由于柏拉圖和亞里士多德對于智者及其哲學(xué)的批判，使得后世大都將智者看作為單一的派別或者是運(yùn)動。本書作者借助自黑格爾以來對智者哲學(xué)的全新研究，指出智者之間的相似性都是外在的相似性，而他們的哲學(xué)思想之間存在著巨大的差別，因此不能被看作是單一的整體而一致對待。
依據(jù)這一思路，作者將全書共分為八章，每章分別闡述一位智者，分別為普羅泰戈拉、高爾吉亞、呂科弗隆、普羅迪科、塞拉西馬柯、希比亞斯、安提豐和克里底亞。
作者的闡述不是簡單的綜合，而是鞭辟入里的深入分析。即使是對于各個智者的生平和著作，也不是簡單的鋪陳，而是綜合各家之言，深入比較，分析各種可能性和合理性。對于智者的哲學(xué)思想，既有縱橫交錯的比較研究，更有作者本人獨(dú)到的精辟分析。不但盡可能全面地呈現(xiàn)了智者哲學(xué)的面貌，更闡明了其時代意義和歷史意義。
由于柏拉圖和亞里士多德對于智者及其哲學(xué)的批判，使得后世大都將智者看作為單一的派別或者是運(yùn)動。《論智者》作者吉爾伯特·羅梅耶-德爾貝借助自黑格爾以來對智者哲學(xué)的全新研究，指出智者之間的相似性都是外在的相似性，而他們的哲學(xué)思想之間存在著巨大的差別，因此不能被看作是單一的整體而一致對待。依據(jù)這一思路，作者將全書共分為八章，每章分別闡述一位智者，分別為普羅泰戈拉、高爾吉亞、呂科弗隆、普羅迪科、塞拉西馬柯、希比亞斯、安提豐和克里底亞。作者的闡述不是簡單的綜合，而是鞭辟入里的深入分析。即使是對于各個智者的生平和著作，也不是簡單的鋪陳，而是綜合各家之言，深入比較，分析各種可能性和合理性。對于智者的哲學(xué)思想，既有縱橫交錯的比較研究，更有作者本人獨(dú)到的精辟分析。不但盡可能全面地呈現(xiàn)了智者哲學(xué)的面貌，更闡明了其時代意義和歷史意義。
中文版序言
譯者導(dǎo)言
導(dǎo)言
第一章 普羅泰戈拉
一、生平及著作
二、《論對立命題》
三、人是萬物的尺度
四、強(qiáng)論述
五、真理的本性
第二章 高爾吉亞
一、生平及著作
二、本體論的自我消解
三、幻象之詩
四、心理教育
五、作為時機(jī)的時間
第三章 呂科弗隆
一、認(rèn)識論
二、政治學(xué)
第四章 普羅迪科
一、生平及著作
二、自然神學(xué)
三、英雄倫理觀
第五章 塞拉西馬柯
一、生平及著作
二、關(guān)于憲法的辯論
三、正義與辯護(hù)
第六章 希庇亞斯
一、生平及著作
二、自然與整體性
三、自然與法律
第七章 安提豐
一、身份及著作
二、外形(figure)及其基質(zhì)(fond)
三、法律是對自然的違背
四、對夢的解釋和對悲傷的治療
第八章 克里底亞
一、生平及著作
二、人類學(xué)
三、政治思想
結(jié)論
參考書目
附錄一 文特施蒂納《論智者》法文版序言
附錄二 柏拉圖對智者的批判——《高爾吉亞篇》中的政治內(nèi)涵
附錄三 亞里士多德對智者派的批評
一、糾正柏拉圖對智者的控訴
二、亞里士多德眼中的普羅泰戈拉與實
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