歷史悠久古老國(guó)都、幾經(jīng)興廢的歷史名城、邊貿(mào)小城的風(fēng)云變紀(jì)等內(nèi)容。筆者對(duì)《城傳》這《城傳:中國(guó)名城的歷史側(cè)影》的選題理解,是以發(fā)展的眼光看待每座城市的歷史脈絡(luò),強(qiáng)調(diào)城市歷史中的大變遷。筆者更是初次嘗試以多角度、多側(cè)面的寫(xiě)作手法,效仿影視作品中長(zhǎng)鏡頭、多場(chǎng)景切換的影視語(yǔ)言,力求為廣大讀者展現(xiàn)最深刻、最重要的城市演變過(guò)程。在統(tǒng)一和諧的華夏文明大背景下,向讀者介紹中華大地上各大城市在每個(gè)重要?dú)v史階段的特點(diǎn),以天下大同中的小不同,以種種變革中的與眾不同來(lái)區(qū)分城與城、古城與古城、小鎮(zhèn)與小鎮(zhèn)間的不同,并希望最終能實(shí)現(xiàn)將每座城市最經(jīng)典的“傳記”完整地呈現(xiàn)在讀者面前的目標(biāo)。筆者只選擇了中國(guó)眾多城市中的典型代表。為了能更全面地涉及到特色鮮明的城市,筆者又從六個(gè)角度出發(fā),各選擇了具有代表性的城市。
《城傳:中國(guó)名城的歷史側(cè)影》通過(guò)對(duì)城市中有意義的事或物以及人物的描寫(xiě),給讀者形象的描繪出城市的發(fā)展軌跡和城市發(fā)展過(guò)程中所經(jīng)歷的重大變化,呈現(xiàn)給讀者一本生動(dòng)而活潑的城市傳記。讓讀者了解城市的過(guò)去,感悟城市一路走來(lái)的潮起潮落。
第一章 歷史悠久的古老國(guó)都
北京——城里墻外看京師
西安——漢唐盛世演繹古都輝煌
南京——東南文化地 金陵帝王洲
第二章 幾經(jīng)興廢的歷史名城
開(kāi)封——飽經(jīng)滄桑 屹立巍然
洛陽(yáng)——“天下之中”的魅力與慈悲
哈爾濱——興建之初 繁榮之始
第三章 邊貿(mào)小城的風(fēng)云變幻
平遙——山西小城的商業(yè)風(fēng)云
敦煌——玉門關(guān)外 大漠明珠
包頭——土包上的經(jīng)商之道
第四章 水韻江南的嫵媚柔婉
蘇州——東方水城的園林與絲綢之舞
揚(yáng)州——美麗的城市閑適的人
紹興——東方威尼斯的酒與橋
第五章 恬靜小城的民族傳奇
麗江——納西的城 納西的路
大理——南詔古國(guó) 風(fēng)花雪月
鳳凰——安靜的古鎮(zhèn) 美麗的沱江
第六章 海天之邊的城市魅力
廈門——城在海上,樂(lè)飄城中
上海——百年的摩登與時(shí)尚
香港——漁村變天堂
秦皇島——始皇踏足 避暑佳境
后記
蒯祥的設(shè)計(jì)和才藝深得永樂(lè)皇帝的贊賞,民間更流傳著許多關(guān)于蒯祥的高超技藝的傳說(shuō),“金剛腿”就是其中典型的一例。傳說(shuō),緬甸國(guó)曾向明王朝進(jìn)貢一根名貴巨木,永樂(lè)皇帝下令把它制作成大殿的門檻。當(dāng)時(shí)有一個(gè)木匠不當(dāng)心,把這木頭鋸短了一尺,這可是一個(gè)重大的事故。蒯祥得知后,稍加思索,便命那個(gè)木匠索性再鋸短一尺,大家十分驚疑。蒯祥在門檻的兩端雕刻了兩個(gè)龍頭,再在邊上各鑲上一顆珠子,把門檻安置其間,用活絡(luò)榫頭裝卸;实蹎(wèn)他為何這樣制作,蒯祥答道,因?yàn)榭吹交噬献I乘輦出入宮門,若將門檻固定,極為不便,所以特地安裝這個(gè)活動(dòng)的門檻“金剛腿”,皇帝聽(tīng)了十分高興。此事轟動(dòng)一時(shí)。蒯祥去世后,人們一直懷念著這位工匠出身的建筑大師,蒯祥在北京住處所在的那條巷也被命名為“蒯侍郎胡同”。
但是,近年來(lái)故宮博物院古建部高級(jí)工程師、年近古稀的于倬云先生提出了不同意見(jiàn)。他認(rèn)為,曾經(jīng)參加建造南京宮殿的蒯祥是故宮的設(shè)計(jì)者這個(gè)說(shuō)法不確切。其實(shí),蒯祥只是故宮的施工主持人,故宮真正的設(shè)計(jì)人應(yīng)該是名不見(jiàn)經(jīng)傳的蔡信。理由是永樂(lè)十五年,紫禁城宮殿開(kāi)始進(jìn)入大規(guī)模施工高潮時(shí),蒯祥才隨朱棣從南京來(lái)到北京,而在此之前,蔡信已主持故宮和北京城的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建造了。
蒙元王朝的心臟
爭(zhēng)論仍在繼續(xù),對(duì)于是誰(shuí)設(shè)計(jì)建造了故宮至今尚無(wú)定論,但作為故宮——明時(shí)中國(guó)古代皇權(quán)從南方轉(zhuǎn)移到北方后的承載者,其問(wèn)發(fā)出的任何聲音都能令外面的百姓動(dòng)一動(dòng)神經(jīng)。這里的磚瓦木石、這里的色彩、這里的空間布局,都昭示著中國(guó)人曾經(jīng)的文明意志和理念。于是,今日之故宮就成了明代北京的正中央,方方正正的宮殿,方方正正的北京城。
是準(zhǔn)設(shè)計(jì)了方方正正的北京城呢?
