談起古代,仕途就這回事 梳理中國(guó)古代文人為官之路,看中國(guó)歷史的變遷,古代官場(chǎng)的生態(tài)和市井炎涼。這里權(quán)力斗爭(zhēng)和制度變遷、政治史和社會(huì)史并肩而立!
定 價(jià):29.8 元
- 作者:張程
- 出版時(shí)間:2014/12/1
- ISBN:9787224112993
- 出 版 社:陜西人民出版社
- 中圖法分類:D691.42
- 頁(yè)碼:264
- 紙張:
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《談起古代,仕途就這回事》梳理了中國(guó)古代文人為官之路,詳盡系統(tǒng)敘述官員從錄取到退休的方方面面,讀者們可能穿梭在達(dá)官顯貴、下僚小吏、落第士人、隱士僧侶甚至市井小民中間,徜徉在不同的朝代和琳瑯滿目的衙門之間。
\\t野史、傳說(shuō)同正史一樣得到了認(rèn)真的對(duì)待,登堂入室,在本書中占有突出的地位。
\\t幾千年的官場(chǎng)文化,形形色色的制度、規(guī)則、職場(chǎng)生活、斗爭(zhēng)、浮沉、權(quán)利規(guī)律等都在這里匯集。官場(chǎng)也就是官僚機(jī)構(gòu)卻屢屢重生,在很大程度上,影響著中國(guó)歷史和社會(huì)的前進(jìn)和變革。
衙門制度也就是官僚制度,是中國(guó)歷史的一大特產(chǎn)。文官制度是中國(guó)古代歷史的一大創(chuàng)造,是對(duì)政治學(xué)理論和政府管理實(shí)踐的重要貢獻(xiàn)。 中國(guó)古代發(fā)展出了完備的、歷史悠久、超級(jí)穩(wěn)定的文官制度,堪稱世界之最。 中國(guó)古代官吏在談?wù)摗奥毠佟、“選政”、“銓敘”,糾結(jié)于品級(jí)、考核、官身的時(shí)候,他們沒(méi)有想到自己身處的文官制度的體系之完備、內(nèi)容之豐富、覆蓋之廣闊、影響之深遠(yuǎn),會(huì)超越國(guó)界、跨越時(shí)間。后人會(huì)深受其影響,與之發(fā)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 歷史是不斷進(jìn)步的,隨著讀史熱潮的興起,對(duì)官制史的解讀也成了熱點(diǎn)之一。
近代以來(lái),英國(guó)文官制度成為世界官僚體系的典范,但尋根問(wèn)祖,還是會(huì)找到中國(guó)古代文官制度上。孫中山曾說(shuō),“英國(guó)的考試制度(選拔、培養(yǎng)官員)原來(lái)是從我們中國(guó)學(xué)過(guò)去的。”它幾乎涵蓋了整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)問(wèn)題,搞懂了“衙門”,也就搞懂了中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)。衙門雖小,里面的學(xué)問(wèn)卻是“一入侯門深似!薄
——瘦豬
官場(chǎng)上熙熙攘攘,有人白發(fā)赴刑場(chǎng),有人雨夜趕科場(chǎng)。中國(guó)人已經(jīng)早早觸及到了官員人事制度的各個(gè)領(lǐng)域,并且制定了詳細(xì)的規(guī)章制度,覆蓋之寬、內(nèi)容之細(xì)、歷史之久,足以讓后人為之
目錄
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\\t第一章科舉:古代官吏的考取途徑
\\t第一節(jié)科舉還算是個(gè)好東西
\\t第二節(jié)科舉之難,難于上青天
\\t第三節(jié)別有一番苦滋味
\\t第四節(jié)考試定終身,悲喜兩重天
\\t第五節(jié)金榜題名只是萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步
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\\t第二章職責(zé):古代官吏的職場(chǎng)生活
