我們勇敢的鄰居們已經(jīng)交了他們的考卷；他們回答了一個(gè)甘脆的干字，我們不能不佩服。我們不能不尊敬他們精神的人格。不等那大震災(zāi)的火焰緩和下去，我們鄰居們第二次的奮斗已經(jīng)莊嚴(yán)的開(kāi)始了。不等運(yùn)命的殘酷的手臂松放，他們已經(jīng)宣言他們積極的態(tài)度對(duì)運(yùn)命宣戰(zhàn)。這是精神的勝利，這是偉大，這是證明他們有不可搖的信心，不可動(dòng)的自信力；證明他們是有道德的與精神的準(zhǔn)備的，有最堅(jiān)強(qiáng)的毅力與忍耐力的，有內(nèi)心潛在著的精力的，有充分的后備軍的，好比說(shuō)，雖則前敵一起在炮火里毀了，這只是給他們一個(gè)出馬的機(jī)會(huì)。他們不但不悲觀，不但不消極，不但不絕望，不但不矮著嗓子乞憐，不但不倒在地下等救，在他們看來(lái)這大災(zāi)難，只是一個(gè)偉大的戟刺，偉大的鼓勵(lì)，偉大的靈感，一個(gè)應(yīng)有的試驗(yàn)，因此他們新來(lái)的態(tài)度只是雙倍的積極，雙倍的勇猛，雙倍的興奮，雙倍的有希望；他們仿佛是經(jīng)過(guò)大戰(zhàn)的大將，戰(zhàn)陣愈急迫愈危險(xiǎn)，戰(zhàn)鼓愈打得響亮，他的膽量愈大，往前沖的步子愈緊，必勝的決心愈強(qiáng)。這，我說(shuō)，真是精神的勝利，一種道德的強(qiáng)制力，偉大的，難能的，可尊敬的，可佩服的。泰戈?duì)栒f(shuō)的，國(guó)家的災(zāi)難，個(gè)人的災(zāi)難，都是一種試驗(yàn)：除是災(zāi)難的結(jié)果壓倒了你的意志與勇敢，那才是真的災(zāi)難，因?yàn)槟愀鼪](méi)有翻身的希望。
這也并不是說(shuō)他們不感覺(jué)災(zāi)難的實(shí)際的難受，他們也是人，他們雖勇，心究竟不是鐵打的。但他們表現(xiàn)他們痛苦的狀態(tài)是可注意的；他們不來(lái)零碎的呼叫，他們采用一種雄偉的莊嚴(yán)的儀式。此次震災(zāi)的周年紀(jì)念時(shí)，他們選定一個(gè)時(shí)間，舉行他們?nèi)珖?guó)的悲哀；在不知是幾秒或幾分鐘的期間內(nèi)，他們?nèi)珖?guó)的國(guó)民一致的靜默了，全國(guó)民的心靈在那短時(shí)間內(nèi)融合在一陣懺悔的，祈禱的，普遍的肅靜里(那是何等的凄偉!)；然后，一個(gè)信號(hào)打破了全國(guó)的靜默，那千百萬(wàn)人民又一致的高聲悲號(hào)，悲悼他們?cè)��?jīng)遭受的慘運(yùn)；在這一聲彌漫的哀號(hào)里，他們國(guó)民，不僅發(fā)泄了蓄積著的悲哀，這一聲長(zhǎng)號(hào)，也表明他們一致重新來(lái)過(guò)的偉大的決心(這又是何等的凄偉!)。
這是教訓(xùn)，我們最切題的教訓(xùn)。我個(gè)人從這兩件事情——俄國(guó)革命與日本地震——感到極深刻的感想；一件是告訴我們什么是有意義有價(jià)值的犧牲，那表面紊亂的背后堅(jiān)定的站著某種主義或是某種理想，激起人類(lèi)潛伏著一種普遍的想望，為要達(dá)到那想望的境界，他們就不顧冒怎樣劇烈的險(xiǎn)與難，拉倒已成的建設(shè)踏平現(xiàn)有的基礎(chǔ)，拋卻生活的習(xí)慣，嘗試最不可測(cè)量的路子。