《馬克思社會(huì)教育思想研究》以馬克思經(jīng)典文本為依據(jù),以社會(huì)歷史發(fā)展為線索,圍繞馬克思社會(huì)教育思想發(fā)展史核心,運(yùn)用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、文獻(xiàn)研究方法和理論聯(lián)系實(shí)際的方法,闡介了馬克思社會(huì)教育思想產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源,作者全面梳理了馬克思社會(huì)教育思想的歷史脈絡(luò),依據(jù)馬克思的論述,將馬克思社會(huì)教育思想劃分為三個(gè)時(shí)期:萌芽時(shí)期(1837—1842),形成時(shí)期(1843—1848),成熟與發(fā)展時(shí)期(1849—1883)。力求系統(tǒng)研究馬克思社會(huì)教育思想的內(nèi)涵,闡析馬克思社會(huì)教育思想的基本內(nèi)容,注重把馬克思社會(huì)教育思想與當(dāng)下中國(guó)社會(huì)教育實(shí)踐過(guò)程相結(jié)合,對(duì)中國(guó)社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
導(dǎo)論
一、馬克思社會(huì)教育思想研究的意義
(一)從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和趨勢(shì),看開(kāi)展社會(huì)教育理論研究的迫切性
(二)從西方形形色色社會(huì)教育理論廣泛傳播,看加強(qiáng)馬克思社會(huì)教育思想研究的必要性
(三)從我國(guó)社會(huì)教育實(shí)踐需要,看加強(qiáng)馬克思社會(huì)教育思想研究的必要性
二、當(dāng)代馬克思社會(huì)教育思想的探索
三、馬克思社會(huì)教育思想的基本內(nèi)涵
(一)關(guān)于“社會(huì)教育”的概念
(二)流行的“社會(huì)教育”思想
(三)馬克思社會(huì)教育思想內(nèi)涵
四、研究思路和研究方法
(一)研究思路
(二)研究方法
第一章 馬克思社會(huì)教育思想產(chǎn)生的歷史必然性
一、馬克思社會(huì)教育思想產(chǎn)生的歷史條件
(一)經(jīng)濟(jì)條件:機(jī)器大工業(yè)發(fā)展帶來(lái)人的異化
(二)政治條件:工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的壯大
(三)文化條件:資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)教育愚民化
二、馬克思社會(huì)教育思想產(chǎn)生的思想淵源
(一)德國(guó)古典哲學(xué)家和法國(guó)唯物主義者的社會(huì)教育思想
(二)英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)教育思想
(三)英法空想主義者的社會(huì)教育思想
(四)其他思想家的社會(huì)教育思想
三、馬克思早期個(gè)人社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)其思想的影響
(一)早期直接受到西方社會(huì)教育思潮影響
(二)馬克思參加和組織了社會(huì)教育實(shí)踐活動(dòng)
第二章 馬克思社會(huì)教育思想的形成與發(fā)展
一、馬克思社會(huì)教育思想的萌芽
(一)時(shí)代需要孕育了馬克思社會(huì)教育思想
(二)馬克思撕去宗教面紗提出國(guó)家社會(huì)教育
二、馬克思社會(huì)教育思想的形成
(一)馬克思找到了改造舊世界的物質(zhì)力量和辯證法
(二)馬克思提出社會(huì)實(shí)踐教育的思想
(三)馬克思闡析社會(huì)教育哲學(xué)基礎(chǔ)
(四)馬克思拓展“社會(huì)教育”內(nèi)涵
三、馬克思社會(huì)教育思想的成熟與發(fā)展
(一)以實(shí)踐為基礎(chǔ)考察社會(huì)教育的發(fā)生發(fā)展
(二)《資本論》問(wèn)世標(biāo)志社會(huì)教育思想的成熟
(三)馬克思社會(huì)教育思想的持續(xù)發(fā)展和傳播
第三章 馬克思社會(huì)教育思想的基本內(nèi)容
一、馬克思關(guān)于社會(huì)實(shí)踐教育的思想
(一)教育在于培養(yǎng)人的“實(shí)踐思維方式”
(二)社會(huì)實(shí)踐教育的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)化
