《民族問(wèn)題概論（政治類(lèi)）》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介，民族問(wèn)題是一個(gè)大題目，無(wú)論是國(guó)際民族問(wèn)題，還是中國(guó)民族問(wèn)題，或是其中任何一個(gè)小題目，都可以寫(xiě)出鴻篇巨制�！睹褡鍐�(wèn)題概論（政治類(lèi)）》不是評(píng)論當(dāng)前國(guó)際上正在發(fā)生的民族沖突事件的論著，也不是一本純粹民族理論問(wèn)題的著作。我們只是選取了民族問(wèn)題中較重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題，加以闡述，加以探究。我們確信，這些問(wèn)題都是在理論上具有長(zhǎng)久魅力、在實(shí)踐上不容絲毫忽視的問(wèn)題�！睹褡鍐�(wèn)題概論（政治類(lèi)）》由吳仕民主編。
《民族問(wèn)題概論（政治類(lèi)）》是《民族問(wèn)題概論（政治類(lèi)）》的第三版，修訂本在保持原書(shū)原有的框架基礎(chǔ)上，涉及基本理論和基本知識(shí)的部分只是作了必要的補(bǔ)充修改和觀點(diǎn)的斟酌，而涉及中國(guó)現(xiàn)實(shí)的民族問(wèn)題的部分，則作了較大的調(diào)整和增刪，有些章節(jié)在很大程度上是重新撰寫(xiě)的�！睹褡鍐�(wèn)題概論（政治類(lèi)）》對(duì)于新世紀(jì)新階段新一代的黨政干部提高馬克思主義民族的理論素質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題，進(jìn)一步做好民族工作，以更好地完成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義�！睹褡鍐�(wèn)題概論（政治類(lèi)）》分上、下兩篇。上篇是民族、民族問(wèn)題的概念以及民族與國(guó)家、民族與社會(huì)等一些基本理論問(wèn)題作了闡述，并簡(jiǎn)要介紹了世界上處理民族問(wèn)題的幾種模式，以及國(guó)際人權(quán)斗爭(zhēng)中的少數(shù)民族問(wèn)題。下篇是關(guān)于中國(guó)民族問(wèn)題的論述。重點(diǎn)闡述了我國(guó)民族問(wèn)題的基本特點(diǎn)和基本情況，黨和國(guó)家處于民族問(wèn)題的原則、政策、法規(guī)和制度。
第三版出版說(shuō)明
第三版前言
前言
上篇 民族問(wèn)題總論
第一章 民族，一種“生命”現(xiàn)象——民族的形成、發(fā)展和消亡
第一節(jié) 民族是什么
第二節(jié) 民族的形成
第三節(jié) 民族的發(fā)展
第四節(jié) 民族的消亡
第二章 合作與沖突的背后——民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源和表現(xiàn)形式
第一節(jié) 什么是民族問(wèn)題
第二節(jié) 民族問(wèn)題產(chǎn)生的根源
第三節(jié) 民族問(wèn)題的表現(xiàn)形式
第三章 既可興邦，亦可亡國(guó)——民族與國(guó)家
第一節(jié) 民族與國(guó)家的關(guān)系
第二節(jié) 民族自決權(quán)與民族解放運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 多民族國(guó)家中民族與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題
第四章 一個(gè)至關(guān)重要的社會(huì)子系統(tǒng)——民族與社會(huì)
第一節(jié) 民族是社會(huì)的巨型細(xì)胞
第二節(jié) 民族問(wèn)題制約著社會(huì)的進(jìn)退
第三節(jié) 民族問(wèn)題，社會(huì)總問(wèn)題的一部分
第五章 國(guó)別實(shí)踐的異同與是非——世界上幾種處理民族問(wèn)題的模式
第一節(jié) 多元文化模式
第二節(jié) 聯(lián)邦制
第三節(jié) 同化與一體化
第四節(jié) 種族歧視與種族隔離
第六章 國(guó)際社會(huì)的共同“關(guān)注”——國(guó)際社會(huì)中的少數(shù)民族人權(quán)保護(hù)問(wèn)題
第一節(jié) 國(guó)際社會(huì)中少數(shù)民族人權(quán)保護(hù)問(wèn)題概況
第二節(jié) 國(guó)際社會(huì)關(guān)于少數(shù)民族人權(quán)保護(hù)問(wèn)題的分歧和斗爭(zhēng)
第三節(jié) 民族問(wèn)題與西方“人道主義干涉”
下篇 中國(guó)民族問(wèn)題
第七章 中國(guó)，多民族的家園——?dú)v史進(jìn)程中的中華民族
第一節(jié) 中華民族的形成和發(fā)展
第二節(jié) 中國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)和人文狀況
第三節(jié) 中國(guó)民族的發(fā)展趨勢(shì)
第八章 歷史留下的印記——中國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)
第一節(jié) 舊中國(guó)的民族問(wèn)題
第二節(jié) 新中國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)
第三節(jié) 動(dòng)蕩世界中的中國(guó)民族問(wèn)題
第九章 單一制政體下的民族區(qū)域自治——我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政治制度
第一節(jié) 實(shí)行民族區(qū)域自治是馬克思主義民族理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物
第二節(jié) 新中國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的歷程
第三節(jié) 我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的基本經(jīng)驗(yàn)
第四節(jié) 在新形勢(shì)下必須堅(jiān)持和不斷發(fā)展完善民族區(qū)域自治制度
第十章 平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧——鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系
