少數(shù)人差別權(quán)利研究-以加拿大為視角
定 價:48 元
- 作者:耿焰
- 出版時間:2011/9/1
- ISBN:9787010101385
- 出 版 社:人民出版社
- 中圖法分類:D815.7
- 頁碼:300
- 紙張:
- 版次:1
- 開本:16開
在國際人權(quán)公約和文件中,“少數(shù)人”作為一種特殊人權(quán)日益受到關(guān)注,但有關(guān)“少數(shù)人權(quán)利”的研究,從理論到實踐都比較匱乏。《少數(shù)人差別權(quán)利研究:以加拿大為視角(法律)》獨辟蹊徑,從哲學、文化與法律關(guān)系維度入手,著眼于理論和實踐,在參考大量中外文獻資料的基礎(chǔ)上,不僅從“少數(shù)人”問題的緣起、“少數(shù)人”的概念、“少數(shù)人”文化的平等承認、現(xiàn)代憲政主義對文化多樣性的排斥、“少數(shù)人差別權(quán)利”的法理基礎(chǔ)等維度出發(fā),著重論證和闡釋“少數(shù)人差別權(quán)利”在哲學、文化與法律上的合理依據(jù)與必要性,而且以加拿大為個案研究,從少數(shù)人差別自治權(quán)利、少數(shù)人差別習俗權(quán)利、少數(shù)人差別語言權(quán)利、少數(shù)人差別群體代表權(quán)利、少數(shù)人人融幫助權(quán)等層面展開對“少數(shù)人差別權(quán)利”考察和梳理,是一部系統(tǒng)闡釋“少數(shù)人差別權(quán)利”方面有分量、富有啟發(fā)性的法學論著。
前言
第一章 少數(shù)人差別權(quán)利問題的緣起
一、原罪論與少數(shù)人的差別權(quán)利
二、國際人權(quán)的發(fā)展與少數(shù)人的差別權(quán)利
三、多元文化與少數(shù)人的差別權(quán)利
第二章 少數(shù)人的界定
一、我是誰——文化識別
二、文化識別中“文化”的含義
三、文化識別與民族識別
四、文化識別下的少數(shù)人
第三章 何謂少數(shù)人的差別權(quán)利
一、少數(shù)人差別權(quán)利的含義
二、少數(shù)人差別權(quán)利與公民基本權(quán)利
三、個體權(quán)利與集體權(quán)利之爭
四、統(tǒng)一國家認同下的少數(shù)人差別權(quán)利
五、少數(shù)人差別權(quán)利與回歸過去
第四章 少數(shù)人差別權(quán)利的哲學基礎(chǔ)
一、平等承認·包容差異的平等觀·文化的多樣性
二、西方現(xiàn)代憲政主義的硬傷:排斥個體的文化身份
三、少數(shù)人差別性公民身份和差別權(quán)利的憲法承認
第五章 少數(shù)人差別權(quán)利的實踐
一、少數(shù)人的差別自治權(quán)利
二、少數(shù)人的差別習俗權(quán)利
三、少數(shù)人的差別語言權(quán)利
四、少數(shù)人的差別群體代表權(quán)利
五、少數(shù)人的融入幫助權(quán)利
參考文獻
后記
致謝
組織這個具有代表性的定義中,“曾經(jīng)被征服、被殖民或在現(xiàn)有國家建立之前已經(jīng)實際居住”的歷史成為構(gòu)成土著民定義的關(guān)鍵,即定義土著民依從的是“歷史的角度”,而這種歷史不是每個文化群體都曾經(jīng)歷過的,因此,這就自然地將“土著民”同其他少數(shù)人區(qū)別開來。如同有學者所評論的那樣:“與少數(shù)人概念相比較,構(gòu)成土著民群體特性的是該群體與先前的社群存在著‘歷史上的連續(xù)性’。這種‘歷史上的連續(xù)性’具體說來,可以指擁有祖先的土地或與土地原先的占有者具有共同的祖先,以及享有相同的文化、語言或居住在某個相同的區(qū)域內(nèi)!雹贌o獨有偶,土著人在自身的主觀意識上也是從歷史的角度來定義自己身份的,土著人概念本身就表明了一種歷史關(guān)系。
如前所述,界定少數(shù)人的關(guān)鍵因素是文化,文化上的差異乃是構(gòu)成少數(shù)人的根本條件。那么對土著人這種基于歷史角度的定義又有什么特別的意義呢?是否意味著已經(jīng)將土著人排除在少數(shù)人之外呢?從表面上看,國際社會對土著民的保護與對少數(shù)人權(quán)利的保護正逐漸呈分立趨勢,一種贊同制定有關(guān)土著人事務(wù)新準則的觀點正在被緩慢地接受。如1971年,聯(lián)合國在有關(guān)種族歧視的研究中,對