致鄭藻如書
\\t鄭藻如曾任清朝津海關(guān)道和出使美國、日斯巴尼亞（西班牙）、秘魯三國大臣等職，一八八六年后病休故里香山縣濠頭鄉(xiāng)，當(dāng)時孫中山是香港西醫(yī)書院學(xué)生。據(jù)學(xué)者推斷，此文為一八九〇所作。
\\t
竊維立身當(dāng)推己以及人，行道貴由近而致遠(yuǎn)。某留心經(jīng)濟(jì)之學(xué)十有余年矣，遠(yuǎn)至歐洲時局之變遷，上至歷朝制度之沿革，大則兩間之天道人事，小則泰西之格致語言，多有旁及。方今國家風(fēng)氣大開，此材當(dāng)不淪落。某之翹首以期用世者非一日矣，每欲上書總署，以陳時勢之得失。第以所學(xué)雖有師承，而見聞半資典籍；運籌縱悉于胸中，而決策未嘗施諸實事：則坐而言者，未必可起而行。此其力學(xué)十余年，而猶躊躇審慎，未敢遽求知于當(dāng)?shù)勒�，恐躬之不逮也�?br>\\t某今年二十有四矣，生而貧，既不能學(xué)八股以博科名，又無力納粟以登仕版，而得之于賦畀者；又不敢自棄于盛世。今欲以平時所學(xué)，小以試之一邑，以驗其無謬，然后仿賈生之《至言》、杜牧之《罪言》，而別為孫某《策略》，質(zhì)之當(dāng)世，未為遲也。伏以臺駕為一邑物望所歸，聞于鄉(xiāng)間，無善不舉，興蠶桑之利，除鴉片之害，俱著成效。倘從此推而廣之，直可風(fēng)行天下，利百世，豈惟一鄉(xiāng)一邑之沾其利而已哉？！
\\t嗚呼！今天下農(nóng)桑之不振，鴉片之為害，亦已甚矣！遠(yuǎn)者無論矣，試觀吾邑東南一帶之山，禿然不毛，本可植果以收利，蓄木以為薪，而無人興之。農(nóng)民只知斬伐，而不知種植，此安得其不勝用耶？蠶桑則向無聞焉，詢之老農(nóng)，每謂土地薄，間見園中偶植一桑，未嘗不滂勃而生，想亦無人為之倡者，而遂因之不廣耳。不然，地之生物豈有異哉？縱無彼土之盛，亦可以人事培之。道在鼓勵農(nóng)民，如泰西興農(nóng)之會，為之先導(dǎo)。此實事之欲試者一。
\\t
古者圣人為民驅(qū)其蟲蛇禽獸而處之中土，而民乃得安熙于無事。今夫鴉片，物非蟲蛇，而為禍尤烈，舉天下皆被其災(zāi)，此而不除，民奚以生？然議焚議辟，既無補(bǔ)于時艱；言禁言種，亦何益于國計。事機(jī)一錯，貽禍無窮，未嘗不咎當(dāng)時主持之失計也。今英都人士倡禁鴉片貿(mào)易于中國，時賢興敵煙會于內(nèi)，印度教士又有遏種、遏賣、遏吸，俱有其人，想煙害之滅當(dāng)不越于斯時矣。然而懦夫劣士，慣戀煙霞，雖禁令已申，猶不能一時折槍碎斗。此吾邑立會以勸戒，設(shè)局以助戒，當(dāng)不容緩；推貴鄉(xiāng)已獲之效，仿滬上戒煙之規(guī)。此實事之欲試者二。
\\t
遠(yuǎn)觀歷代，橫覽九洲，人才之盛衰，風(fēng)俗之淳靡，實關(guān)教化。教之有道，則人才濟(jì)濟(jì)，風(fēng)俗丕丕，而國以強(qiáng)；否則反此。嗚呼！今天下之失教亦已久矣，古之庠序無聞焉，綜人數(shù)而核之，不識丁者十有七八，婦女識字者百中無一。此人才安得不乏，風(fēng)俗安得不頹，國家安得不弱？此所謂棄天生之材而自安于弱，雖多置鐵甲、廣購軍裝，亦莫能強(qiáng)也！必也多設(shè)學(xué)校，使天下無不學(xué)之人，無不學(xué)之地。則智者不致失學(xué)而嬉；而愚者亦賴學(xué)以知理，不致流于頹悍；婦孺亦皆曉詩書。如是，則人才安得不盛，風(fēng)俗安得不良，國家安得而不強(qiáng)哉！然則學(xué)校之設(shè)，遍周于一國則不易，而舉之于一邑亦無難。先立一興學(xué)之會，以總理其事。每戶百家，設(shè)男女蒙館各一所，其費隨地籌之，不給則總會捐助。又于邑城設(shè)大學(xué)館一所，選蒙館聰穎子弟入之，其費通邑合籌。以吾富庶之眾，籌此二款，當(dāng)無難事。此實事之欲試者三。