這是一種瘋癲，但是有目的的瘋癲；單獨(dú)的看，局部的看，我們盡可以下種種非難與責(zé)備的批評(píng)，但全部的看，歷史的看時(shí)，那原來(lái)紛亂的就有了條理，原來(lái)散漫的就成了片段，甚至于在經(jīng)程中一切反理性的分明殘暴的事實(shí)都有了他們相當(dāng)?shù)膽?yīng)有的位置，在這部大悲劇完成時(shí)，在這無(wú)形的理想“物化”成事實(shí)時(shí)，在人類(lèi)歷史清理節(jié)賬時(shí)，所得便超過(guò)所出，贏余至少是蓋得過(guò)損失的。我們現(xiàn)在自己的悲慘就在問(wèn)題不集中，不清楚，不一貫；我們?nèi)鄙佟�—用一個(gè)現(xiàn)成的比喻——那一面半空里升起來(lái)的彩色旗(我不是主張紅旗我不過(guò)比喻罷了!)使我們有眼睛能看的人都不由的不仰著頭望；缺少那青天里的一個(gè)霹靂，使我們有耳朵能聽(tīng)的不由的驚心。正因?yàn)槿狈�這樣一個(gè)一貫的理想與標(biāo)準(zhǔn)(能夠表現(xiàn)我們潛在意識(shí)所想望的)，我們有的那一部瘋癲性——?dú)v史上所有的大運(yùn)動(dòng)都脫不了瘋癲性的成分——就沒(méi)有機(jī)會(huì)充分的外現(xiàn)，我們物質(zhì)生活的累贅與沾戀，便有力量壓迫住我們精神性的奮斗；不是我們天生不肯犧牲，也不是天生懦怯，我們?cè)谶@時(shí)期內(nèi)的確不曾尋著值得或是強(qiáng)迫我們犧牲的那件理想的大事，結(jié)果是精力的散漫，志氣的怠惰，茍且心理的普遍，悲觀主義的盛行，一切道德標(biāo)準(zhǔn)與一切價(jià)值的毀滅與埋葬。
人原來(lái)是行為的動(dòng)物，尤其是富有集合行為力的，他有向上的能力，但他也是最容易墮落的，在他眼前沒(méi)有正當(dāng)?shù)姆较驎r(shí)，比如猛獸監(jiān)禁在鐵籠子里。在他的行為力沒(méi)有發(fā)展的機(jī)會(huì)時(shí)，他就會(huì)隨地躺了下來(lái)，管他是水潭是泥潭，過(guò)他不黑不白的豬奴的生活。這是最可慘的現(xiàn)象，最可悲的趨向。如其我們?nèi)萑踢@種狀態(tài)繼續(xù)存在時(shí)，那時(shí)每一對(duì)父母每次生下一個(gè)潔凈的小孩，只是為這卑劣的社會(huì)多添一個(gè)墮落的分子，那是莫大的褻瀆的罪業(yè)；所有的教育與訓(xùn)練也就根本的失去了意義，我們還不如盼望一個(gè)大雷霆下來(lái)毀盡了這三江或四江流域的人類(lèi)的痕跡!
再看日本人天災(zāi)后的勇猛與毅力，我們就不由的不慚愧我們的窮，我們的乏，我們的寒傖。這精神的窮乏才是真可恥的，不是物質(zhì)的窮乏。我們所受的苦難都還不是我們應(yīng)有的試驗(yàn)的本身，那還差得遠(yuǎn)著哪；但是我們的丑態(tài)已經(jīng)恰好與人家的從容成一個(gè)對(duì)照。我們的精神生活沒(méi)有充分的涵養(yǎng)，所以臨著稀小的紛擾便沒(méi)有了主意，像一個(gè)耗子似的，他的天才只是害怕，他的伎倆只是小偷；又因?yàn)槲覀兊纳�活沒(méi)有深刻的精神的要求，所以我們合群生活的大網(wǎng)子就缺少最吃分量最經(jīng)用的那幾條普遍的同情線，再加之原來(lái)的經(jīng)緯已經(jīng)到了完全破爛的狀態(tài)，這網(wǎng)子根本就沒(méi)有了聯(lián)結(jié)，不受外物侵損時(shí)已有潰散的可能，哪里還能在時(shí)代的急流里，撈起什么有價(jià)值的東西?說(shuō)也奇怪，這幾千年歷史的傳統(tǒng)精神非但不曾供給我們社會(huì)一個(gè)鞏固的基礎(chǔ)，我們現(xiàn)在到了再不容隱諱的時(shí)候，誰(shuí)知道發(fā)現(xiàn)我們的樁子，只是在黃河里造橋，打在流沙里的!