在12世紀(jì)末13世紀(jì)初,中國(guó)北方活躍著一個(gè)游牧民族,唐朝時(shí)它被稱為“蒙兀室韋”,他們的勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)盛。至1206年,鐵木真正式建立蒙古政權(quán),在斡難河上即位蒙古大汗,被各部尊為成吉思汗。此后,以成吉思汗為首的蒙古貴族即向南方發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。貞佑三年(公元1215年),蒙古軍隊(duì)第三次兵臨金中都城下,此時(shí)的金中都已失去了昔日的光彩。金宣宗因害怕蒙古鐵騎,在百官極力勸阻下遷都汴京。在通州(今北京通州區(qū)),成吉思汗大軍收降了金右副元帥蒲察七斤,使中都陷于孤立境地。之前留守的丞相完顏丞暉急告南京,金宣宗派元帥右監(jiān)軍永錫、元帥左監(jiān)軍慶壽共率軍3.9萬(wàn)人,每人攜帶3升米,增援中都。還令御史中丞李英率數(shù)萬(wàn)“義軍”監(jiān)護(hù)糧運(yùn),但無(wú)奈隊(duì)伍行至途中,遭蒙古軍襲擊,糧食也被劫走。中都援絕糧盡,完顏承暉無(wú)法堅(jiān)守,服毒自殺,中都落在了蒙古大軍手中。成吉思汗派來(lái)親信大肆搜刮,把大量的金銀財(cái)寶捆載而去。此時(shí)的蒙古軍沒(méi)有想到,這里將是未來(lái)王朝的心臟。
多年的戰(zhàn)爭(zhēng)給金中都帶來(lái)了幾乎是毀滅性的破壞:雄偉豪華的宮闕為亂兵所焚,火月佘不絕,一片片瓦礫荒墟出現(xiàn)在城中;莊嚴(yán)富麗的寺廟也在殘破之余,變成了民舍,城郊更是田園荒蕪,蓬蒿叢生,村舍為墟。戰(zhàn)火下幸存的中都居民,在孤城久困之后,饑餓難耐,竟出現(xiàn)了人相食的慘劇。在投降蒙古的漢人將軍的請(qǐng)求下,蒙古統(tǒng)治者允許軍隊(duì)拿出糧食,以擺脫饑餓的威脅,才暫時(shí)緩解了這一危機(jī)場(chǎng)面。
這時(shí)已改稱燕京的中都城,只不過(guò)是一座殘破的城池罷了。而此后又過(guò)了四十多年,情況發(fā)生了很大變化,這時(shí)候成吉思汗已經(jīng)去世三十多年,他的孫子忽必烈繼承了汗位。中統(tǒng)元年(公元1260年),忽必烈抱著消滅南宋、統(tǒng)一中國(guó)的勃勃雄心,從蒙古高原的都城和林(今蒙古共和國(guó)哈爾和林一帶)來(lái)到燕京城。可是此時(shí)城中的宮殿已成為一片廢墟,于是忽必烈決定在舊金中都城的東北郊外選擇新址,營(yíng)建一座新都城。又以“元”為國(guó)號(hào),并把新都城命名為大都。至元十三年(公元1276年)大都城建成,這就是我們常說(shuō)的元大都。
史說(shuō),忽必烈的政治設(shè)計(jì)師劉秉忠是一個(gè)出家還俗的儒者,為忽必烈設(shè)計(jì)了元大都。劉秉忠自幼學(xué)習(xí)很刻苦,“日誦數(shù)百言”。長(zhǎng)大以后,先是在朝廷做個(gè)基層官員,后棄官投到全真教門下當(dāng)?shù)朗,后?lái)又投在虛照大師門下為僧。在這十年之間,劉秉忠身歷官、道、佛三教之門,不僅“兼通儒釋”,對(duì)于《易經(jīng)》及宋代道學(xué)大家邵雍的《皇極經(jīng)世書(shū)》,更有較深的研究。其他如天文、地理、律歷、卜筮等各門學(xué)問(wèn),劉秉忠也都能博學(xué)而深究之。1242年,著名僧人海云禪師奉忽必烈之召,前往當(dāng)時(shí)蒙古政權(quán)的統(tǒng)治中心和林,海云禪師邀請(qǐng)劉秉忠同行。這次的和林之行,便成了劉秉忠一生中重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。劉秉忠到和林后,多次被忽必烈召見(jiàn),談?wù)撎煜麓笫。由于他學(xué)問(wèn)淵博、見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn),深受忽必烈的賞識(shí),被留在和林供職。