\\t之斯三者，有關(guān)于天下國家甚大，倘能舉而行之，必有他邑起而效者。將見一倡百和，利以此興，害以此除，而人才亦以此輩出，未始非吾邑之大幸，而吾國之大幸也。某甚望于臺駕有以提倡之，臺駕其有意乎？茲謹(jǐn)擬創(chuàng)辦節(jié)略，另繕呈覽，懇為斧裁而督教之，幸甚。
\\t一八九〇年
\\t
上李鴻章書
\\t
宮太傅爵中堂鈞座：
\\t敬稟者：竊文籍隸粵東，世居香邑，曾于香港考授英國醫(yī)士。幼嘗游學(xué)外洋，于泰西之語言文字，政治禮俗，與夫天算地輿之學(xué)，格物化學(xué)之理，皆略有所窺；而尤留心于其富國強(qiáng)兵之道，化民成俗之規(guī)；至于時局變遷之故，睦鄰交際之宜，輒能洞其閫奧。當(dāng)今風(fēng)氣日開，四方畢集，正值國家勵精圖治之時，朝廷勤求政理之日，每欲以管見所知，指陳時事，上諸當(dāng)?shù)�，以備芻蕘之采。嗣以人微言輕，未敢遽達(dá)。比見國家奮籌富強(qiáng)之術(shù)，月異日新，不遺余力，骎骎乎將與歐洲并駕矣�？炫�、飛車、電郵、火械，昔日西人之所恃以凌我者，我今亦已有之，其他新法亦接踵舉行。則凡所以安內(nèi)攘外之大經(jīng)，富國強(qiáng)兵之遠(yuǎn)略，在當(dāng)局諸公已籌之稔矣。又有軺車四出，則外國之一舉一動，亦無不周知。草野小民，生逢盛世，惟有逖聽歡呼、聞風(fēng)鼓舞而已，夫復(fù)何所指陳？然而猶有所言者，正欲于乘可為之時，以竭其愚夫之千慮，仰贊高深于萬一也。
\\t竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅炮利、壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也。我國家欲恢?jǐn)U宏圖，勤求遠(yuǎn)略，仿行西法以籌自強(qiáng)，而不急于此四者，徒惟堅船利炮之是務(wù)，是舍本而圖末也。
\\t所謂人能盡其才者，在教養(yǎng)有道，鼓勵有方，任使得法也。
\\t夫人不能生而知，必待學(xué)而后知，人不能皆好學(xué)，必待教而后學(xué)，故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。自古教養(yǎng)之道，莫備于中華；惜日久廢弛，庠序亦僅存其名而已。泰西諸邦崛起近世，深得三代之遺風(fēng)，庠序?qū)W校遍布國中，人無貴賤皆奮于學(xué)。凡天地萬物之理，人生日用之事，皆列于學(xué)之中，使通國之人童而習(xí)之，各就性質(zhì)之所近而肆力焉。又各設(shè)有專師，津津啟導(dǎo)，雖理至幽微，事至奧妙，皆能有法以曉喻之，有器以窺測之。其所學(xué)由淺而深，自簡及繁，故人之靈明日廓，智慧日積也。質(zhì)有愚智，非學(xué)無以別其才，才有全偏，非學(xué)無以成其用，有學(xué)校以陶冶之，則智者進(jìn)焉，愚者止焉，偏才者專焉，全才者普焉。蓋賢才之生，或千百里而見一，或千萬人而有一，若非隨地隨人而施教之，則賢才亦以無學(xué)而自廢，以至于湮沒而不彰。泰西人才之眾多者，有此教養(yǎng)之道也。
