在全國(guó)上下專心致志、聚精會(huì)神地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)候，歷史研究在全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情和探索具有中國(guó)特色的發(fā)展道路方面，破除了許多人們已習(xí)以為常的錯(cuò)誤觀念，提供了切合中國(guó)實(shí)際的理論支持與事實(shí)根據(jù)。歷史學(xué)家們根據(jù)中國(guó)兩千多年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在和演變的事實(shí)，說(shuō)明了小生產(chǎn)每日每時(shí)自發(fā)大量普遍產(chǎn)生資本主義的結(jié)論并不符合中國(guó)實(shí)際，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制比之公社制事實(shí)上更加適應(yīng)中國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水準(zhǔn)，同時(shí)也說(shuō)明了農(nóng)民問(wèn)題的真正解決，為什么必須有賴于工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力自身的巨大進(jìn)步。歷史學(xué)家通過(guò)近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化的曲折歷程，說(shuō)明了國(guó)家資本、民營(yíng)資本、私人資本為什么各有其不可互相替代的積極功能。一段時(shí)間，“史學(xué)危機(jī)”聲浪甚高，深入考察，所謂危機(jī)，其實(shí)是因?yàn)楣淌禺?dāng)年的一些所謂“規(guī)律”、“法則”，詮釋不了中國(guó)的歷史實(shí)際。中國(guó)古代奴隸制與封建制分期問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休，很大程度上因?yàn)樗�本身就是一個(gè)偽問(wèn)題。中國(guó)領(lǐng)主封建制、地主封建制、小農(nóng)一地主制爭(zhēng)論不休，也是因?yàn)橐獜?qiáng)行將中國(guó)歷史演進(jìn)軌跡納入歐洲歷史發(fā)展的框架。正如歐洲歷史發(fā)展有其自身特色一樣，中國(guó)歷史發(fā)展有自己的特點(diǎn)，只有堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，借鑒別國(guó)成功的或失敗的經(jīng)驗(yàn)，方能找到真正能引導(dǎo)中國(guó)健康快速向前發(fā)展的正確道路。
　　在突破單一化的公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，全面推進(jìn)中國(guó)工業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化和全球化方面，歷史學(xué)家通過(guò)以往歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)和世界視野的廣泛考察，提供了大量具有很強(qiáng)說(shuō)服力的研究成果，進(jìn)行了富有前沿性、開(kāi)拓性的勇敢探索。在這一方面貢獻(xiàn)最多的自然是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史特別是中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的研究。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)史、國(guó)際市場(chǎng)史、區(qū)域市場(chǎng)史、鐵路史、公路史、航空史、水運(yùn)史、郵電史等交通史，貨幣史、銀行史、匯率史、信貸史、證券史、期貨史、保險(xiǎn)史等金融史，勞動(dòng)密集型、資源能源消耗型、資本密集型、知識(shí)與技術(shù)密集型等不同產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變遷史、經(jīng)濟(jì)制度史、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制演變史、非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響史，以及部門(mén)經(jīng)濟(jì)史、區(qū)域經(jīng)濟(jì)史、民族經(jīng)濟(jì)史、山林草原經(jīng)濟(jì)史、海洋經(jīng)濟(jì)史等，所有這些領(lǐng)域的研究蓬勃展開(kāi)。這些成果，對(duì)于有縱深感地把握現(xiàn)代化全球化進(jìn)程中資本、勞力、智力、技術(shù)、信息、資源的高速流動(dòng)的客觀規(guī)律，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和策略，開(kāi)闊了眼界、活躍了思路、提供了經(jīng)驗(yàn)與鑒戒。
　　這一時(shí)期歷史研究的成就，不僅僅局限于經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域。當(dāng)人們專注于謀求經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)時(shí)，歷史學(xué)根據(jù)國(guó)內(nèi)外以往豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)與沉痛教訓(xùn)，早就敏銳地投入很大力量開(kāi)展中國(guó)文化史與世界文化史以及文化發(fā)展戰(zhàn)略的研究。這不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)人們觀念的變革、思想的解放，現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)人自身現(xiàn)代性的培育，還更因?yàn)樵诠�業(yè)化、市場(chǎng)化、城市化、全球化進(jìn)程中，文化一旦缺失，人們極易陷入價(jià)值迷失、道德迷失、行為規(guī)范迷失，權(quán)力走向腐敗，利益走向失范、失序、失衡，拜金主義、享樂(lè)主義、縱欲主義會(huì)將人們變成權(quán)奴、錢(qián)奴、物欲之奴。歷史學(xué)界從20世紀(jì)80年代前期，就開(kāi)始了對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化和世界文化，包括精英文化、大眾文化、觀念文化、物化了的文化、制度化了的文化的全面研究，推出了眾多文化史研究論著，包括各種斷代文化史、區(qū)域文化史、民族文化史、各專門(mén)領(lǐng)域文化史新成果，為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治和社會(huì)變革、文化發(fā)展，特別是精神文明建設(shè)提供了豐富的多彩多姿的傳統(tǒng)文化資源、世界文化資源，以及相關(guān)的重要理論。
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