薩珊國(guó)王識(shí)字嗎？
\\t薩珊國(guó)王的世俗教育如何？王子需要學(xué)習(xí)什么？古典波斯文獻(xiàn)《列王紀(jì)》（āhnāma）和《維斯與朗明》（wēs u rāmēn）中的史詩(shī)傳統(tǒng)向我們展現(xiàn)了國(guó)王和貴族異常勇武俠義的形象。這類(lèi)人完美無(wú)瑕，通過(guò)訓(xùn)練（甚或未經(jīng)訓(xùn)練）輕而易舉地成為才華橫溢的人。下面作更具體的論述�！杜僚蹇酥�子阿爾達(dá)希爾行傳》（Kārnāmag ī Ardaīr ī Pābagān）談到年輕的阿爾達(dá)希爾（Ardaīr）王儲(chǔ)：“到受教育（frahang）的年齡時(shí)，他在書(shū)寫(xiě)（dibīrīh） 和騎馬（aswārīh）及其他科目的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)非常出色，成了法爾斯�。‵ārs）聞名遐邇的人�！� 15 歲時(shí)，他被最后一位阿薩息斯王阿爾達(dá)萬(wàn)（Ardawān）帶到王宮。值得注意的是書(shū)寫(xiě)被首次提及；另外，阿爾達(dá)希爾接受全面訓(xùn)練至十五歲，這是瑣羅亞斯德教徒的成年年齡。在王宮中，阿爾達(dá)希爾進(jìn)行狩獵（naxīr）、打馬球（awgān）、騎馬、下象棋（atrang）和雙陸棋（nēw-ardaxīr）。
\\t一次狩獵事件之后，阿爾達(dá)萬(wàn)下令把阿爾達(dá)希爾關(guān)進(jìn)廄舍與牲畜呆在一起：“無(wú)論晝夜，你都不得離開(kāi)這些牲畜去狩獵、打馬球和去學(xué)校（frahangistān）。”于是阿爾達(dá)希爾不得不留在廄舍，無(wú)處可去。此處提到學(xué)�！�注意這個(gè)詞用的是frahangistān 而非dibīristān，所以這位年輕人可能在王宮中受到進(jìn)一步訓(xùn)練。但他似乎只在入學(xué)之初接受過(guò)一次書(shū)寫(xiě)訓(xùn)練。如果引文正確且未經(jīng)后人更改，那么這只能意味著阿爾達(dá)希爾僅僅學(xué)習(xí)了帕拉維語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)。
\\t
\\t鳥(niǎo)型車(chē)——東西方同樣的童真
\\t在一篇有趣的題為《一件奇特的阿依努玩具》a 的論文中，愛(ài)德華摩爾斯（Edward S. Morse，1838~1925）談到一件裝有輪子的鳥(niǎo)形玩具，他認(rèn)為這種玩具應(yīng)該是阿伊努人的發(fā)明。然而給玩具安上輪子本非這個(gè)部族的原創(chuàng)，明顯是借鑒于日本人，但摩爾斯指出，他在日本并沒(méi)有見(jiàn)到這樣的玩具。他進(jìn)而認(rèn)為類(lèi)似的木制樣品與西伯利亞的雅庫(kù)特人（Yakut）有關(guān)。此外，弗林德斯皮特里（Flinders Petrie，1853-1943）在埃及哈瓦拉（Hawara）的墓地，也發(fā)掘出另一件與此相近的物件，其時(shí)代大約在公元100 年內(nèi)。因此摩爾斯認(rèn)為“這件玩具最有可能起源于擁有高度文明的埃及人，因?yàn)樵诎＜霸缙诘膸r畫(huà)中就出現(xiàn)了裝有輪子的戰(zhàn)車(chē)”，他進(jìn)而做出這樣的結(jié)論，“當(dāng)然，除非能夠解釋這種裝有輪子的物件出自一個(gè)野蠻的種族，所以認(rèn)為這類(lèi)玩具源于那些在上述時(shí)間和空間內(nèi)曾廣泛遷移的部族，似乎并不是一個(gè)荒謬的猜想”。
\\t其實(shí)這類(lèi)有輪鳥(niǎo)形器在東亞的傳播范圍比摩爾斯所述的地域更為廣闊，它們以獨(dú)特的類(lèi)型分布于中國(guó)古代
\\t的青銅器和玉器中。中國(guó)的考古文獻(xiàn)也有大量關(guān)于這種鳥(niǎo)形器物的文字和圖像。在回顧這些文字之前，先介紹一些我所了解的比較著名的原件。圖2 展示了一件青銅器a，其外形為一只有翼的鳥(niǎo)長(zhǎng)尾彎曲向下，位于兩個(gè)相對(duì)較大的輪子之間，尾部有一個(gè)較小的輪子。鳥(niǎo)背上載有一件被稱(chēng)為“尊”的禮器，其胸部還有一個(gè)很明顯的怪異頭像，這件器物通體分布著雕刻的螺旋紋飾，翅膀上雕刻的線條似乎用來(lái)表現(xiàn)羽毛。
\\t