\\t且人之才志不一，其上焉者，有不徒茍生于世之心，則雖處布衣而以天下為己任，此其人必能發(fā)奮為雄，卓異自立，無待乎勉勖也，所謂“豪杰之士不待文王而后興也”。至中焉者，端賴乎鼓勵以方，故泰西之士，雖一才一藝之微，而國家必寵以科名，是故人能自奮，士不虛生。逮至學(xué)成名立之余，出而用世，則又有學(xué)會以資其博，學(xué)報以進(jìn)其益，萃全國學(xué)者之能，日稽考于古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陳出新，開世人無限之靈機(jī)，闡天地?zé)o窮之奧理，則士處其間，豈復(fù)有孤陋寡聞?wù)咴眨坑謱W(xué)者倘能窮一新理，創(chuàng)一新器，必邀國家之上賞，則其國之士，豈有不專心致志者哉？此泰西各種學(xué)問所以日新月異而歲不同，幾于奪造化而疑鬼神者，有此鼓勵之方也。
\\t今使人于所習(xí)非所用，所用非所長，則雖智者無以稱其職，而巧者易以飾其非。如此用人，必致野有遺賢，朝多倖進(jìn)。泰西治國之規(guī)，大有唐虞之用意。其用人也，務(wù)取所長而久其職。故為文官者，其途必由仕學(xué)院，為武官者，其途必由武學(xué)堂，若其他，文學(xué)淵博者為士師，農(nóng)學(xué)熟悉者為農(nóng)長，工程達(dá)練者為監(jiān)工，商情諳習(xí)者為商董，皆就少年所學(xué)而任其職�？傊�，凡學(xué)堂課此一業(yè)，則國家有此一官，幼而學(xué)者即壯之所行，其學(xué)而優(yōu)者則能仕。且恒守一途，有升遷而無更調(diào)。夫久任則閱歷深，習(xí)慣則智巧出，加之厚其養(yǎng)廉，永其俸祿，則無瞻顧之心，而能專一其志。此泰西之官無茍且、吏盡勤勞者，有此任使之法也。
\\t故教養(yǎng)有道，則天無枉生之才；鼓勵以方，則野無郁抑之士；任使得法，則朝無倖進(jìn)之徒。斯三者不失其序，則人能盡其才矣；人既盡其才，則百事俱舉；百事舉矣，則富強(qiáng)不足謀也。秉國鈞者，盍于此留意哉！
\\t所謂地能盡其利者，在農(nóng)政有官，農(nóng)務(wù)有學(xué)，耕耨有器也。
\\t夫地利者，生民之命脈。自后稷教民稼穡，我中國之農(nóng)政古有專官。乃后世之為民牧者，以為三代以上民間養(yǎng)生之事未備，故能生民能養(yǎng)民者為善政；三代以下民間養(yǎng)生之事已備，故聽民自生自養(yǎng)而不再擾之，便為善政——此中國今日農(nóng)政之所以日就廢弛也。農(nóng)民只知恒守古法，不思變通，墾荒不力，水利不修，遂致勞多而獲少，民食日艱。水道河渠，昔之所以利農(nóng)田者，今轉(zhuǎn)而為農(nóng)田之害矣。如北之黃河固無論矣，即如廣東之東、西、北三江，于古未嘗有患，今則為患年甚一年；推之他省，亦比比如是。此由于無專責(zé)之農(nóng)官以理之，農(nóng)民雖患之而無如何，欲修之而力不逮，不得不付之于茫茫之定數(shù)而已。年中失時傷稼，通國計之，其數(shù)不知幾千億兆，此其耗于水者固如此其多矣。其他荒地之不辟，山澤之不治，每年遺利又不知凡幾。所謂地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，如此而欲致富不亦難乎！泰西國家深明致富之大源，在于無遺地利，無失農(nóng)時，故特設(shè)專官經(jīng)略其事，凡有利于農(nóng)田者無不興，有害于農(nóng)田者無不除。如印度之恒河，美國之密士，其昔泛濫之患亦不亞于黃河，而卒能平治之者，人事未始不可以補(bǔ)天工也。有國家者，可不急設(shè)農(nóng)官以勸其民哉！