第一節(jié) 社會(huì)主義民族關(guān)系的形成和發(fā)展
第二節(jié) 社會(huì)主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征和內(nèi)容
第三節(jié) 不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系
第十一章 無(wú)規(guī)矩，不成方圓——有中國(guó)特色的民族政策和法規(guī)體系
第一節(jié) 民族政策和民族法規(guī)的制定
第二節(jié) 有中國(guó)特色的民族政策和民族法規(guī)體系
第三節(jié) 在依法治國(guó)進(jìn)程中加強(qiáng)民族法制建設(shè)
第十二章 歷史的期待——民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題
第一節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代化與民族地區(qū)發(fā)展
第二節(jié) 民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
第三節(jié) 消除貧困
第十三章 以人為本全面發(fā)展——民族地區(qū)的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題
第一節(jié) 民族教育事業(yè)的發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)
第二節(jié) 民族地區(qū)科技事業(yè)的發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)
第三節(jié) 文化衛(wèi)生體育發(fā)展問(wèn)題
第十四章 解決好民族問(wèn)題的關(guān)鍵因素——少數(shù)民族干部的培養(yǎng)使用和民族地區(qū)人才資源開(kāi)發(fā)
第一節(jié) 大力培養(yǎng)和使用少數(shù)民族干部的重要性
第二節(jié) 培養(yǎng)選拔少數(shù)民族干部的實(shí)踐
第三節(jié) 培養(yǎng)少數(shù)民族干部的主要措施和經(jīng)驗(yàn)
第四節(jié) 民族地區(qū)人才資源開(kāi)發(fā)的途徑
第十五章 繽紛多彩而又異常敏感的區(qū)域——少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣問(wèn)題
第一節(jié) 民族風(fēng)俗習(xí)慣的形成和發(fā)展
第二節(jié) 民族風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)
第三節(jié) 尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣
第四節(jié) 清真食品立法
第十六章 宗教：一個(gè)相關(guān)的話題——少數(shù)民族宗教信仰問(wèn)題
第一節(jié) 宗教問(wèn)題與民族問(wèn)題的關(guān)系
第二節(jié) 少數(shù)民族信仰宗教的狀況及其特點(diǎn)
第三節(jié) 正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題
第十七章 為了統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定和發(fā)展——民族問(wèn)題事件的處理
第一節(jié) 民族無(wú)小事
第二節(jié) 宣傳教育防患未然
第三節(jié) 處理影響民族關(guān)系事件的原則
附錄
中國(guó)少數(shù)民族人口及其分布的主要地區(qū)
民族自治地方簡(jiǎn)表
中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法
國(guó)務(wù)院實(shí)施《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》若干規(guī)定
民族鄉(xiāng)行政工作條例
城市民族工作條例
民族法規(guī)政策文件要目
第三版后記
無(wú)論是人道主義干涉行動(dòng)，還是反對(duì)恐怖主義行動(dòng)，都與美國(guó)等西方國(guó)家的構(gòu)建世界新秩序的戰(zhàn)略思維緊密相關(guān)。所以，無(wú)論是談?wù)撊说乐髁x干涉，還是談?wù)摲磳?duì)恐怖主義，一個(gè)核心的問(wèn)題是：構(gòu)建一個(gè)什么樣的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序？
冷戰(zhàn)后，與其他國(guó)家相比，美國(guó)成了在經(jīng)濟(jì)、軍事和科技領(lǐng)域具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)家。美國(guó)國(guó)內(nèi)一些人士即開(kāi)始鼓吹美國(guó)應(yīng)該當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起世界“領(lǐng)導(dǎo)”角色的論調(diào)，鼓吹“霸權(quán)平衡”論，也就是說(shuō)，只有在以美國(guó)為首西方國(guó)家的霸權(quán)治理下，世界局勢(shì)才能維持穩(wěn)定和和平�！�9·11”事件后，這種論調(diào)更為發(fā)展，出現(xiàn)了“新帝國(guó)”論。英國(guó)首相的外交政策顧問(wèn)羅伯特.庫(kù)珀于2002年4月7日發(fā)表在英國(guó)《觀察家報(bào)》上的《我們?yōu)槭裁慈匀恍枰蹏?guó)主義》一文，是較早明確提出使用“新帝國(guó)主義”政策的代表性論述。庫(kù)珀將世界分成三類(lèi)國(guó)家群體：第一類(lèi)是由索馬里和阿富汗等前殖民地國(guó)家組成的“前現(xiàn)代國(guó)家”；第二類(lèi)是前殖民地宗主國(guó)（也就是現(xiàn)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家——作者按）組成的“后帝國(guó)和后現(xiàn)代國(guó)家”；第三類(lèi)是由中國(guó)、印度和巴基斯坦等國(guó)組成的“傳統(tǒng)的現(xiàn)代國(guó)家”。庫(kù)珀認(rèn)為，由前殖民地國(guó)家構(gòu)成的“前現(xiàn)代國(guó)家
書(shū)單推薦