難怪悲觀主義變成了流行的時(shí)髦!但我們年輕人，我們的身體里還有生命跳動(dòng)，脈管里多少還有鮮血的年輕人，卻不應(yīng)當(dāng)沾染這最致命的時(shí)髦，不應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)那隨地躺得下去的豬，不應(yīng)當(dāng)學(xué)那茍且專(zhuān)家的耗子，現(xiàn)在時(shí)候逼迫了，再不容我們霎那的含糊。我們要負(fù)我們應(yīng)負(fù)的責(zé)任，我們要來(lái)補(bǔ)織我們已經(jīng)破爛的大網(wǎng)子，我們要在我們各個(gè)人的生活里抽出人道的同情的纖維來(lái)合成強(qiáng)有力的繩索，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)那適當(dāng)?shù)南笳�，像半空里那面大旗似的，引起普遍的注意；我們要修養(yǎng)我們精神的與道德的人格，預(yù)備忍受將來(lái)最難堪的試驗(yàn)。簡(jiǎn)單的一句話，我們應(yīng)當(dāng)在今天——過(guò)了今天就再?zèng)]有那一天了——宣布我們對(duì)于生活基本的態(tài)度。是是還是否；是積極還是消極；是生道還是死道；是向上還是墮落？在我們年輕人一個(gè)字的答案上就掛著我們?nèi)�社�?huì)的運(yùn)命的決定。我盼望我至少可以代表大多數(shù)青年，在這篇講演的末尾，高叫一聲——用兩個(gè)有力量的外國(guó)字——
“Everlasting yea!”
青年運(yùn)動(dòng)
我這幾天是一個(gè)活現(xiàn)的Don Quixote，雖則前胸不曾裝起護(hù)心鏡，頭頂不曾插上雉雞毛，我的一頂闊邊的“面盆帽”，與一根漆黑鑠亮的手棍，鄉(xiāng)下人看了已經(jīng)覺(jué)得新奇可笑；我也有我的Sancho Panza，他是一個(gè)角色，會(huì)憨笑，會(huì)說(shuō)瘋話，會(huì)賭咒，會(huì)爬樹(shù)，會(huì)爬絕壁，會(huì)背《大學(xué)》，會(huì)騎牛，每回一到了鄉(xiāng)下或山上，他就賣(mài)弄他的可驚的學(xué)問(wèn)，他什么樹(shù)都認(rèn)識(shí)，什么草都有名兒。種稻種豆，養(yǎng)蠶栽桑，更不用說(shuō)，他全知道，一講著就樂(lè)，一樂(lè)就開(kāi)講，一開(kāi)講就像他們田里的瓜蔓，又細(xì)又長(zhǎng)又曲折又綿延(他姓陸名字叫炳生或是丙申，但是人家都叫他魯濱遜)。這幾天我到四鄉(xiāng)去冒險(xiǎn)，前面是我，后面就是他，我折了花枝，采了紅葉，或是撿了石塊(我們山上有浮石，擲在水里會(huì)浮的石塊，你說(shuō)奇不奇!)就讓他扛著，問(wèn)路是他的分兒，他叫一聲大叔，鄉(xiāng)下人誰(shuí)都愿意與他答話；轟狗也是他的分兒，到鄉(xiāng)下去最怕是狗，它們?nèi)�是不躲懶的保衛(wèi)團(tuán)，一見(jiàn)穿大褂子的它們就起疑心，迎著你嗥還算是文明的盤(pán)問(wèn)，頂英雄的滿不開(kāi)口望著你的身上直攻，那才麻煩。