\\t水患平矣，水利興矣，荒土辟矣，而猶不能謂之地?zé)o遺利而生民養(yǎng)民之事備也，蓋人民則日有加多，而土地不能以日廣也。倘不日求進(jìn)益，日出新法，則荒土既墾之后，人民之溢于地者，不將又有饑饉之患乎？是在急興農(nóng)學(xué)，講求樹畜，速其長植，倍其繁衍，以彌此憾也。顧天生人為萬物之靈，故備萬物為之用，而萬物固無窮也，在人之靈能取之用之而已。夫人不能以土養(yǎng)，而土可生五谷百果以養(yǎng)人；人不能以草食，而草可長六畜以為人食。夫土也，草也，固取不盡而用不竭者也，是在人能考土性之所宜，別土質(zhì)之美劣而已。倘若明其理法，則能反磽土為沃壤，化瘠土為良田，此農(nóng)家之地學(xué)、化學(xué)也。別種類之生機(jī)，分結(jié)實之厚薄，察草木之性質(zhì)，明六畜之生理，則繁衍可期而人事得操其權(quán)，此農(nóng)家之植物學(xué)、動物學(xué)也。日光能助物之生長，電力能速物之成熟，此農(nóng)家之格物學(xué)也。蠹蝕宜防，疫癘宜避，此又農(nóng)家之醫(yī)學(xué)也。農(nóng)學(xué)既明，則能使同等之田產(chǎn)數(shù)倍之物，是無異將一畝之田變?yōu)閿?shù)畝之用，即無異將一國之地廣為數(shù)國之大也。如此，則民雖增數(shù)倍，可無饑饉之憂矣。此農(nóng)政學(xué)堂所宜亟設(shè)也。
\\t農(nóng)官既設(shè)，農(nóng)學(xué)既興，則非有巧機(jī)無以節(jié)其勞，非有靈器無以速其事，此農(nóng)器宜講求也。自古深耕易耨，皆藉牛馬之勞，乃近世制器日精，多以器代牛馬之用，以其費力少而成功多也。如犁田，則一器能作數(shù)百牛馬之工；起水，則一器能溉千頃之稻；收獲，則一器能當(dāng)數(shù)百人之刈。他如鑿井浚河，非機(jī)無以濟(jì)其事；墾荒伐木，有器易以收其功。機(jī)器之于農(nóng)，其用亦大矣哉。故泰西創(chuàng)器之家，日竭靈思，孜孜不已，則異日農(nóng)器之精，當(dāng)又有過于此時者矣。我中國宜購其器而仿制之。
\\t故農(nóng)政有官則百姓勤，農(nóng)務(wù)有學(xué)則樹畜精，耕耨有器則人力省，此三者，我國所當(dāng)仿行以收其地利者也。
\\t所謂物能盡其用者，在窮理日精，機(jī)器日巧，不作無益以害有益也。
\\t泰西之儒以格致為生民根本之務(wù)，舍此則無以興物利民，由是孜孜然日以窮理致用為事。如化學(xué)精，則凡動植礦質(zhì)之物，昔人已知其用者，固能廣而用之，昔人未知其用者，今亦考出以為用�；鹩鸵玻�昔日棄置如遺，今為日用之要需，每年人口為洋貨之一大宗。煤液也，昔日視為無用，今可煉為藥品，煉為顏料。又煮沙以作玻器，化土以取礬精，煅石以為田料，諸如此類，不勝縷書。此皆從化學(xué)之理而得收物之用，年中不知裕幾許財源，我國倘能推而仿之，亦致富之一大經(jīng)也。格致之學(xué)明，則電風(fēng)水火皆為我用。以風(fēng)動輪而代人工，以水沖機(jī)而省煤力，壓力相吸而升水，電性相感而生光，此猶其小焉者也。