文學(xué)何為-中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀比較研究
定 價(jià)：55 元
- 作者：姜文振
- 出版時(shí)間：2014/10/1
- ISBN：9787010139852
- 出 版 社：人民
- 中圖法分類：I0-03
- 頁(yè)碼：323000
- 紙張：
- 版次：1
- 開本：16開
本書在中西異質(zhì)文化的“跨文化”比較的理論視野中，通過對(duì)中西文學(xué)價(jià)值論諸命題的文化闡釋與比較研究，揭示中西文學(xué)價(jià)值論所包含的深刻的文化意味，探尋文學(xué)價(jià)值論與中西文化精神、文化生態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。以此為理論探討的基點(diǎn)，作者在宏觀比較的視野中探討中西文化精神的不同取向及歷史變遷、中西文學(xué)價(jià)值論的不同發(fā)展路徑及生成語境等問題，進(jìn)而從微觀的角度比較分析中西文學(xué)價(jià)值論的一系列核心命題，以“真”、“善”、“美”、“自由”、“超越”等核心價(jià)值觀念為聚焦點(diǎn)，著力探討中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀念的各層面的理論表達(dá)，立足于中西文化與文學(xué)傳統(tǒng)的平行研究，在中西傳統(tǒng)文化精神的整體觀照中，凝聚為對(duì)于中西傳統(tǒng)文論價(jià)值論研究的五個(gè)彼此相互有別而又有著密切理論關(guān)聯(lián)的問題域，即中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值論的功利之維、教化之維、真實(shí)之維、審美之維、心靈之維。這五個(gè)維度的分別只是為了理論闡釋的方便而做出的區(qū)分，在具體的理論語境中，它們往往具有強(qiáng)烈的互文性，且都最終指向人的心靈，致力于理想的人的生命境界的構(gòu)建。
導(dǎo)論
一、價(jià)值·文學(xué)價(jià)值
二、本書的主要論域
三、中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀比較研究的理論意義
第一章 中西文化精神——中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀生成的基本前提
一、中西文化精神與文學(xué)價(jià)值觀念
二、天人合一與征服自然
三、群體認(rèn)同與個(gè)人本位
四、整體性思維與個(gè)體性思維
第二章 中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀的功利之維
一、刪詩(shī)與非詩(shī)
二、功利主義價(jià)值向度的多重融合
三、“載道觀”與“真理觀”
第三章 中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀的教化之維
一、“教化”與“凈化”
二、“美善相樂”與“寓教于樂”
三、中西文學(xué)教化理論的延續(xù)與發(fā)展
第四章 中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀的真實(shí)之維
一、“本于心”與“本于物”
二、真情與真象
三、虛實(shí)相生與逼近自然I
第五章 中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀的審美之維
一、中和與和諧
二、陰柔之美與優(yōu)美
三、陽(yáng)剛之美與崇高
第六章 中西傳統(tǒng)文學(xué)價(jià)值觀的心靈之維
“理學(xué)”的哲學(xué)與政治主張均對(duì)立于新學(xué)，在文學(xué)價(jià)值觀念上亦有相當(dāng)?shù)牟町�。程頤之所以說“作文害道”，是因?yàn)樵谒磥�，要寫好文章就須“專意”，“專意則志局于此，又安能與天地同其大也？”在他看來，“文亦玩物也”，如果專心用意于作文，則“志”就會(huì)局限在作文這一端，全部心志都傾注于作文，這就叫作“玩物喪志”，這種作文的方式類似于俳優(yōu)，因?yàn)閷懳恼碌娜恕皩?wù)章句，悅?cè)硕俊�，與一心取悅?cè)说馁絻?yōu)沒有區(qū)別。同樣，學(xué)詩(shī)無用，因?yàn)椤皩W(xué)詩(shī)須是用功”，而“用功”“甚妨事”，所謂“吟成五個(gè)字，用破一生心”、“可惜一生心，用在五字上”純屬浪費(fèi)時(shí)間，而枉費(fèi)心力寫出來的詩(shī)實(shí)際上是一些無用的“閑言”，例如“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”之類“如此閑言語道出做甚”——程頤這一番議論，內(nèi)在地隱含著一種更為極端的實(shí)用主義價(jià)值觀念，他并非反對(duì)一切“文”，而是反對(duì)那種跟理學(xué)家的義理觀念不相容的“文”。程頤說：“古之學(xué)者一，今之學(xué)者三，異端不與焉。一日文章之學(xué)，二日訓(xùn)詁之學(xué)，三日儒者之學(xué)。欲趨道，舍儒者之學(xué)不可�！背填U將“文章之學(xué)”與“儒者之學(xué)”對(duì)立起來，認(rèn)為人只應(yīng)學(xué)習(xí)“儒者之學(xué)”，
書單推薦