但是他有辦法，他會(huì)念降狗咒，據(jù)他說(shuō)一念狗子就喪膽，事實(shí)上并不見(jiàn)得靈驗(yàn)，或許狗子有秘密的破法也說(shuō)不定，所以每回見(jiàn)了勁敵，他也免不了慌忙，他的長(zhǎng)處就在與狗子對(duì)嗥，或是對(duì)罵，居然有的是王郎種，有時(shí)他罵上了勁，狗子倒軟化了。但是我終不成，望見(jiàn)了狗影子就心虛，我是淝水戰(zhàn)后的苻堅(jiān)，稻草藤兒、竹籬笆，就夠我的恐慌，有時(shí)我也學(xué)Don Quixote那勁兒，舞起我手里的梨花棒，喝一聲孽畜好大膽，看棒!果然有幾處大難讓我頂瀟灑的蒙過(guò)了。
我相信我們平常的臉子都是太像騾子——拉得太長(zhǎng)。憂愁，想望，計(jì)算，猜忌，怨恨，懊悵，怕懼，都像魘魔似的壓在我們?cè)瓉?lái)活潑自然的心靈上，我們?cè)谌藚仓械男δ槾蟀胧茄b的，笑響大半是空的，這真是何苦來(lái)。所以每回我們脫離了煩惱打底的生活，接近了自然，對(duì)著那寬闊的天空，活動(dòng)的流水，我們就覺(jué)得輕松得多，舒服得多。每回我見(jiàn)路旁的息涼亭中，挑重?fù)?dān)的鄉(xiāng)下人，放下他的擔(dān)子，坐在石凳上，從腰包里掏出火刀、火石來(lái)，打出幾簇火星，點(diǎn)旺一桿老煙，綠田里豆苗香的風(fēng)一陣陣的吹過(guò)來(lái)，吹散他的煙氛，也吹燥了他眉額間的汗?jié)n；我就感想到大自然調(diào)劑人生的影響；我自己就不知道曾經(jīng)有多少自殺類(lèi)的思想，消滅在青天里，白云間，或是像挑擔(dān)人的熱汗，都讓涼風(fēng)吹散了。這是大家都承認(rèn)的，但實(shí)際沒(méi)有這樣容易。即使你有機(jī)會(huì)在息涼亭子里抽一桿潮煙，你抽完了煙，重?fù)?dān)子還是要挑的，前面誰(shuí)也不知道還有多少路，誰(shuí)也不知道還有沒(méi)有現(xiàn)成的息涼亭子，也許走不到第二個(gè)涼亭，你的精力已經(jīng)到了止境，同時(shí)擔(dān)子的重量是刻刻加增的，你那時(shí)再懊悔你當(dāng)初不應(yīng)該嘗試這樣壓得死人的一個(gè)負(fù)擔(dān)，也就太遲了!
我這一時(shí)在鄉(xiāng)下，時(shí)常揣摩農(nóng)民的生活，他們表面看來(lái)雖則是繼續(xù)的勞瘁，但內(nèi)里卻有一種涵蓄的樂(lè)趣，生活是原始的，樸素的，但這原始性就是他們的健康，樸素是他們幸福的保障，現(xiàn)代所謂文明人的文明與他們隔著一個(gè)不相傳達(dá)的氣圈，我們的爭(zhēng)競(jìng)、煩惱、問(wèn)題、消耗，等等，他們夢(mèng)里也不曾做過(guò)，我們的墮落、隱疾、罪惡、危險(xiǎn)，等等，他們聽(tīng)了也是不了解的，像是聽(tīng)一個(gè)外國(guó)人的談話。上帝保佑世上再?zèng)]有懵懂的呆子想去改良，救渡，教育他們，那是間接的摧殘他們的平安，擾亂他們的平衡，抑塞他們的生機(jī)!