至于火作汽以運舟車，雖萬馬所不能及，風(fēng)潮所不能當(dāng)；電氣傳郵，頃刻萬里，此其用為何如哉！然而物之用更有不止于此者，在人能窮求其理，理愈明而用愈廣。如電，無形無質(zhì)，似物非物，其氣付于萬物之中，運乎六合之內(nèi)；其為用較萬物為最廣而又最靈，可以作燭，可以傳郵，可以運機(jī)，可以毓物，可以開礦。顧作燭、傳郵已大行于宇內(nèi)，而運機(jī)之用近始知之，將來必盡棄其煤機(jī)而用電力也。毓物開礦之功，尚未大明，將來亦必有智者究其理，則生五谷，長萬物，取五金，不待天工而由人事也。然而取電必資乎力，而發(fā)力必藉乎煤，近又有人想出新法，用瀑布之水力以生電，以器蓄之，可待不時之用，可供隨地之需，此又取之無禁，用之不竭者也。由此而推，物用愈求則人力愈省，將來必至人只用心，不事勞人力而全役物力矣。此理有固然，事所必至也。
\\t機(jī)器巧，則百藝興，制作盛，上而軍國要需，下而民生日用，皆能日就精良而省財力，故作人力所不作之工，成人事所不成之物。如五金之礦，有機(jī)器以開，則碎堅石如齏粉，透深井以吸泉，得以辟天地之寶藏矣。織造有機(jī)，則千萬人所作之工，半日可就；至繅廢絲，織絨呢，則化無用為有用矣。機(jī)器之大用不能遍舉。我中國地大物博，無所不具，倘能推廣機(jī)器之用，則開礦治河，易收成效，紡紗織布，有以裕民。不然，則大地之寶藏，全國之材物，多有廢棄于無用者，每年之耗不知凡幾。如是，而國安得不貧，而民安得不瘠哉！謀富國者，可不講求機(jī)器之用歟。
\\t物理講矣，機(jī)器精矣，若不節(jié)惜物力，亦無以固國本而裕民生也。故泰西之民，鮮作無益。我中國之民，俗尚鬼神，年中迎神賽會之舉，化帛燒紙之資，全國計之每年當(dāng)在數(shù)千萬。此以有用之財作無益之事，以有用之物作無用之施，此冥冥一大漏巵，其數(shù)較鴉為尤甚，亦有國者所當(dāng)并禁也。
\\t夫物也者，有天生之物，有地產(chǎn)之物，有人成之物。天生之物如光、熱、電者，各國之所共，在窮理之淺深以為取用之多少。地產(chǎn)者如五金、百谷，各國所自有，在能善取而善用之也。人成之物，則系于機(jī)器之靈笨與人力之勤惰。故窮理日精則物用呈，機(jī)器日巧則成物多，不作無益則物力節(jié)，是亦開財源節(jié)財流之一大端也。
\\t所謂貨能暢其流者，在關(guān)卡之無阻難，保商之有善法，多輪船鐵道之載運也。
\\t夫百貨者，成之農(nóng)工而運于商旅，以此地之贏余濟(jì)彼方之不足，其功亦不亞于生物成物也。故泰西各國體恤商情，只抽�？谥�稅，只設(shè)入國之關(guān)，貨之為民生日用所不急者重其稅，貨之為民生日用所必需者輕其斂。人口抽稅之外，則全國運行，無所阻滯，無再納之征，無再過之卡。此其百貨暢流，商賈云集，財源日裕，國勢日強(qiáng)也。中國則不然。過省有關(guān)，越境有卡，海口完納，又有補(bǔ)抽，處處斂征，節(jié)節(jié)阻滯。是奚異遍地風(fēng)波，滿天荊棘。商賈為之裹足，負(fù)販從而怨嗟。如此而欲百貨暢流也，豈不難乎？夫販運者亦百姓生財之一大道也，百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足？以今日關(guān)卡之濫征，吏胥之多弊，商賈之怨毒，誠不能以此終古也。徒削平民之脂膏，于國計民生初無所裨。謀富強(qiáng)者，宜急為留意于斯，則天下幸甚！
\\t