\\t第一節(jié)走馬赴任和身份證明
\\t第二節(jié)古代官吏的具體工作
\\t第三節(jié)難纏的衙門小鬼
\\t第四節(jié)官員也有難念的經(jīng)
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\\t第三章官魅:全民狂熱的原動(dòng)力
\\t第一節(jié)當(dāng)官的經(jīng)濟(jì)賬
\\t第二節(jié)古代衙門的“三公消費(fèi)”
\\t第三節(jié)編制外的官人和衙門
\\t第四節(jié)古代官吏的青樓夢(mèng)
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\\t第四章規(guī)矩:衙門里的明規(guī)則與潛規(guī)則
\\t第一節(jié)繞不開(kāi)的體制“暗箱”
\\t第二節(jié)新官上任必?zé)娜鸦?br>\\t第三節(jié)有些事兒比政績(jī)更重要
\\t第四節(jié)為官切忌犯眾怒
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\\t第五章捷徑:官員任用與升遷的爭(zhēng)斗
\\t第一節(jié)古代官場(chǎng)的人脈關(guān)系
\\t第二節(jié)官吏的圈子與群體
\\t第三節(jié)“唯上”與“圓滑”
\\t第四節(jié)官場(chǎng)的“名”與“利”
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\\t第六章謝幕:退休制度和官員晚年生活
\\t第一節(jié)退休前后的掙扎
\\t第二節(jié)“被退休”的無(wú)奈
\\t第三節(jié)古代官吏的退休生活
序
\\t梅毅(著名歷史作家、央視“百家講壇”主講人)
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\\t 衙門口是一個(gè)奇妙的地方。站在衙門口往里看,可以看到官場(chǎng)百態(tài),看一個(gè)個(gè)官員粉墨登場(chǎng);站在衙門口朝外看,可以看到市井炎涼,看社會(huì)如何圍繞著衙門運(yùn)轉(zhuǎn)?床欢疀](méi)關(guān)系,所謂“內(nèi)行看門道,外行看熱鬧”,在衙門口看到的一幕幕,保管精彩。說(shuō)不定,一不小心看到了不該看的,就會(huì)連累“衙門口”成了一個(gè)“敏感詞”。
\\t現(xiàn)在,我的老朋友張程就選擇站在衙門口,對(duì)著讀者諸君大談特談古代衙門和官場(chǎng)中人。他談了衙門和官吏的方方面面,大到王朝的官制,小到官員轎子的規(guī)格,每個(gè)方面都獨(dú)立成章,又在邏輯上緊緊相扣,最后組成了這本很好看、很耐看的書。書名就叫《談起古代,仕途就這回事》。這里面的內(nèi)容,表面上都在談古代官場(chǎng),談古代官員的工作和生活,實(shí)際上,它在談衙門在古代社會(huì)的巨大影響,在談古代中國(guó)人對(duì)官場(chǎng)的追捧和無(wú)奈。
\\t一開(kāi)卷,《談起古代,仕途就這回事》就直言“科舉考場(chǎng)通向官場(chǎng)”,古代社會(huì)對(duì)科舉的癡迷就是對(duì)官場(chǎng)的癡迷,接著分章節(jié)介紹了古代人該如何進(jìn)入官場(chǎng),進(jìn)去后怎么生活、怎么工作、怎么退休,以及退休后的待遇和晚景。把這些內(nèi)容串起來(lái),就是古代官員的一生了。之后,書中辟出三章,介紹在衙門里流傳的“官場(chǎng)病”、“衙門規(guī)律”和從古代筆記、小說(shuō)中挖掘的官場(chǎng)案例。如果哪位讀者設(shè)身處地,把自己嵌進(jìn)去,說(shuō)不定能過(guò)一把在古代當(dāng)“官老爺”的癮。