需要改良與教育與救渡的是我們過(guò)分文明的文明人，不是他們。需要急救，也需要根本調(diào)理的是我們的文明，二十世紀(jì)的文明，不是洪荒太古的風(fēng)俗，人生從沒(méi)有受過(guò)現(xiàn)代這樣普遍的咒詛，從不曾經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代這樣荒涼的恐怖，從不曾嘗味過(guò)現(xiàn)代這樣惡毒的痛苦，從不曾發(fā)現(xiàn)過(guò)現(xiàn)代這樣的厭世與懷疑。這是一個(gè)重候，醫(yī)生說(shuō)的。
人生真是變了一個(gè)壓得死人的負(fù)擔(dān)，習(xí)慣與良心沖突，責(zé)任與個(gè)性沖突，教育與本能沖突，肉體與靈魂沖突，現(xiàn)實(shí)與理想沖突，此外社會(huì)、政治、宗教、道德、買(mǎi)賣(mài)、外交，都只是混沌，更不必說(shuō)。這分明不是一塊青天，一陣涼風(fēng)，一流清水，或是幾片白云的影響所能治療與調(diào)劑的，更不是宗教式的訓(xùn)道，教育式的講演，政治式的宣傳所能補(bǔ)救與濟(jì)渡的。我們?cè)谶@促狹的蕪穢的狴犴中，也許有時(shí)望得見(jiàn)一兩絲的陽(yáng)光，或是像拜倫在Chilion那首詩(shī)里描寫(xiě)的，聽(tīng)著清新的鳥(niǎo)歌，但這是嘲諷，不是慰安，是丹得拉士(Tantalus)的苦痛，不是上帝的恩寵，人生不一定是苦惱的地獄。我們的是例外的例外。在葡萄叢中高歌歡舞的一種提昂尼辛的癲狂(Dionysian madness)，已經(jīng)在時(shí)間的灰燼里埋著，真生命活潑的血液的循環(huán)，已經(jīng)被文明的毒質(zhì)瘀住，我們仿佛是孤兒在黑夜的森林里呼號(hào)生身的爹娘，光明與安慰都沒(méi)有絲毫的蹤跡，所以我們要求的——如其我們還有膽氣來(lái)要求——決不是部分的，片面的補(bǔ)苴。決不是消極的慰藉，決不是懦夫的改革，決不是傀儡的把戲？我們要求的是,“徹底的來(lái)過(guò)”。我們要為我們新的潔凈的靈魂造一個(gè)新的潔凈的軀體，要為我們新的潔凈的軀體造一個(gè)新的潔凈的靈魂，我們也要為這新的潔凈的靈魂與肉體造一個(gè)新的潔凈的生活——我們要求一個(gè)“完全的再生”。
我們不承認(rèn)已成的一切，不承認(rèn)一切的現(xiàn)實(shí)；不承認(rèn)現(xiàn)有的社會(huì)、政治法律、家庭、宗教、娛樂(lè)、教育；不承認(rèn)一切的主權(quán)與勢(shì)力。我們要一切都重新來(lái)過(guò)：不是在書(shū)桌上治理國(guó)家，或是在空枵的理論上重估價(jià)值，我們是要在生活上實(shí)行重新來(lái)過(guò)，我們是要回到自然的胎宮里去重新吸收一番滋養(yǎng)，但我們說(shuō)不承認(rèn)已成的一切是不受一切的束縛的意思，并不是與現(xiàn)實(shí)宣戰(zhàn)，那是最不經(jīng)濟(jì)也太瑣碎的辦法；我們相信無(wú)限的青天與廣大的山林盡有我們青年男女翱翔自在的地域；我們不是要求篡取已成的世界，那是我們認(rèn)為不可醫(yī)治的。我們也不是想來(lái)試驗(yàn)新村或新社會(huì)，預(yù)備感化或是替舊社會(huì)做改良標(biāo)本，那是十九世紀(jì)的迂儒的夢(mèng)想，我們也不打算進(jìn)去空費(fèi)時(shí)間的，并且那是訓(xùn)練童子軍的性質(zhì)，犧牲了多數(shù)人供一個(gè)人的幻想的試驗(yàn)的。我們的如其是一個(gè)運(yùn)動(dòng)，這決不是為青年的運(yùn)動(dòng)，而是青年自動(dòng)的運(yùn)動(dòng)，青年自己的運(yùn)動(dòng)，只是一個(gè)自尋救渡的運(yùn)動(dòng)。
你說(shuō)什么，朋友，這就是怪誕的幻想，荒謬的夢(mèng)不是？不錯(cuò)，這也許是現(xiàn)代青年反抗物質(zhì)文明的理想，而且我說(shuō)多數(shù)的青年在理論上多表同情的，但是不忙，朋友，現(xiàn)有一個(gè)實(shí)例，我要順便說(shuō)給你聽(tīng)聽(tīng)——如其你有耐心。
