漢學(xué)作為既定的概念，清末已經(jīng)走入死角。但是其考據(jù)方法，以及效法古文經(jīng)師從小學(xué)入手，說(shuō)經(jīng)不流于空疏的實(shí)事求是的治學(xué)精神，卻在后世學(xué)人中引起共鳴。民國(guó)時(shí)期，是否諳熟清代漢學(xué)家們的考據(jù)方法，甚至成為學(xué)術(shù)是否“科學(xué)”的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)是民族文化的靈魂。晚清漢學(xué)研究是中國(guó)學(xué)術(shù)史研究中的重要課題。作為乾嘉漢學(xué)的延續(xù)，晚清漢學(xué)有其自身的變化和特點(diǎn)�！锻砬鍧h學(xué)研究》通過(guò)對(duì)晚清漢學(xué)的演進(jìn)脈絡(luò)與學(xué)術(shù)成就的梳理，探討晚清漢學(xué)與其他學(xué)術(shù)流派之間的關(guān)系，展現(xiàn)出乾嘉意義上的漢學(xué)在晚清的發(fā)展趨向。作者認(rèn)為漢學(xué)的考據(jù)方法和實(shí)事求是的治學(xué)精神，在清末民初更得到延續(xù)。這些又可視為晚清漢學(xué)的推陳出新，是其在衰落中的新發(fā)展。是學(xué)術(shù)文化延續(xù)的標(biāo)識(shí)。令人思考。