夫商賈逐什一之利，別父母，離鄉(xiāng)井，多為饑寒所驅(qū)，經(jīng)商異地，情至苦，事至艱也。若國家不為體恤，不為保護(hù)，則小者無以覓蠅頭微利，大者無以展鴻業(yè)遠(yuǎn)圖。故泰西之民出外經(jīng)商，國家必設(shè)兵船、領(lǐng)事為之護(hù)衛(wèi)，而商亦自設(shè)保局銀行，與相倚恃。國政與商政并興，兵餉以商財為表里。故英之能傾印度，扼南洋，奪非洲，并澳土者，商力為之也。蓋兵無餉則不行，餉非商則不集。西人之虎視寰區(qū)，憑凌中夏者，亦商為之也。是故商者，亦一國富強(qiáng)之所關(guān)也。我中國自與西人互市以來，利權(quán)皆為所奪者，其故何哉？以彼能保商，我不能保商，而反剝損遏抑之也。商不見保則貨物不流，貨物不流則財源不聚，是雖地大物博，無益也。以其以天生之材為廢材，人成之物為廢物，則更何貴于多也。數(shù)百年前，美洲之地猶今日之地，何以今富而昔貧？是貴有商焉為之經(jīng)營，為之轉(zhuǎn)運也；商之能轉(zhuǎn)運者，有國家為之維持保護(hù)也。謀富強(qiáng)者，可不急于保商哉！
\\t夫商務(wù)之能興，又全恃舟車之利便。故西人于水，則輪船無所不通，五洋四�；腥魬敉ィ�萬國九洲儼同阛阓。辟窮荒之絕島以立商廛，求上國之名都以為租界，集殊方之貨實，聚列國之商氓。此通商之埠所以貿(mào)易繁興、財貨山積者，有輪船為之運載也。于陸，則鐵道縱橫，四通八達(dá)，凡輪船所不至，有輪車以濟(jì)之。其利較輪船為尤溥，以無波濤之險，無礁石之虞。數(shù)十年來，泰西各國雖山僻之區(qū)亦行鐵軌，故其貨物能轉(zhuǎn)輸利便，運接靈速；遇一方困乏，四境濟(jì)之，雖有荒旱之災(zāi)，而無饑饉之患。故凡有鐵路之邦，則全國四通八達(dá)，流行無滯；無鐵路之國，動輒掣肘，比之癱瘓不仁。地球各邦今已視鐵路為命脈矣，豈特便商賈之載運而已哉。今我國家亦恍然于輪船鐵路之益矣，故沿海則設(shè)招商之輪船，于陸則興官商之鐵路。但輪船只行于沿海大江，雖足與西人頡頏而收我利權(quán)，然不多設(shè)于支河內(nèi)港，亦不能暢我貨流，便我商運也。鐵路先通于關(guān)外，而不急于繁富之區(qū)，則無以收一時之利。而為后日推廣之圖，必也先設(shè)于繁富之區(qū)，如粵港、蘇滬、津通等處，路一成而效立見，可以利轉(zhuǎn)輸，可以勵富戶，則繼之以推廣者，商股必多，而國家亦易為力。試觀南洋英屬諸埠，其筑路之資大半為華商集股，利之所在，人共趨之。華商何厚于英屬而薄于宗邦？是在謀國者有以乘勢而利導(dǎo)之而已。此招商興路之扼要也。
\\t故無關(guān)卡之阻難，則商賈愿出于其市；有保商之善法，則殷富亦樂于貿(mào)遷；多輪船鐵路之載運，則貨物之盤費輕。如此，而貨有不暢其流者乎？貨流既暢，則財源自足矣。籌富國者，當(dāng)以商務(wù)收其效也。不然，徒以聚斂為工，捐納為計，吾未見其能富也。
\\t夫人能盡其才則百事興，地能盡其利則民食足，物能盡其用則材力豐，貨能暢其流則財源裕。故曰：此四者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也。四者既得，然后修我政理，宏我規(guī)模，治我軍實，保我藩邦，歐洲其能匹哉！