(三)社會(huì)實(shí)踐教育的功能生成及正負(fù)作用
(四)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐教育事業(yè)及發(fā)展
二、馬克思關(guān)于社會(huì)生活教育的思想
(一)人類日常生活的教育意蘊(yùn)
(二)構(gòu)建專門(mén)的社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)
(三)國(guó)家社會(huì)制度蘊(yùn)含教育的力量
(四)社會(huì)教育促進(jìn)人的生活完滿
三、馬克思關(guān)于社會(huì)環(huán)境教育的思想
(一)人雖是社會(huì)環(huán)境教育的產(chǎn)物,但人能夠改造社會(huì)環(huán)境
(二)人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中接受教育改造并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展
(三)環(huán)境的改變和人的改變是革命的實(shí)踐過(guò)程
四、馬克思關(guān)于職業(yè)技能教育的思想
(一)生產(chǎn)勞動(dòng)的教育意義
(二)職業(yè)教育站須立足于勞動(dòng)技能的全面發(fā)展
(三)馬克思關(guān)于職業(yè)技能教育的具體內(nèi)容
第四章 馬克思社會(huì)教育思想的特征與功能
一、馬克思社會(huì)教育思想的特征
(一)馬克思社會(huì)教育思想的實(shí)踐性特征
(二)馬克思社會(huì)教育思想的社會(huì)性特征
(三)馬克思社會(huì)教育思想的人民性特征
二、馬克思關(guān)于社會(huì)教育功能的思想
(一)社會(huì)教育的社會(huì)溝通功能
(二)社會(huì)教育對(duì)個(gè)體的促進(jìn)功能
第五章 馬克思社會(huì)教育的原則和方法
一、馬克思社會(huì)教育的原則
(一)社會(huì)教育的主導(dǎo)性原則
(二)教育過(guò)程的協(xié)同性原則
(三)教育效能的經(jīng)濟(jì)性原則
二、馬克思社會(huì)教育的方法
(一)活動(dòng)教育法
(二)說(shuō)服教育法
(三)文藝熏陶法
第六章 馬克思社會(huì)教育思想的啟示
一、建設(shè)社會(huì)教育事業(yè):基于馬克思的國(guó)家社會(huì)教育觀
(一)堅(jiān)持黨對(duì)社會(huì)教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo),發(fā)揮國(guó)家社會(huì)教育作用
(二)社會(huì)教育堅(jiān)持“群眾路線”,踐行“以民為本”
(三)培養(yǎng)新的生活方式之上的共產(chǎn)主義無(wú)產(chǎn)者及其后代
二、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境:基于馬克思的社會(huì)環(huán)境教育觀
(一)以教育總方針指導(dǎo)社會(huì)教育航向
(二)以主流文化引領(lǐng)社會(huì)教育思潮
(三)創(chuàng)新育人模式,開(kāi)拓社區(qū)教育
(四)規(guī)范大眾傳媒,引導(dǎo)正向育人
三、實(shí)踐中謀求發(fā)展:基于馬克思的社會(huì)實(shí)踐教育觀
(一)以社會(huì)實(shí)踐思維方式探究思想道德教育
(二)以實(shí)踐為依托支撐社會(huì)教育事業(yè)成長(zhǎng)
(三)以理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐互動(dòng)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展
(四)以實(shí)踐為紐帶引導(dǎo)社會(huì)教育合理轉(zhuǎn)化
四、走向?qū)W習(xí)型社會(huì):基于馬克思的社會(huì)生活教育觀
(一)構(gòu)建學(xué)習(xí)型政黨:馬克思社會(huì)教育任務(wù)
(二)構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì):中國(guó)社會(huì)教育的今天
(三)構(gòu)建終身教育的體系:社會(huì)教育的明天
主要參考文獻(xiàn)
后記
三、馬克思社會(huì)教育思想的基本內(nèi)涵