\\t我以前看到過(guò)不少講古代官場(chǎng)的圖書,其中多數(shù)是浮躁的出版商找人拼湊或者“編著”的,內(nèi)容不忍細(xì)看,更不能當(dāng)真。也有一些是象牙塔中的先生們的大作,一寫出來(lái)就準(zhǔn)備束之高閣,或者當(dāng)做“著作等身”中的一本的。多數(shù)讀者看不懂,也看不下去。但是,張程這本書不同,既通俗又不失嚴(yán)謹(jǐn),既扎實(shí)又不枯燥晦澀。張程是北大政治學(xué)科班出身,又是近年來(lái)頗為活躍的青年歷史作家,寫的東西有學(xué)院氣,又照顧讀者的閱讀喜好。他不是為了寫衙門而寫,而是想把衙門寫好,把衙門里的古人寫活,從正史、野史、趣史中拉出了不少有趣的人和事來(lái)?yè)u旗吶喊,來(lái)說(shuō)服讀者、吸引讀者。
\\t看了后記,我才知道,在這本書中,“正史與小說(shuō)、典故與白話、權(quán)力斗爭(zhēng)和制度變遷、政治史和社會(huì)史并肩而立,讀者們可以穿梭在達(dá)官顯貴、下僚小吏、落第士人、隱士僧侶甚至市井小民中間,徜徉在不同的朝代和琳瑯滿目的衙門之間!蔽姨匾忾]上眼睛回顧了一下剛剛瀏覽的內(nèi)容,還的確有那么一點(diǎn)“徜徉”在古代市井中的味道。
\\t這趟“徜徉”的感覺(jué)是沉重的。衙門制度(官僚制度)是我們歷史的一大特產(chǎn),這個(gè)制度的弊端和成就一樣明顯。“腐敗就是政治的頑疾,像癌癥一樣無(wú)法根治”、“官衙的后門直通造假工廠的正門”、“論資排輩的升遷環(huán)境,也迫使官吏們要少做事、少出錯(cuò),爭(zhēng)取‘無(wú)災(zāi)無(wú)病到三公’”、唯上和圓滑的古代官風(fēng)、戀棧不去的老官僚等,無(wú)不指出古代官場(chǎng)的弊病。而種種官場(chǎng)病態(tài)的集大成者就是彌漫中國(guó)社會(huì)的“官本位”思潮。由此,這本書深入到了社會(huì)層面。張程從社會(huì)史的角度看中國(guó)歷史的變遷,這也是現(xiàn)在歷史圖書的一大寫作趨勢(shì)。
\\t我建議那些有意于衙門人生的“有志青年”,在急著往衙門里面扎之前能夠站在衙門口,看看古代官場(chǎng)的生態(tài)和市井炎涼。
\\t我也建議以下人群不必閱讀本書:兩歲開(kāi)始看“新聞聯(lián)播”現(xiàn)在佩戴“五道杠”的人;認(rèn)為陽(yáng)光下的一切都是光明的人;忙著背英語(yǔ)單詞準(zhǔn)備出國(guó)做世界公民的人。我建議其他讀者,都應(yīng)該好好讀讀《談起古代,仕途就這回事》。
\\t是為序。
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\\t第一章 科舉:古代官吏的考取途徑
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\\t衙門口:為官中國(guó)千年史第一章科舉:古代官吏的考取途徑清朝某年的江蘇鄉(xiāng)試,應(yīng)考的考生中有位拄著拐杖的老秀才,擠在入場(chǎng)的人群中蹣跚而行,引人注目。主考官仔細(xì)打量這名老秀才,大吃一驚:這不是當(dāng)朝內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎王鳴盛的父親王爾達(dá)嗎?他忙走上前勸王老秀才說(shuō):“老伯正當(dāng)頤養(yǎng)天年,不必來(lái)吃這苦了。”王爾達(dá)正色說(shuō):“你錯(cuò)了,大丈夫奮志科名,應(yīng)當(dāng)自己取得,如果借著兒孫之福,自暴自棄,我深以為恥!蓖鯛栠_(dá)的這份執(zhí)著在科舉時(shí)代贏得了一片贊嘆聲。這片聲音的背后隱藏著全社會(huì)對(duì)科舉功名的尊崇和追求。科舉入仕是千年官場(chǎng)的正途,如果一個(gè)人不是通過(guò)科舉而是通過(guò)其他途徑做的官,即使位極人臣也覺(jué)得是個(gè)遺憾。晚清名臣曾國(guó)藩28歲時(shí)以第三甲42名的成績(jī)考中了進(jìn)士,應(yīng)該說(shuō)年輕有為,很拿得出手了。但曾國(guó)藩卻對(duì)此耿耿于懷,引為終生憾事。為什么呢?他嫌自己的名次太低了。