\\t顧我中國仿效西法，于今已三十余年。育人才則有同文、方言各館，水師、武備諸學(xué)堂；裕財源則辟煤金之礦，立紡織制造之局；興商務(wù)則招商輪船、開平鐵路，已后先輝映矣。而猶不能與歐洲頡頏者，其故何哉？以不能舉此四大綱，而舉國并行之也。間嘗統(tǒng)籌全局，竊以中國之人民材力，而能步武泰西，參行新法，其時不過二十年，必能駕歐洲而上之，蓋謂此也。試觀日本一國，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀，以能舉此四大綱而舉國行之，而無一人阻之。夫天下之事，不患不能行，而患無行之之人。方今中國之不振，固患于能行之人少，而尤患于不知之人多。夫能行之人少，尚可借材異國以代為之行；不知之人多，則雖有人能代行，而不知之輩必竭力以阻撓。此昔日國家每舉一事，非格于成例，輒阻于群議者。此中國之極大病源也。
\\t竊嘗聞之，昔我中堂經(jīng)營乎海軍、鐵路也，嘗唇為之焦，舌為之敝，苦心勞慮數(shù)十余年，然后成此北洋之一軍、津關(guān)之一路。夫以中堂之勛名功業(yè)，任寄股肱，而又和易同眾，行之尚如此其艱，其他可知矣。中國有此膏育之病而不能除，則雖堯舜復(fù)生，禹皋佐治，無能為也，更何期其效于二十年哉？此志士之所以灰心，豪杰之所以扼腕，文昔日所以欲捐其學(xué)而匿跡于醫(yī)術(shù)者，殆為此也。然而天道循環(huán)，無往不復(fù)，人事否泰，窮極則通，猛劑遽投，膏肓漸愈。逮乎法釁告平之后，士大夫多喜談洋務(wù)矣，而拘迂自囿之輩亦頗欲馳域外之觀，此風(fēng)氣之變革，亦強(qiáng)弱之轉(zhuǎn)機(jī)。近年以來，一切新政次第施行，雖所謂四大之綱不能齊舉，然而為之以漸，其發(fā)軔于斯乎？此文今日之所以望風(fēng)而興起也。
\\t竊維我中堂自中興而后，經(jīng)略南北洋，孜孜然以培育人才為急務(wù)。建學(xué)堂，招俊秀，聘西師而督課之，費巨款而不惜。遇有一藝之成，一技之巧，則獎勵倍加，如獲異寶。誠以治國經(jīng)邦，人才為急，心至苦而事至盛也。嘗以無緣沾雨露之濡，叨桃李之植，深用為憾。顧文之生二十有八年矣，自成童就傅以至于今，未嘗離學(xué)，雖未能為八股以博科名，工章句以邀時譽(yù)，然于圣賢六經(jīng)之旨，國家治亂之源，生民根本之計，則無時不往復(fù)于胸中；于今之所謂西學(xué)者概已有所涉獵，而所謂專門之學(xué)亦已窮求其一矣。推中堂育才愛士之心，揆國家時勢當(dāng)務(wù)之急，如文者亦當(dāng)在陶冶而收用之列，故不自知其駑下而敢求知于左右者，蓋有慨乎大局，蒿目時艱，而不敢以巖穴自居也。所謂乘可為之時，以竭愚夫之千慮，用以仰贊高深，非欲徒撰空言以瀆清聽，自附于干謁者流，蓋欲躬行而實踐之，必求澤沛乎萬民也。
\\t竊維今日之急務(wù)，固無逾于此四大端，然而條目工夫不能造次，舉措施布各有緩急。雖首在陶冶人才，而舉國并興學(xué)校非十年無以致其功，時勢之危急恐不能少須。何也？蓋今日之中國已大有人滿之患矣，其勢已岌岌不可終日。上則仕途壅塞，下則游手而嬉，嗷嗷之眾，何以安此？明之闖賊，近之發(fā)匪，皆乘饑饉之余，因人滿之勢，遂至潰裂四出，為毒天下。方今伏莽時聞，災(zāi)荒頻見，完善之地已形覓食之艱，兇祲之區(qū)難免流離之禍，是豐年不免于凍餒，而荒歲必至于死亡。由斯而往，其勢必至日甚一日，不急挽救，豈能無憂？夫國以民為本，民以食為天，不足食胡以養(yǎng)民？不養(yǎng)民胡以立國？是在先養(yǎng)而后教，此農(nóng)政之興尤為今日之急務(wù)也。且農(nóng)為我中國自古之大政，故天子有親耕之典以勸萬民，今欲振興農(nóng)務(wù)，亦不過廣我故規(guī)，參行新法而已。民習(xí)于所知，雖有更革，必?zé)o傾駭，成效一見，爭相樂從，雖舉國遍行，為力尚易，為時亦速也。且令天下之人皆知新法之益，如此則踵行他政，必?zé)o撓格之虞，其益固不止一端也。
