我個(gè)人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。
　　善良，不僅是一種慈善的行為。前者反映本質(zhì)，后者則只是現(xiàn)象。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。因?yàn)樯系郾旧砭褪恰吧屏肌薄?br>　　如果人不具有這種品格，他就只配做卑賤的鼠輩，既可憎又可憐。這種行善的品格也許有時(shí)會(huì)看錯(cuò)對(duì)象，但卻永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)分。
　　過(guò)分的權(quán)勢(shì)欲曾使撒旦墮落成魔鬼，過(guò)分的求知欲也曾使人類的祖先失去樂園。但唯有善良的品格，無(wú)論對(duì)于神或人，都永遠(yuǎn)不會(huì)成為過(guò)分的東西。
　　善良的傾向是人性所同有的，即使這種仁愛之心不施于人，也會(huì)施之于其他生物的。例如，土耳其人雖然是一個(gè)野蠻的民族，但他們對(duì)狗和鳥等動(dòng)物卻很仁善。
　　據(jù)伯斯貝斯的記述，有一個(gè)歐洲人在君士坦丁堡，由于戲弄一只鳥，險(xiǎn)些被當(dāng)?shù)厝擞檬瘔K打死。
　　但人性中這種仁善的傾向，有時(shí)也會(huì)犯錯(cuò)誤。所以意大利有句嘲諷話：“過(guò)分善良，就是傻瓜。”
　　馬基雅弗利曾寫道：“基督教的教義使人成為軟弱的羔羊，以供那些暴君享用。”
　　他所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榇_實(shí)沒有任何其他法律、宗教或?qū)W說(shuō)，比基督教更能鼓勵(lì)對(duì)人類的博愛了。為了不做濫施仁愛的傻子，我們就應(yīng)該注意，不要受某些人的假面具和私欲的欺弄，而變得容易輕信和軟心腸。.
　　輕信和軟心腸是誘使老實(shí)人上當(dāng)?shù)聂~餌。比如我們絕不應(yīng)該把一顆珍珠贈(zèng)給伊索那只公雞一一因?yàn)樗�本�?lái)只配得到一顆麥粒。
　　《圣經(jīng)》中曾說(shuō)：“天父使太陽(yáng)照好人，也同樣照壞人。降雨給行善的，也給作惡的�！�
　　但上帝絕不會(huì)把財(cái)富、榮譽(yù)和才能對(duì)人平均分配。一般的福利可以人人均沾，而特殊的榮耀就必須有所選擇.另外要小心，我們?cè)谧龊檬聲r(shí)，不要先毀了自己。
　　神告訴我們：要像別人愛你那樣愛別人�！叭ベu掉你所有的財(cái)產(chǎn)，贈(zèng)給窮人，把財(cái)富積存在天上，然后跟我來(lái)。”
　　除非你已決意要跟神一道走，否則還是不要把你的一切都賣掉，否則你就等于以微泉去灌溉大河。微泉很快就會(huì)干涸，而大河卻未必能增加許多。所以人同時(shí)應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情，還要靠理智的指引。
　　人性中既有天然向善的傾向，也有生來(lái)向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對(duì)其加以禍害。
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