\\t要想考察中國(guó)古代官場(chǎng)和官場(chǎng)中人,科舉是繞不開(kāi)的話題。科舉引得無(wú)數(shù)讀書人競(jìng)折腰,皓首窮經(jīng),孜孜以求,進(jìn)而塑造了讀書人的言行操守?婆e不僅僅是讀書人入仕的準(zhǔn)入證,做官的敲門磚,還滲入官員的交往進(jìn)退、宦海沉;它不僅僅讓士大夫們沉溺其中不能自拔,還像是一張大網(wǎng),包裹住社會(huì)的方方面面?婆e考場(chǎng)直接通向官場(chǎng),對(duì)科舉的癡迷就是對(duì)官場(chǎng)的癡迷,對(duì)功名的追求就是對(duì)官位的追逐?婆e網(wǎng)絡(luò)對(duì)社會(huì)的包裹,其實(shí)就是“官本位”思想在社會(huì)的泛濫。因此,科舉不單單是一項(xiàng)政治制度,還擴(kuò)散為政治的背景因素。
\\t第一節(jié)科舉還算是個(gè)好東西
\\t知識(shí)分子面臨的首要問(wèn)題是什么?是如何實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。讀書人空懷滿腹經(jīng)綸,徒有一腔抱負(fù),實(shí)現(xiàn)不了,只能發(fā)發(fā)“懷才不遇”、“馮唐易老”的感慨,于人于己都無(wú)益,F(xiàn)代人實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑很多,可以經(jīng)商致富,橫跨農(nóng)工商各業(yè),用金錢來(lái)衡量自我價(jià)值;可以投身藝術(shù),在歌舞、書畫、戲曲等領(lǐng)域里馳騁,張揚(yáng)個(gè)性,追求精神滿足;還可以教書育人,在學(xué)術(shù)殿堂中著書立說(shuō)乃至開(kāi)山立派。然而,古代讀書人的途徑很窄。你去經(jīng)商,官府對(duì)你征收繁重的稅賦,將你視為不穩(wěn)定的低等階層,老百姓則認(rèn)為“無(wú)商不奸”,把經(jīng)商致富的人視為“暴發(fā)戶”、“為富不仁”;你去做工匠、畫畫賣字或者作曲唱戲,別人視你為賤民,和乞丐同流,還要連累得子孫后代都抬不起頭來(lái);你去教書育人做學(xué)問(wèn),可官學(xué)都是政府興辦控制的,里面品級(jí)森嚴(yán),儼然一個(gè)小官場(chǎng),去教私塾則要仰人鼻息,為生計(jì)奔波,很難安心做學(xué)問(wèn)。于是,古代讀書人可選的道路幾乎只剩一條:做官去!只有做官才能獲得施展才華的平臺(tái),才有可能讓理想化為現(xiàn)實(shí)。
\\t有人說(shuō),我不當(dāng)官,我去做和尚道士,或者歸隱山林,總可以吧?且不說(shuō)大多數(shù)的人達(dá)不到出家或者歸隱的境界,就算達(dá)到了你也還要解決兩個(gè)問(wèn)題:一個(gè)是要官府的人承認(rèn)你的身份,給你發(fā)個(gè)度牒,不然的話你就是“野和尚”、“游方道士”;一個(gè)是解決吃穿用度的物質(zhì)基礎(chǔ)問(wèn)題。晉末的陶淵明是讀書人歸隱的先驅(qū)、千年聞名的隱士,可除了最初的三四年光陰,陶淵明歸隱的大部分時(shí)間生活窘迫,最終在饑寒貧病中死去。沒(méi)有“阡陌縱橫”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),世外桃源只能是個(gè)傳說(shuō)。在古代,出家和歸隱更多的是讀書人自我炒作、自抬身價(jià)求官的終南捷徑。