\\t竊以我國家自欲行西法以來，惟農(nóng)政一事未聞仿效，派往外洋肄業(yè)學(xué)生亦未聞有入農(nóng)政學(xué)堂者，而所聘西儒亦未見有一農(nóng)學(xué)之師，此亦籌富強(qiáng)之一憾事也。文游學(xué)之余，兼涉樹藝，泰西農(nóng)學(xué)之書間嘗觀覽，于考地質(zhì)、察物理之法略有所知。每與鄉(xiāng)間老農(nóng)談?wù)摳�植，嘗教之選種之理、糞溉之法，多有成效。文鄉(xiāng)居香山之東，負(fù)山瀕海，地多砂磧，土質(zhì)磽劣，不宜于耕；故鄉(xiāng)之人多游賈于四方，通商之后頗稱富饒。近年以美洲逐客，檀島禁工，各口茶商又多虧折，鄉(xiāng)間景況大遜前時，覓食農(nóng)民尤為不易。文思所以廣其農(nóng)利，欲去禾而樹桑，迨為考核地質(zhì)，知其頗不宜于種桑，而甚宜于波畢。近以憤于英人禁煙之議難成，遂勸農(nóng)人栽鴉片，舊歲于農(nóng)隙試之，其漿果與印度公土無異，每畝可獲利數(shù)十金�，F(xiàn)已群相仿效，戶戶欲栽，今冬農(nóng)隙所種必廣。此無礙于農(nóng)田而有補(bǔ)于漏巵，亦一時權(quán)宜之計也。他日盛行，必能盡奪印煙之利，蓋其氣味較公土為尤佳，迥非川滇各土之可比。去冬所產(chǎn)數(shù)斤，凡嗜阿芙蓉之癖者爭相購吸，以此決其能奪印煙之利也必矣。印煙之利既奪，英人可不勉而自禁，英人既禁，我可不栽，此時而申禁吸之令，則百年大患可崇朝而滅矣。勸種罌粟，實禁鴉片之權(quán)輿也。由栽煙一事觀之，則知農(nóng)民之見利必趨，群相仿效，到處皆然，是則農(nóng)政之興，甚易措手。其法先設(shè)農(nóng)師學(xué)堂一所，選好學(xué)博物之士課之，三年有成，然后派往各省分設(shè)學(xué)堂，以課農(nóng)家聰穎子弟。又每省設(shè)立農(nóng)藝博覽會一所，與學(xué)堂相表里，廣集各方之物產(chǎn)，時與老農(nóng)互相考證。此辦法之綱領(lǐng)也，至其詳細(xì)節(jié)目，當(dāng)另著他編，條分縷晰，可以坐言而起行，所謂非欲徒托空言者此也。
\\t文之先人躬耕數(shù)代，文于樹藝牧畜諸端，耳濡目染，洞悉奧窔；泰西理法亦頗有心得。至各國土地之所宜，種類之佳劣，非遍歷其境，未易周知。文今年擬有法國之行，從游其國之蠶學(xué)名家，考究蠶桑新法，醫(yī)治蠶病，并擬順道往游環(huán)球各邦，觀其農(nóng)事。如中堂有意以興農(nóng)政，則文于回華后可再行游歷內(nèi)地、新疆、關(guān)外等處，察看情形，何處宜耕，何處宜牧，何處宜蠶，詳明利益，盡仿西法，招民開墾，集商舉辦，此于國計民生大有裨益。所謂欲躬行實踐，必求澤之沾沛乎民人者此也，惟深望于我中堂有以玉成其志而已。
\\t伏維我中堂佐治以來，無利不興，無弊不革，艱巨險阻猶所不辭。如籌海軍、鐵路之難尚毅然而成之，況于農(nóng)桑之大政，為生民命脈之所關(guān)，且無行之之難，又有行之之人，豈尚有不為者乎？用敢不辭冒昧，侃侃而談，為生民請命，伏祈采擇施行，天下幸甚。
\\t肅此具稟，恭叩鈞綏。伏維垂鑒。
\\t文謹(jǐn)稟
\\t一八九四年六月