáng)必折,太張必缺。
君子情同而親合,親合而事生之,情也。
圣人之德,誘乎獨(dú)見。
王其修德以下賢;菝褚杂^天道。
目貴明,耳貴聰,心貴智。
上知天道,下知地理,中知人事。
王者之道如龍首,高居而遠(yuǎn)望,深視而審聽。
謀略篇
必實(shí)地之形勢,務(wù)求便利。
勝負(fù)之征,精神先見。
上察天,下察地,征已見,乃伐之。
道在不可見,事在不可聞,勝在不可知。
同天下之利者,則得天下;擅天下之利者。則失天下。
用兵之害,猶豫最大。
以戒為固,以怠為敗。
未見形而戰(zhàn),雖眾必?cái) ?br>管理篇
國不可從外治,軍不可從中御。
惠施于民,必?zé)o愛財(cái)。
用賞者貴信,用罰者貴必。
存者非存,在于慮亡,樂者非樂,在于慮殃。
太上因之,其次化之。
刑上極,賞下通,是將威之所行也。
所憎者,有功必賞;所愛者,有罪必罰。
政之所施,莫知其化;時(shí)之所在,莫知其移。
命在通達(dá),不守一