\\t所以,古代讀書人如果不想蹉跎一生、無(wú)所作為,就必須去做官。士(讀書人)和仕(做官)合二為一。儒家宗師孔老夫子就在仕途上孜孜以求,三日見(jiàn)不到君主就有惶惶不可終日之感;亞圣孟子更是大呼幫助君主治亂平天下“舍我其誰(shuí)”。孟子進(jìn)一步說(shuō)明:“士之仕也,猶農(nóng)夫之耕也!薄笆恐灰,猶諸侯之失國(guó)也!保ā睹献印る墓隆罚┍葍晌皇ト送硇⿻r(shí)候的蘇秦刻苦學(xué)習(xí),留下了“刺股讀書”的典故,應(yīng)該說(shuō)學(xué)識(shí)淵博、能力出眾,但長(zhǎng)期沒(méi)有官做,生活窮困潦倒,“羸滕履蹻,負(fù)書擔(dān)橐,形容枯槁,面目黧黑”,連父母兄嫂都不理他,真可謂是孟子所說(shuō)的無(wú)地流民、亡國(guó)諸侯。待到游說(shuō)諸侯成功,蘇秦身掛六國(guó)相印衣錦還鄉(xiāng),父母張樂(lè)設(shè)飲提前走了三十里地迎接兒子。嫂子更是匍匐在地長(zhǎng)跪不起。蘇秦問(wèn)嫂子:“大嫂,你為什么前倨后卑,態(tài)度反差這么大?”嫂子回答:“因?yàn)樾∈遄蝇F(xiàn)在做了相國(guó),地位尊貴,有萬(wàn)貫錢財(cái)啊。”蘇秦不禁感嘆:“讀書人貧困的時(shí)候,父母不把你當(dāng)兒子看;發(fā)達(dá)了以后親戚都來(lái)巴結(jié)你。人生在世,權(quán)勢(shì)地位的力量真是強(qiáng)大!”有沒(méi)有做相國(guó),并沒(méi)有影響蘇秦的學(xué)問(wèn)才能,但決定了蘇秦的生活境遇,決定了他能否實(shí)現(xiàn)心中的抱負(fù)。秦漢以來(lái),做官更是成為衡量讀書人貴賤榮辱和人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn),成為他人對(duì)待讀書人最主要的考量因素。
\\t讀書人全往仕途上擠,那么什么樣的人才能當(dāng)上官呢?
\\t最初的官位是世襲的。一個(gè)人的家庭出身決定了他的政治地位,王公卿士世代壟斷官職。平民子弟想要躋身官場(chǎng)就必須付出極大的努力,建立驕人的功績(jī)。西漢之后,征辟制興起,成為世襲制的補(bǔ)充。朝廷可以征召地方賢才,官員可以薦舉孝子廉吏做官。征辟制為官場(chǎng)選取了部分德才出眾的官吏。但這樣的操作缺乏透明度,征辟的標(biāo)準(zhǔn)操于權(quán)貴之手,得官的人數(shù)也很少,對(duì)改變平民子弟的政治地位幫助不大。征辟制到魏晉時(shí)代被九品中正制代替,人才被分為上中下三等九個(gè)級(jí)別,分別授予官職。權(quán)貴家庭把持評(píng)定,相互攀附,出現(xiàn)了“上品無(wú)寒門,下品無(wú)世族”的局面,形成了變相世襲的門閥政治。平民子弟的入仕途徑依然窄小,改變社會(huì)地位的可能性不大。權(quán)力壟斷官位分配,導(dǎo)致大批身體羸弱、不識(shí)五谷、畏馬如虎的世族子弟20歲就能登殿入閣,而普通人家子弟即使才能出眾,年過(guò)三十也僅可補(bǔ)為刀筆小吏,從底層做起。這是不公平的,也不利于政治體制本身的新陳代謝。
在這樣的背景下,隋唐科舉制的橫空出世,無(wú)疑是歷史的進(jìn)步?婆e開(kāi)放了政權(quán),摒棄了種族、出身、地域、年齡、財(cái)富等外在因素,只考量個(gè)人學(xué)識(shí),允許所有人自由競(jìng)爭(zhēng)科舉是有報(bào)考限制的,如娼妓、優(yōu)伶、皂隸、乞丐等不能報(bào)考,家奴或謀逆之人也不能報(bào)考。但是,這些人的子孫只要脫離此項(xiàng)身份一定時(shí)間,一般是三代,就可以正常報(bào)考。所以,科舉在理論上是向所有人敞開(kāi)的。。所有想做官的人,只要能通過(guò)統(tǒng)一的考試就能入仕;相反,即便是王侯子弟,通不過(guò)考試也只能做一輩子平民百姓。這就排除了權(quán)力因素的干擾,限制了既得利益集團(tuán),在理論上實(shí)現(xiàn)了公平公正。同時(shí),考試剔除了那些不學(xué)無(wú)術(shù)的紈绔子弟和碌碌無(wú)為的庸才,能為政治體制補(bǔ)充高質(zhì)量的官吏。這對(duì)政治體制的高效運(yùn)轉(zhuǎn)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是有益的。所以,科舉制設(shè)計(jì)秉承的公平公正原則和擇才而用的做法,相對(duì)之前各項(xiàng)入仕制度有著巨大進(jìn)步。