第一章\\t廟會(huì)祭祀
祭祀是廟會(huì)的起因，一直以來(lái)也是廟會(huì) 的主題，廟會(huì)興辦的由頭。
古時(shí)，祭祀一直是廟會(huì)上的重頭戲， 上至皇帝大臣，下至平民百姓，都把趕廟會(huì) 進(jìn)行祭祀活動(dòng)當(dāng)作重中之重的頭等大事來(lái)看 待，根據(jù)地位和地區(qū)的不同，其祭祀形式和 規(guī)模也不盡相同，但在人們心中的重視程度 卻都至高無(wú)上，都是竭盡全力在“隆重”二 字上做文章。近年來(lái)，廟會(huì)的祭祀活動(dòng)達(dá)到 了高潮，無(wú)論從形式和規(guī)模上都比過(guò)去廟會(huì) 上的祭祀活動(dòng)有過(guò)之而無(wú)不及。中原廟會(huì)的 祭祀活動(dòng)更為繁雜、熱烈和隆重。
從祭祀的對(duì)象看，不僅有創(chuàng)世原始大 神盤(pán)古、女?huà)z、伏羲、炎帝、黃帝、大禹等 等，還有崇拜偶像關(guān)羽、劉備、張飛、岳飛 等，更有道教的玉皇大帝、王母娘娘、太上 老君、財(cái)神、文昌、火神、土地、城隍、山 神、龍王、河神，佛教的釋迦牟尼、觀世音 菩薩、十八羅漢，儒教的孔子等等。近年來(lái) 又新增了毛澤東，個(gè)別地方群眾還專門(mén)集資 建起了“毛主席紀(jì)念堂”。不少寺和廟還進(jìn) 行了大力度的改革，將儒、道、佛三家之崇 拜偶像集中在一個(gè)寺里或廟里敬奉祭祀，以 滿足和便于各種信仰者就近祭祀。
在祭祀的形式上，中原大地的廟會(huì)目 前既排除了過(guò)去一些極具迷信色彩的煩瑣形 式，又改造了一些傳統(tǒng)的祭祀形式，有的地 方還創(chuàng)造了不少新花樣。不過(guò)大多是傳統(tǒng)的 上香、上供品、燒黃表、燒紙錢(qián)等形式。當(dāng) 然不少地方的特殊形式還是獨(dú)具特色的，如
新密市天爺洞廟會(huì)上的上“橋”，其“橋” 分“金橋”、“銀橋”兩種，分別由整匹 的黃布和白布縫連而成，黃布縫制的為“金 橋”，白布縫制的為“銀橋”。上“橋”的 方法是由眾多信徒將“金橋”或“銀橋”雙 手拉住兩邊頂在頭上向崇拜的神靈敬獻(xiàn)。其 敬獻(xiàn)的方式是，“橋”前鑼鼓和器樂(lè)開(kāi)道， 接著是領(lǐng)隊(duì)捧香抬牌位相隨，后邊是眾信徒 頂“橋”跟行，每走一段路程，就停下來(lái)對(duì) 著抬著的神靈牌位上香、燒表祭拜一番。 到達(dá)神靈塑像面前后，就由守護(hù)者出洞迎 接，然后由領(lǐng)隊(duì)上供、上香、焚裱，之后將 “橋”一段一段的送入爐膛焚掉。上“橋” 的目的有二：一是為神靈鋪路，讓神靈受感 化后，來(lái)化解各個(gè)上“橋”者及其家中的苦 難、災(zāi)禍；二是為眾上“橋”者百年后可以 通過(guò)“橋”直通天堂，免受地獄之苦鋪路。 其“橋”的制作費(fèi)用及整個(gè)上“橋”儀式的 花費(fèi)由眾參與的信徒按人頭平均分擔(dān)，這些 “橋”長(zhǎng)者達(dá)數(shù)華里，短者也在百米以上。 目前，這一上“轎”的祭祀形式在新密的其 它廟會(huì)上也被開(kāi)始廣泛應(yīng)用。另如百泉廟會(huì) 的“觀羊”、“送貼”、“放水鴨”、“送 河燈”；濮陽(yáng)舜帝故里廟會(huì)的“萬(wàn)人同吃一 鍋飯”；淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)的上木樓紙樓；桐 柏山盤(pán)古廟廟會(huì)的上整豬整羊等。
在廟會(huì)祭祀的規(guī)模上，近年來(lái)逐漸增 大。目前，到廟會(huì)參與祭祀的人有的為還 愿，有的為求財(cái)、求官、求子、求婚、求祛 病、求長(zhǎng)壽、求尋物、求平安等等，有的年