馬克思不是社會(huì)教育專家,但他提出的社會(huì)教育思想,既回應(yīng)了德國(guó)社會(huì)教育的高潮①,又切合了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的迫切需要。因此,探討和厘定馬克思社會(huì)教育思想內(nèi)涵,不僅要從概念本身分析馬克思社會(huì)教育思想與社會(huì)教育的異同,確定其特殊內(nèi)涵,還要從外延上分清其邊界。
。ㄒ唬╆P(guān)于“社會(huì)教育”的概念
在我國(guó)古代,教育理論和實(shí)踐都相當(dāng)豐富,但社會(huì)教育這一概念卻是近代從日本“舶來(lái)”②的。關(guān)于社會(huì)教育的概念主要有以下三類觀點(diǎn):
第一類是“補(bǔ)充教育論”。這類觀點(diǎn)主要是根據(jù)教育主體而得出廣狹兩種界定,強(qiáng)調(diào)社會(huì)教育的補(bǔ)充功能。廣義指整個(gè)社會(huì)實(shí)施的教育,狹義指校外社會(huì)各界有目的、有組織、有計(jì)劃實(shí)施的教育活動(dòng)。1835年德國(guó)社會(huì)教育學(xué)家狄斯特威格在《德國(guó)教師陶冶的引路者》一書(shū)中,首次提出了“社會(huì)教育”③這一名詞,西方教育學(xué)者自此廣泛關(guān)注社會(huì)教育,并將之發(fā)展成為一門(mén)教育科學(xué)。威爾曼認(rèn)為:“人生活在社會(huì)中,有三種基本模式:一為生活,那是生命的范圍,人必須追求有意義的生活;二為奮斗,那是靠意志來(lái)支持,人必須為生活而奮斗;三為精神,那是對(duì)生活的認(rèn)識(shí),人必須追求精神生活。如果能做到上述三種情形,那么人與社會(huì)的關(guān)系是和諧的!雹俣鐣(huì)教育就是培養(yǎng)人意志的教育。認(rèn)為“教育是照顧的、規(guī)則的、陶冶的作用,使人成熟,在發(fā)展時(shí)做改變,為了完成這些改變,在生活的協(xié)同體里自然建立了教材選擇的方式”。②威爾曼這里的“教育”指的是對(duì)人們成長(zhǎng)的照顧、訓(xùn)練和教導(dǎo),通過(guò)“教育”使他們樹(shù)立起最高的目標(biāo),即培養(yǎng)其社會(huì)道德,培養(yǎng)這樣的道德所選擇的教材是在“協(xié)同體”(社會(huì))里選擇的。他認(rèn)為社會(huì)教育的目的是達(dá)到“協(xié)同體的提升”與“自我的擴(kuò)張”的統(tǒng)一。這里他主張的社會(huì)教育有兩層意蘊(yùn):一層含義是強(qiáng)調(diào)由社會(huì)中的具有社會(huì)道德“成熟”的人,以保護(hù)的態(tài)度和社會(huì)代理人的身份對(duì)未成年人予以意志能力的指導(dǎo),導(dǎo)入他們進(jìn)入道德?tīng)顟B(tài),傳授社會(huì)固有的具有理智的社會(huì)生活內(nèi)容給他們;另一層含義是指青少年通過(guò)社會(huì)的指導(dǎo)逐漸具有生活知識(shí)與優(yōu)秀技能,從而在社會(huì)環(huán)境中表現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)道德并展示優(yōu)秀技能。
這類觀點(diǎn)在我國(guó)民國(guó)時(shí)期尤為盛行。早在1913年,商務(wù)印書(shū)館、中華書(shū)局、文明書(shū)局出版了謝蔭昌著述的《社會(huì)教育》,這是中國(guó)較早的社會(huì)教育著作。在著作中他主張改革舊學(xué)制,發(fā)展職業(yè)教育、義務(wù)教育、社會(huì)教育,培養(yǎng)各方面人才,這一論述中把社會(huì)教育的對(duì)象擴(kuò)大到各個(gè)領(lǐng)域。1917年,余寄在《社會(huì)教育》一書(shū)中談道“社會(huì)教育以社會(huì)之全體為教育之客體”。⑧隨著社會(huì)的發(fā)展,教育家們對(duì)社會(huì)教育的闡釋更加具體。平民教育家晏陽(yáng)初認(rèn)為社會(huì)教育在平民教育事業(yè)中一直是一種社會(huì)式工作,是對(duì)學(xué)校教育的輔助教育;④鄉(xiāng)村教育家梁漱溟認(rèn)為社會(huì)教育為片面補(bǔ)充的設(shè)施,是“社會(huì)式教育”;⑤陶行知主張生活就是教育,即一種社會(huì)實(shí)踐的全民教育。這一觀點(diǎn)在俞慶棠的《民眾教育談》和馬宗榮的《現(xiàn)代社會(huì)教育泛論》中得到進(jìn)一步的闡述:社會(huì)教育廣義指全民教育,狹義謂補(bǔ)充教育。
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