十一年前一個(gè)冬天在德國(guó)漢奴佛(Hanover)相近一個(gè)地方，叫做Cassel，有二千多人開(kāi)了一個(gè)大會(huì)，討論他們運(yùn)動(dòng)的宗旨與對(duì)社會(huì)、政治、宗教問(wèn)題的態(tài)度，自從那次大會(huì)以后這運(yùn)動(dòng)的勢(shì)力逐漸漲大，現(xiàn)在已經(jīng)有一百多萬(wàn)的青年男女加入——這就叫做Jegendbewegung“青年運(yùn)動(dòng)”，雖則德國(guó)以外很少人明白他們的性質(zhì)，我想這不僅是德國(guó)人，也許是全歐洲的一個(gè)新生機(jī)。我們應(yīng)得特別的注意�！拔鞣轿拿鞯膲櫬渲挥幸环�可以挽救，就在繼起的時(shí)代產(chǎn)生新的精神與生命的勢(shì)力�！边@是福士德博士說(shuō)的話，他是這青年運(yùn)動(dòng)里的一個(gè)領(lǐng)袖，他著一本書(shū)叫做Jugendseele，專(zhuān)論這運(yùn)動(dòng)的。
現(xiàn)在德國(guó)鄉(xiāng)間常有一大群的少年男子與女子，排著隊(duì)伍，彈著六弦琵琶唱歌，他們從這一鎮(zhèn)游行到那一鎮(zhèn)，晚上就唱歌跳舞來(lái)交換他們的住宿，他們就是青年運(yùn)動(dòng)的游行隊(duì)，外國(guó)人見(jiàn)了只當(dāng)是童子軍性質(zhì)的組織，或是一種新式的吉婆西(Gipsy)，但這是僅見(jiàn)外表的話。
德國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)是健康的年輕男女反抗現(xiàn)代的墮落與物質(zhì)主義的革命運(yùn)動(dòng)，初起只是反抗家庭與學(xué)校的專(zhuān)權(quán)，但以后取得更哲理的涵義，更擴(kuò)大反叛的范圍，簡(jiǎn)直沖破了一切人為的限制，要赤裸裸的造成一種新生活。最初發(fā)起的是加爾菲暄(Karl Fischer of Steglitz)，但不久便野火似的燒了開(kāi)去，現(xiàn)在單是雜志已有十多種，最初出的叫作Wandervogel。
這運(yùn)動(dòng)最主要的意義，是要青年人在生命里尋得一個(gè)精神的中心(the spiritual center of life)，1913年大會(huì)的銘語(yǔ)是“救渡在于自己教育”(Salvation lies in Self—Education)�！白屛覀冎匦伦鋈�。讓我們脫離狹窄的腐敗的政治組織。讓我們拋棄近代科學(xué)專(zhuān)門(mén)的物質(zhì)主義的小徑，讓我們拋棄無(wú)靈魂的知識(shí)鉆研。讓我們重新做活著的男子與女子�！彼麄儾�沒(méi)有改良什么的方案，他們禁止一切有具體目的的運(yùn)動(dòng)，他們代表一種新發(fā)現(xiàn)的思路，他們旨意在于規(guī)復(fù)人生原有的精神的價(jià)值�！拔覀兊拇笾际窃陔x卻墮落的文明，回向自然的單純，離卻一切的外鶩，回向內(nèi)心的自由，離卻空虛的娛樂(lè)，回向真純的歡欣，離卻自私主義，回向友愛(ài)的精神，離卻一切懈弛的行為，回向鄭重的自我的實(shí)現(xiàn)。我們尋求我們靈魂的安頓，要不愧于上帝，不愧于己，不愧于人，不愧于自然。”“我們即使存心救世，我們也得自己重新做人�！�
這運(yùn)動(dòng)最顯著亦最可驚的結(jié)果是確實(shí)的產(chǎn)生了真的新青年，在人群中很容易指出，他們顯示一種生存的歡欣，自然的熱心，愛(ài)自然與樸素，愛(ài)田野生活。他們不飲酒(德國(guó)人原來(lái)差不多沒(méi)有不飲酒的)，不吸煙，不沾城市的惡習(xí)。他們的娛樂(lè)是彈著琵琶或是拉著梵和玲唱歌，踏步游行跳舞或集會(huì)討論宗教與哲理問(wèn)題。跳舞最是他們的特色。往往有大群的游行隊(duì)，徒步游歷全省，到處歌舞，有時(shí)也邀本地人參加同樂(lè)——他們復(fù)活了可贊美的提昂尼辛的精神!