文壇生態(tài)的演變與現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折:論中國現(xiàn)代作家的香港書寫:1937-1949
定 價:42 元
- 作者:侯桂新
- 出版時間:2011/5/1
- ISBN:9787010098852
- 出 版 社:人民出版社
- 中圖法分類:I206.6
- 頁碼:304
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:16開
《文壇生態(tài)的演變與現(xiàn)代文學(xué)的轉(zhuǎn)折》以香港南來作家為研究對象,重點(diǎn)討論南來作家在其香港書寫中展現(xiàn)的現(xiàn)代民族國家想像,兼及中國現(xiàn)代文學(xué)與香港文學(xué)的交匯及相互影響、現(xiàn)代文學(xué)向當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)變。上篇為“文學(xué)生產(chǎn)”,重點(diǎn)分析當(dāng)時香港的文化空間及文學(xué)生產(chǎn)。下篇為“話語實(shí)踐”,選取重要南來作家作品與文藝論爭為對象,重點(diǎn)討論南來作家在文學(xué)創(chuàng)作和批評活動中如何實(shí)踐民族主義話語與階級/革命話語,以形成其現(xiàn)代民族國家想像。其中無論是茅盾、黃谷柳等人小說中的革命敘事,戴望舒、徐遲等人詩歌中的“自我”書寫,還是方言文學(xué)論爭與文藝批判運(yùn)動中從事的意識形態(tài)清理,都與作家的現(xiàn)代民族國家想像緊密相關(guān),并促成了現(xiàn)代文學(xué)向當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)變。
序言
第一章 緒論
第一節(jié) 研究動機(jī)及目的
第二節(jié) 現(xiàn)有研究述評
一、香港學(xué)者
二、內(nèi)地學(xué)者
三、簡評
第三節(jié) 研究思路及架構(gòu)
一、研究思路
二、本書架構(gòu)
上篇 文學(xué)生產(chǎn)
第二章 殖民空間的言說主體
第一節(jié) 戰(zhàn)爭與流亡
一、歷史上的作家南來現(xiàn)象
二、抗戰(zhàn)爆發(fā)與作家大規(guī)模南下
三、皖南事變后左翼作家的流亡
四、國共內(nèi)戰(zhàn)時期作家再次集結(jié)香港
第二節(jié) 從“文化的荒漠”到“臨時文化中心
一、戰(zhàn)前香港社會文化概況
二、作家南來與文化中心的轉(zhuǎn)移
第三節(jié) 殖民空間的多元言說
一、殖民統(tǒng)治下的文化空間
二、文學(xué)場中的多元言說
第三章 現(xiàn)代傳媒與“想像的共同體”
第一節(jié) “想像的共同體”與中國近現(xiàn)代民族主義思潮
一、民族主義的概念
二、中國近現(xiàn)代民族主義思潮的發(fā)展
第二節(jié) 作為“共同體”想像平臺的現(xiàn)代傳媒
一、印刷資本主義與民族意識的起源
二、香港南來作家的“共同體”想像平臺
第三節(jié) 黨派政治與傳媒生產(chǎn)的體制化
一、共產(chǎn)黨對傳媒生產(chǎn)的組織領(lǐng)導(dǎo)
二、國民黨等對傳媒生產(chǎn)的組織
第四節(jié) 話語的引進(jìn)和輸出
下篇 話語實(shí)踐
第四章 鄉(xiāng)土與旅途
第一節(jié) 蕭紅
第二節(jié) 許地山
第三節(jié) “過客”們
一、反殖民論述
二、被詢喚的“現(xiàn)實(shí)
第五章 創(chuàng)傷記憶與革命敘事
第一節(jié) 革命定律與革命敘事美學(xué)
一、革命敘事形態(tài)
二、血債血還
三、苦難與啟蒙
第二節(jié) 革命敘事的政治化與通俗化
一、革命敘事的政治化
二、革命敘事的通俗化
第六章 民族形式·方言文學(xué)·大眾化
第一節(jié) 文藝“民族形式”討論
一、“舊形式”的利用
二、“民族形式”的創(chuàng)造
第二節(jié) “方言文學(xué)”運(yùn)動
一、背景與主張
二、實(shí)踐及影響
第三節(jié) “大眾化”的迷思
第七章 現(xiàn)代詩人的“自我”
第一節(jié) 戴望舒
第二節(jié) 徐遲
第三節(jié) 革命詩人的頌歌
第八章 “文藝的新方向”與“新中國”的誕生
第一節(jié) “講話”與作家的自我改造
第二節(jié) 現(xiàn)代文學(xué)批評與“毛文體”實(shí)踐
一、文學(xué)力量劃分與意識形態(tài)清理
二、“毛文體”實(shí)踐與革命主體性確認(rèn)
第三節(jié) “新中國”的誕生
第九章 結(jié)論
附錄香港南來作家傳略
參考文獻(xiàn)
后記
自從五四新文學(xué)運(yùn)動以來,文藝“大眾化”的問題被認(rèn)為一直沒有得到妥善解決。對于五四新文學(xué)的批評,一般是說它只是在城市知識分子和學(xué)生群中流行,沒有深入到其他人群,而主要原因在于其歐化句式。包括后來的革命文學(xué),“革命+戀愛”的創(chuàng)作模式,受到的也是類似的批評。在“大眾化”方面得到肯定的,基本上只有四十年代以后的延安解放區(qū)文藝。也就是整個中國現(xiàn)代文學(xué)盡管多次發(fā)起過“大眾化”運(yùn)動,此目的卻只在極小范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了。更多數(shù)情況下,不過是停留在理論倡導(dǎo)上,而在這方面也存在許多模糊難解的地方。
首先是“大眾”一詞的含義一直處于變動之中。五四時代,陳獨(dú)秀、周作人等人提倡“人的文學(xué)”、“平民文學(xué)”,他們心目中的“大眾”是指一般平民。后來左翼文學(xué)一直宣傳的“大眾”,則越來越和某些特定的中下階級聯(lián)系在一起,到了延安整風(fēng)以后則更是被明確為工農(nóng)兵和小資產(chǎn)階級,從而在概念上由這四個階級組成的“大眾”代替了“人民”?梢,從五四至四十年代,“大眾”的概念由普通國民逐漸向某些階級的民眾轉(zhuǎn)變!按蟊姟钡乃赴l(fā)生了變化,“大眾化”的對象和方式自然也要隨之改變。
其次,