“中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路”課題試圖探討中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)合法性困境的解決思路，視正名問(wèn)題為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)研究必須面對(duì)的根本問(wèn)題，通過(guò)以未來(lái)巨變?yōu)榛�本視野，將關(guān)注重心從西方現(xiàn)代性模式轉(zhuǎn)向連鎖突變的現(xiàn)代性事件本身，進(jìn)而在現(xiàn)代性反思的基礎(chǔ)上提出以“自覺(jué)”作為區(qū)分后發(fā)國(guó)家之傳統(tǒng)與現(xiàn)代的標(biāo)識(shí)，以“傳統(tǒng)主義”、“融合主義”、“西方主義”、“大眾主義”作為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)基本形態(tài)的理論構(gòu)想。在肯定既有現(xiàn)代性原則的前提下，以上努力旨在拓展解釋框架的涵蓋性和自由度，力圖為中國(guó)文化藝術(shù)的未來(lái)打開(kāi)自主性發(fā)展的廣闊空間。潘公凱主編的《現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與藝術(shù)家的視角：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路系列研討會(huì)文集》對(duì)課題的幾個(gè)關(guān)注點(diǎn)做了著重說(shuō)明：一是以“現(xiàn)代性”作為課題研究的出發(fā)點(diǎn)和重心的必要性；二是課題面臨的悖論處境，如何從失語(yǔ)癥中挺立自主性；三是用“自覺(jué)”作為后發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代性的判定標(biāo)識(shí)，暫時(shí)把形式語(yǔ)言的現(xiàn)代特征擱置起來(lái)。
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