1.人生第一悟 就從佛祖釋迦牟尼的降生說起吧： 2500多年前，在四大文明古國之一的古印度，林 立著大小數(shù)十個 邦國，其中有一個名叫迦毗羅衛(wèi)的小國，因國民富足 ，且具尚武精神， 頗受鄰國尊敬。
     迦毗羅衛(wèi)國的時任國王，叫喬達摩·首圖馱那， 意思是“純凈的 白米”，人們都親切地稱他為“凈飯王”。凈飯王的 王后是鄰國天臂國 的長公主，名叫摩訶摩耶，大意是“美妙且賢惠”， 人稱摩耶王后。國 王與王后感情很好，但婚后多年，摩耶王后始終沒能 為凈飯王生下一 兒半女，令凈飯王乃至一眾大臣都為國家沒有繼承人 而擔憂。
     好在凈飯王50歲那年，摩耶王后幸運地懷孕了。
    據(jù)說，她懷孕前 做過一個奇怪的夢：夢見一頭六牙白象騰空而來，從 右肋進入自己腹 中。白象在當時是至高無上的祥瑞。懷孕后的摩耶王 后非常高興，再 無以前的憂慮和煩惱。
     隨著摩耶王后的產(chǎn)期臨近，國王依照當?shù)氐娘L俗 ，派大隊人馬護 送摩耶王后回娘家生孩子。孰料摩耶王后在回娘家的 途中，因旅途疲 乏，驚動了胎氣，結果在一個名叫蘭毗尼花園的地方 ，“提前”生下了 王子。
     王子雖說是提前誕生，但場面一點不打折扣：佛 經(jīng)上說，王子降 生時，天空仙樂齊鳴、花雨繽紛，宇宙大放光明，諸 天神現(xiàn)身拱衛(wèi)不 說，天空還直瀉下兩條銀鏈似的清水，一條溫暖，一 條清涼，來為王 子沐浴。待王子沐浴完畢，清水自動消失。然后，王 子向四面八方各 踏出七步，每踏一步，他的腳下就涌現(xiàn)出一朵金蓮花 。最后，王子走 回原地，右手指天，左手指地，大聲宣稱：天上天下 ，唯我獨尊！ 不久，得知消息的凈飯王及時率眾趕來，將王后 及王子接回皇宮。
    五天后，凈飯王將國內(nèi)所有有名望的學者請入宮中， 為王子取名。經(jīng) 過討論，最后大家一致認為王子應該叫喬達摩·悉達 多——也就是后 人熟知的佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的俗家姓名。
     “天上天下，唯我獨尊”，這八個字歷來被稱為 禪門第一偈，也是 令很多初入門者摸不著頭腦的問題。因為眾所周知， 佛教是講究眾生 平等的宗教，也是時至今let教義最為平和的宗教之 一。而這八個字， 聽起來卻如此耳熟，尤其是在一些武俠小說和相關影 視劇中，那些黑 道高手、邪教頭目，動輒就會叫囂“天上天下，唯我 獨尊”，有些還要 加上兩句：“順我者昌，逆我者亡”。這多么不符合 佛教尤其是佛祖在 人們心目中的形象。
     其實，這是一種表面化理解。歷代高僧大哲對此 早有訓誡。如唐 朝時有個高僧叫云門文偃，有一天，他的一個弟子請 教他：“師父，佛 經(jīng)上說佛祖剛出生就向四面八方各走了七步，步步生 蓮，然后一手指 天，一手指地，說。天上天下，唯我獨尊’，這句話 是什么意思？”云 門文偃說：t�？上�我當時不在場，我要在場，一棒 子打死喂狗，圖個天 T2k~-。，，到了宋朝，又有一個小和尚就這個典故 請教當時的高僧惠 洪，惠洪則說：“如果我當時在場，連云門文偃也一 棒子打死喂狗�！� 這兩位高僧這么說，并不是對彼教創(chuàng)始人和前輩心存 侮辱，而是想一 步到位地點醒弟子，也點醒那些迷信的人：佛，并不 是神仙。“佛”這 個舶來詞語，譯成漢語就是“覺者、知者”的意思， 說簡單點，佛， 就是覺悟的人。而佛祖之所以說出“天上天下，惟我 獨尊”這八個字， 也無非是讓人們頓悟，每個人都可以通過學習、覺悟 成“佛”，也即不 迷茫地活著。否則，他就會一頭栽進與上面故事類似 的神話中不能自 拔�？此乞�誠，實則愚癡。
     這個世上到底有沒有神呢？我們舉個很簡單的例 子就能說明：如 果佛法真無邊，那么當年在中華民族最危險的時刻， 一向慈悲為懷、 普度眾生的佛祖為什么不顯顯靈，保佑一下虔誠的中 國人民，消滅西 方列強與日本侵略者呢？當然，我們不能就此說世上 沒有“佛”。前者 說過，佛是覺悟的人，確切地說，佛是覺悟了佛法并 在現(xiàn)實生活中付 諸實施、身體力行的人。幾年前的“南京大屠殺”紀 念活動中，有一 幅叫作《屠·生·佛》的油畫，畫作的一部分，展現(xiàn) 的就是一位出家 人正在拖起一位慘死的老人，準備安葬，與旁邊的赤 山血海及正在屠 殺中國人民的日寇形成了強烈對比。那位出家人，不 就是一位現(xiàn)實生 活中的佛嗎？推而廣之，那些每每在人民遭受天災人 禍之際不顧自身 安危的子弟兵、警察及見義勇為之士，哪一個不具備 佛的精神呢？類 似的例子在現(xiàn)實生活中更多。比如，一個人因為經(jīng)常 幫助人，會被人 們稱為“活菩薩”，但是這個人可能根本就不信佛， 不是佛教徒，但你 能否認他具有佛的精神嗎？ P1-3