通過對20世紀中國美術(shù)“現(xiàn)代性”的研究辨析，可以使我們對西方現(xiàn)代主義美術(shù)的價值標準是否具有普適性作出合理的判斷。正如不同國家和地域的社會經(jīng)濟形態(tài)的現(xiàn)代化道路各不相同一樣，不同民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型也不可能重復一個模式。20世紀的中國應(yīng)該有自己的現(xiàn)代美術(shù)，它不可能是西方現(xiàn)代主義的翻版，而只能是在中華民族救亡圖存、獨立自強的奮斗歷程中，在中西文化沖突下整體的精神文化氛圍之中，美術(shù)家們對時代巨變所作出的“自覺”回應(yīng)。
什么是中國的現(xiàn)代美術(shù)？(代前言)
正名的艱難——“中國現(xiàn)代美術(shù)之路”系列研討會概述
第一輯 現(xiàn)代性：藝術(shù)與思想
第一單元
現(xiàn)代性·藝術(shù)·思想
第二單元
自覺·正名·現(xiàn)代性
第三單元
文化·反思·實踐
第四單元
自主性·個體性·現(xiàn)代性
第五單元
視域·方法·美術(shù)史
第六單元
時代一差異·價值
第二輯 現(xiàn)代性、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與“自覺”
第一單元
現(xiàn)代性·現(xiàn)代轉(zhuǎn)型·自覺
第二單元
文化·自覺·現(xiàn)代性
第三單元
自然·社會·傳統(tǒng)
第四單元
多元·選擇·變遷
第五單元
復興·主體性·現(xiàn)代中國
第六單元
中國經(jīng)驗·政治敘事·文化策略
第七單元
當下·本土·轉(zhuǎn)型
第三輯 事件與自覺：現(xiàn)代中國與美術(shù)現(xiàn)代性
第一單元
事件·自覺·美術(shù)現(xiàn)代性
……
第四輯 創(chuàng)作、理論與敘事：現(xiàn)代性視域中的美術(shù)史
后記
我們可能要從器物和文化兩個層面來觀照這個問題。20世紀初葉，西方商品幾乎滲透到中國城市生活的各個方面，從日常必需的米、面、衣料等基本生存所需的商品到罐頭、飲料等享受方面的奢侈品，都呈現(xiàn)出不斷豐富和更新的內(nèi)容。雖然有識之士掀起過一次又一次的抵制洋貨運動，但普通民眾對日用洋貨依然趨之若鶩。崇洋是近代消費的主旋律。生活消費因直接接觸社會生活，具有反應(yīng)快、直觀性強的特點，人們可能會比較快地接受器物等表層文化，但文化與精神的演變、思想觀念的變遷則要“滯后”于生活方式的演變。文化層面的變動往往具有隱而不顯的特征。
就書畫而言，雖然“五四”時期有過振聾發(fā)聵的抨擊，但那只是先進人士的呼號而已，其影響要到二三十年代才有所顯露。在20世紀的30年代，西方繪畫的勢力還根本無法與傳統(tǒng)繪畫抗衡，沿襲近千年的文入畫仍然是畫壇主流，至少在圖式和技法上是如此。而到抗戰(zhàn)爆發(fā)，因材料購置不易，無法作畫，西畫更是遭受最嚴重的打擊。
探索“中西融合”的藝術(shù)家也是“理論先于實踐”。受“五四”新文化運動的影響，他們的確很早就已形成用西方先進的藝術(shù)改造傳統(tǒng)繪畫的想法，但具體如
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