輕人為好玩，進(jìn)入廟會(huì)都把祭祀當(dāng)成一種必 然內(nèi)容和形式來(lái)看待，看到眾人虔誠(chéng)的祭 祀，他們也隨便請(qǐng)來(lái)三炷香、一疊裱在神靈 前上上、燒燒，以求到廟會(huì)上參與或完成了 一種形式和內(nèi)容。中原廟會(huì)在祭祀規(guī)模上當(dāng) 屬淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)最大，廟會(huì)期間，每天在 廟會(huì)參與祭祀的人均不下十萬(wàn)人，古時(shí)更 盛，那時(shí)群眾趕會(huì)主要為祭祀，態(tài)度都非常 虔誠(chéng)，廟會(huì)期間，來(lái)自山東、安徽、河南等 地的民眾如期都來(lái)朝祖，那時(shí)“朝祖”和現(xiàn) 在個(gè)人行動(dòng)不一樣，是有組織的，一般都由 眾信徒組成“朝祖會(huì)”或“進(jìn)香會(huì)”，會(huì)內(nèi) 由會(huì)友推舉會(huì)首一人，為全會(huì)的總負(fù)責(zé)人， 會(huì)友三五十人不等。會(huì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)來(lái)源，每年麥 收的時(shí)候，每人攤小麥一斗，把收得的麥子 全數(shù)賣(mài)了，把所得的錢(qián)放貸出去，到次年廟 會(huì)時(shí)，本利收回，作為趕會(huì)盤(pán)纏，每年如此 循環(huán)不已。這些“朝祖會(huì)”和“進(jìn)香會(huì)”來(lái) 趕會(huì)的時(shí)候，至少帶幾面銅鑼，一進(jìn)大門(mén)便 嘡嘡敲打起來(lái)，有的還帶有響器班（即嗩吶 隊(duì)），隨行隨吹。到陵前磕頭燒香，還唱祝 歌，抑揚(yáng)頓挫，如唱歌曲。當(dāng)時(shí)，因交通原 因，很多人是住會(huì)的，一般得個(gè)三五天。二 月十五日前后，廟會(huì)最盛，方圓十多里住滿 了香客。盤(pán)火做飯，井水取竭�，F(xiàn)在交通發(fā) 達(dá)了，二三百里內(nèi)來(lái)趕會(huì)都可朝來(lái)夕歸，反 而顯得不如以前熱鬧。不過(guò)，以“朝祖會(huì)” 或“進(jìn)香會(huì)”的活動(dòng)形式到廟會(huì)上祭祀至今 還保留著，有一些“朝祖會(huì)”或“進(jìn)香會(huì)” 集體住會(huì)的習(xí)慣也一直沿襲著，不過(guò)其原因 不是因?yàn)槁吠具h(yuǎn)，而是想更多地領(lǐng)受人祖爺 的靈性和護(hù)佑，更多地表達(dá)虔誠(chéng)。在廟會(huì)期 間，由于每天到廟內(nèi)和陵前祭祀的人多，每 天在陵前燒后的香灰、裱灰都堆有百余平方 米見(jiàn)方，達(dá)三米多高，一天中，陵中管理人員要數(shù)十次用高壓水槍對(duì)香灰、裱灰滅火降溫，天天傍晚趕會(huì)的人散去后，陵園管理處 還要?jiǎng)佑枚嗯_(tái)拖拉機(jī)向外運(yùn)送香灰、裱灰。
對(duì)于上述祭祀的情況，目前 在 人們的心 目中都知 道是 封建 迷信 活 動(dòng)，但由于這一現(xiàn) 象是自古以來(lái) 從 廟會(huì)上傳承下來(lái) 的，真正由 心參 與的人多是 少數(shù)老 年人，中青 年均不相 信，至于少數(shù)年輕人參與了這一活動(dòng)，也都是 圖個(gè)好奇，玩玩而已。隨著時(shí)代的發(fā)展，人員 群體的更替，這一現(xiàn)象會(huì)逐步從廟會(huì)上退出。 那 么，等這一 現(xiàn) 象從 廟 會(huì)上消失 之 后，如 何 建 立 廟會(huì)與廟的聯(lián) 系，廟會(huì)活 動(dòng)還要不要開(kāi) 展，應(yīng)是我們當(dāng)下的人提前思考的問(wèn)題。