《中國古代文化綱目舉要》主要收錄了周代嚴(yán)格典型的宗法制度的主要內(nèi)容、宗法制在歷史上的演化及其影響、中國古代文化的抉擇與結(jié)晶——儒家經(jīng)書與經(jīng)學(xué)、中國古代文化的第一次大論爭與大總結(jié)——百家爭鳴與十家九流簡介、罷黜百家與儒家經(jīng)學(xué)的形成與發(fā)展等內(nèi)容。
代卷首語
第一章 導(dǎo)論
一、文化與文化的定義
二、文化的一般特性
三、中國古代文化獨有的幾個顯著特點
四、當(dāng)前學(xué)習(xí)中國古代文化的迫切性和重要意義
第二章 中華民族的起源、形成與中國古代文化的階段性發(fā)展
第一節(jié) 上古傳說與典籍中的中華民族祖先
第二節(jié) 證明中華民族與中華文化起源的考古學(xué)遺址簡介
第三節(jié) 從夏商周三代到明清兩朝中華文化的階段性發(fā)展
第三章垂后識古的漢字系統(tǒng)及其對于中華文化的功績
第一節(jié) 探討漢字起源的初步結(jié)論與漢字發(fā)展的階段
第二節(jié) 垂后識古的漢字及其文化功能舉例
第三節(jié) 對漢字體系優(yōu)劣價值的再認(rèn)識
第四章 中國古代文化的綱維——宗法觀念和宗法制度
第一節(jié) 宗法觀念的產(chǎn)生與宗法制度的建立
第二節(jié) 周代嚴(yán)格典型的宗法制度的主要內(nèi)容
第三節(jié) 宗法制在歷史上的演化及其影響
第五章 中國古代文化的抉擇與結(jié)晶——儒家經(jīng)書與經(jīng)學(xué)
第一節(jié) 中國古代文化的第一次大論爭與大總結(jié)——百家爭鳴與十家九流簡介
第二節(jié) 罷黜百家與儒家經(jīng)學(xué)的形成與發(fā)展
第三節(jié) 儒家經(jīng)書簡介
第六章科舉制度簡介
第一節(jié) 科舉制度產(chǎn)生之前的選才方法
第二節(jié) 科舉制度的產(chǎn)生與其發(fā)展演變過程（上）
第三節(jié) 科舉制度的產(chǎn)生及其發(fā)展演變過程（下）
第四節(jié) 小結(jié)——科舉制度對中華文化的影響和利弊得失
第七章佛教文化的演變和發(fā)展
第一節(jié) 佛教文化的基本概念
第二節(jié) 佛教文化的演變和發(fā)展
第三節(jié) 佛教文化的人生模式
第四節(jié) 漢化佛教的標(biāo)志性派別及漢化佛教對中華文化的深刻影響
第八章道教與道教文化簡介
第一節(jié) 道教的淵源及其形成與發(fā)展
第二節(jié) 道教的基本教義及其神仙系統(tǒng)
第三節(jié) 道教文化在中華傳統(tǒng)文化中的地位及道教典籍簡況
第九章古代禮儀制度簡介
第一節(jié) 引 言
第二節(jié) 《周禮》所載禮儀制度與《儀禮》篇目簡介
第三節(jié) 《儀禮》中保存的幾種主要禮儀儀程簡介
第十章 中國傳統(tǒng)文化與若干稱謂禮俗簡介
第一節(jié) 稱謂禮俗的“卑己尊人”原則與應(yīng)用舉例
第二節(jié) 古代名字禮俗與名字相協(xié)方式簡介
第三節(jié) 別號、室名以及謚號、廟號、尊號、爵號、封號、年號簡介
主要參考文獻(xiàn)
后記
二、關(guān)于五帝
“五帝”是繼“三皇”之后中華民族傳說中的五位偉大的祖先�！妒辣尽�、《國語》、《史記》、《大戴禮記》、《帝王世紀(jì)》等，許多典籍中都有關(guān)于他們的或詳或略的記載。因而比起“三皇”來流傳下更多的資料，所以也更多為后代傳頌。而著名歷史學(xué)家顧頡剛先生在20世紀(jì)二三十年代，曾慎重地提出過“五帝”及“五帝時代”在考古學(xué)上無法證明的看法。至今，經(jīng)過七八十年的努力，相當(dāng)于傳說中的“五帝時代”的中華民族族群活動與分布情況的大量考古成就，正在越來越清晰、越來越多地展現(xiàn)在人們面前。顧先生所期望的利用考古學(xué)重建真實中華民族上古史的愿望，正在逐步實現(xiàn)。重新估價傳說中的“五帝時代”（裘錫圭先生主張叫“虞夏時代”）并將其歷史化，是當(dāng)今考古學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)學(xué)術(shù)研究的必然，也是時代的必然。
對于“五帝”的具體所指，歷來有多種組合說法，主要的有如下五種：
1.黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜說
這種說法見于多種典籍中。例如《世本·帝王世本》（按，《世本》是戰(zhàn)國時代史官所著的一部史書，今有輯本存世。司馬遷作《史記》時曾取材于它�！稘h書·藝文志》稱“世本十五篇。古史官記黃帝以來訖春秋時諸侯大夫”。）即主此說，且有“黃帝娶于西陵之女，謂之累祖。產(chǎn)青陽及昌意。”“顓頊?zhǔn)屈S帝之孫。”“嚳，黃帝之曾孫�！薄皥蚴屈S帝曾孫……為陶唐氏�！薄八词屈S帝八代之孫……帝舜有虞氏�！钡日Z，但皆語焉不詳。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》則保存了校完整詳細(xì)的資料（見本章附錄）。此外，班固《白虎通·號》也主此說：“五帝者，何謂也？《禮》曰：‘黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，五帝也。”’
2.伏羲[太昊（嗥）]、神農(nóng)（炎帝）、黃帝、少吳、顓頊說
此說最早分別散見于《呂氏春秋·十二紀(jì)》各紀(jì)的首章，如：“孟春之月……其帝太嗥”、“孟夏之月……其帝炎帝”、“季夏之月……中央土，其日戊己，其帝黃帝”、“孟秋之月……其帝少嗥”、“孟冬之月……其帝顓頊”云云。這種說法，被《禮記》作者吸收并全盤載入《月令》篇中。有學(xué)者考證認(rèn)為，《呂氏春秋·十二紀(jì)》各紀(jì)首章“系呂氏本之古農(nóng)書并雜以陰陽家說增刪而成”。從文中濃重的陰陽五行色彩推斷，這種看法是可信的。同時也說明這種說法形成時間還是比較早的。由于《呂氏春秋》特別是《禮記》對中華文化的巨大影響，這種五帝說對后世的影響也較大。
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